對先天太極與後天太極的理解

在師父（夏春龍）的博客中，有談及先天太極與後天太極的內容。先引用如下：「太極乃道家修道證道之術，其精微神妙非筆墨所能形容。由於此問題非幾篇文章所能說清，只能簡單談談。余所學太極拳就有先天太極十三式：圓、上下、進退、開合、出入、領落、迎抵。先天太極十三式以煉體積氣蓄能為主，修性復命返回先天。其練法是四梢歸於丹田的逆煉對待之術，五行相剋，勁的性質是向心力。後天太極十三式：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定。後天太極十三式以強身聽勁發力致用，後發先至禦敵防暴。其練法是丹田行於四梢的順練流行之術，五行相生，勁的性質是離心力。先天太極十三式煉中和之氣神藏而靜，後天太極十三式用中和之氣神發而動。先天和後天都自無中生有，煉後天者需要入無求有，然後以有投無。煉先天者又要以有入無，然後自無返有。兩種練法動靜相間方為真太極也。太極陰陽貴在變、此消彼長成一圓，循環無端往複轉、動靜開合法無邊；凈心斂神守真元、天人合一道自然，修性復命體康健，得傳久練返先天。」師父言簡意賅，提挈了主旨。在此，我依自己的理解，試著鋪陳一番。在王宗岳祖師爺的《太極拳論》中，開篇便直達主題：「太極者，無極而生，動靜之際，陰陽之母也」。其實質上，就點明了我們現在所面對的「先天太極與後天太極」的分野：在太極產生之前是先天太極態，而當太極產生之後就進入後天太極態。而張三丰的《學太極拳須斂神聚氣論》則解釋的更詳盡：「太極之先，本為無極鴻濛一氣，混濁不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。」「二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁；清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。人之生世，本有一無極，先天之機是也。迨入後天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。」無極、太極、陰陽在邏輯上有著層層遞歸之關係。無極生太極是無中生有，是由零而一；太極生陰陽則是太極生兩極，是由一而二。當然，我們這樣簡單去說是不甚嚴謹的，依舊是片面地、有局限的。如果較起真來，無極與太極也是二——畢竟有無相生嘛；而陰陽是二也是一，因為「有太極必有陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽互濟」。如果這樣糾纏下去，就會陷入「雞生蛋，還是蛋生雞」的循環論證中。那真箇是「道可道，非常道」了。所以，我們都先糊塗一些好了。言歸正傳，有了這個「零而一，一而二」的理解，我們就回到分野的交集上來。在這一組邏輯關係中，太極就是「一」。先天太極是「由一歸零」、由太極態返無極態的逆修過程，「煉中和之氣神藏而靜」，這是「故常無欲，以觀其妙」；而後天太極則是「由一而二」的順修過程，是太極生兩儀、兩儀生四象，四象而八卦。。。。。。是由太極態煉無窮極態的順發過程，是用中和之氣神發而動，這是「故常有欲，以觀其檄」。
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