內丹與「五行」學說

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五行的說法最初出自《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」此學說廣大精深，被運用於各種傳統文化體系中，發揮出巨大的作用。

五行學說的含義

五行被中國古代思想家作為構成宇宙萬物的五種基本的物質元素。實際上是創造了一個將宇宙萬物劃分為五個分支系統的同構制約模式。據《國語·鄭語》載，西周末年的史伯就提出了「以土與金、木、水、火、雜，以成百物」的觀點。戰國時，人們進一步提出五行相生相剋的觀點：相生如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相剋如水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

五行學說的應用

五行學說後來被廣泛地運用於天文、地理、術數、物候、哲學、醫學及宗教領域，其相生相剋的觀點，也被道教內丹學用來說明內煉過程中各種既相互排斥，又相互聯繫的因素及其過程。

1.指五行之位

《鍾呂傳道集·論五行》：「所謂五行之位而日東、南、西、北、中。」東曰木，南曰火，西曰金，北曰水，中曰土。其中采「陰陽說」，甲乙、丙丁、庚辛、壬癸之中各有一陰陽，戊己中有真陰真陽。

2.五帝之主

東曰青帝，行春令，於陰中起陽，使萬物生。南曰赤帝，行夏令，於陽中生陽，使萬物生長。北曰黑帝，行冬令，於陰中進陰，使萬物死。西曰白帝，行秋令，於陽中起陰，使萬物成。四時各九十日。每時下十八日，黃帝主之，春時助成青帝而發生，夏時接序赤帝而長育，秋時資益白帝而結立，冬時制攝黑帝而嚴示。「五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔明天地，以行於道。」（同前）其中又采「物候說」，「見於時而為象者」，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。「見於時而生物者」，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色；辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色；己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色；丁與壬合，夏則有棋，赤而黑，不失水火之色；癸與戊合，冬則有桔，黑而黃，不失水土色。

3.指五臟之氣

腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。以五行相生而言，生者為母，愛生者為子。以五行相剋而言，克者為夫，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。「二氣相合，積而生五臟之液」，故又有腎液、肝液、心液、肺液。同時，「積液生氣」，故氣中有液，液中有氣，從而。五臟各有一氣液，「青帝甲乙木，甲為陽，乙為陰，比肝之氣與液也。黑帝王癸水，壬為陽，癸為陰，比腎之氣與液也。黃帝戊己土，戊為陽，己為陰，比脾之氣與液也。赤帝丙丁火，丙為陽，丁為陰，比心之氣為液也。白帝庚辛金，庚為陽，辛為陰，比肺之氣與液也。」（《靈寶畢法》）五行相生為「煩」，五行相剋為「逆」。內煉金丹，即是要以五行順生為「根帶」，以五行逆克為「顛倒」。