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日本是一隻什麼鳥兒?

    中國人對日本,有兩種不可調和的情感交織著。一則以恨,恨之切齒;一則以愛,愛之猶深。痛恨日本,很容易理解,因為,近代,加在中國人身上的痛苦,沒有哪一個國家超過日本的。這筆賬,我們始終記著,斷然不會忘了。

  愛日本,好像難以理喻。但認真分析,更有深意和根據。哪些人愛日本呢,他們大都是中國的文化人,年齡40歲往上,看過幾本書,經過多少事,尤其是,他們認為,日本和中國同屬於儒家文化圈。或者說,在他們看來,日本就是中國的兒子,一個叛逆卻很有出息的兒子。因為,迄今,日本仍然是歐美之外,第一個和唯一一個走上民主和富裕的國家。

  他們愛日本,就像阿Q喜歡說,我們祖上闊多了一樣。雖然,我、我們中國年老力弱,老不中用了。可你們看看我的兒子,該是多麼有出息啊--日本有林立的大樓、縱橫的道路、精細的製造和如畫的風景,這些都是中國傳授給日本的,或者說,是我們的老祖宗教給日本的。「子不教父之過」,子有成,當然,也是父親的功勞。日本今天之成就,恰恰證明了古老的儒家文化之魅力所在。一個人事業有成得了大獎,首先,要感謝自己的父母。日本應該感謝中國,而中國和中國人,顯然,都應該和獲獎的孩子父母一樣驕傲。

  愛日本的,都是這麼想的。他們愛日本,說到底,還是愛自己、自己的國家和儒家文化。問題是,日本真的和中國同屬於儒家文化圈嗎?我看未必。

  先看兩張圖--這是我在淺草寺,用手機拍的。淺草寺是日本東京有名的寺廟,「先有淺草寺,後有江戶城」,淺草寺比東京的歷史還要長。淺草有日本特有的五重塔,重達2000公斤的草鞋和秋雨中閃亮的隱杏樹。還有一個告示牌,它提醒人們:不要喂鳥。

  圖1告示牌的左半部

  樹立告示牌的人,並不武斷地教訓別人:不要喂鳥,而是曉之以理。我把告示牌上的日語譯出來--告示牌的左邊,寫著喂鳥的「壞處」;右邊,是不喂的「好處」。何去何從,你看著辦。

  左邊的標題是:如果你喂鳥的話?

  1,如果你喂鳥的話,鳥飼料會變成鳥糞,糞害會給附近的環境和居民,帶來困擾;

  2,鳥的數量不斷增加,鳥害隨之增加,則不得不去捕殺一部分鳥,(以保持相對穩定的數量);

  3,由於喂鳥,(鳥也變得懶惰),鳥就不再自己捕食,使得鳥更加依賴人類--小鳥依人,就這麼來的;

  右邊的題目是:如果你不喂的話?

  圖2告示牌的右半邊

  1,鳥會減少到自然的數量,人受到的糞害也會減少;

  2,產蛋的次數會減少,可是,由於雜食性,繁殖力反倒增強了,草、樹的果實、昆蟲等什麼都吃,即使人類什麼也不管,也不必擔心滅絕了。

  此為人言,鳥是什麼想法呢?在告示牌的右上角,是鳥的宣言,她說:難道我不能自己找到食物嗎?我們也看到,鳥叼著一隻豐滿的蟲子,正心滿意足地散步呢,顯然,野鳥的生活,是有保障的,用不著我們人類濫施愛心。

  在文化比較中,「個人主義」還是「集體主義」,是一個很重要的方面。中國是一個有悠久「集體主義」傳統的國家,凡事,都把「集體」、甚至「國家」放在第一位;我們也把日本看作一個集體主義國家,這樣,中日文化,就一致了。

  「集體主義」,是儒家「家族主義」的合理延伸,它是仁愛的,也是溫情脈脈的;以幫助他人為榮,奉獻自己為樂。可是,當「集體」中的一部分人付出的時候,另一部分人卻坐享其成。「在家靠父母,出外靠朋友」--「集體主義」的最終結局,是中國出現了規模龐大的「啃老族」,出現了不勞而富的「富二代」,出現了年輕人動輒百萬元的豪華婚禮,這在日本,是不可想像的。

  「集體主義」的理想是締造一個「個人為大家,大家為人人」的安樂窩,可一方面,「集體」總是被少數人利用,成為獨裁者實現極端個人主義的堅固掩體;另一方面,「集體」也成為人類懶惰本性的滋養生息之地。改革之前的中國、蘇聯、東歐,以及現在的朝鮮,都是「集體主義」盛行的國家,可正如丘吉爾先生所言:集體主義的好處是,有難一定同當,除去分擔困苦和精神上的自我滿足,「集體主義」不可能給人們帶來任何實惠。

  「個人主義」,是自我獨立精神的表現。正如那隻自食其力的鳥,他們以個人奮鬥為榮,以接受他人幫助為恥。以自己照顧自己為榮,以給別人增加負擔為恥。日本老人,絕不接受讓座--因為,在他們看來,接受讓座是自己不能自立、自理的表現。可在北京的公交車上,我曾經碰到過,一上車,就叫喊著讓別人給讓座的「老大娘」,她居然不臉紅。

  「個人主義」常被當作自私自利的代名詞,這是對「個人主義」的誤解和歪曲。「個人主義」,首先要求人做好自己的事情,「個人自掃門前雪」、「自己的孩子自己抱」,而不是把責任推給別人、把自家的髒水倒在別人門前。另外,因為不存在產權不清的「公地」,假公濟私的人,也找不到地方下手--正如包產到戶之後的中國農村,每一塊地,都屬於一個人;每一個人,都有自己神聖不可侵犯的「私利」。當所有人築起個人利益的堅強堡壘時,侵害他人的行為,從哪兒入手啊。所以,「個人主義」國家,一定是道德高尚的國家;「集體主義」國家,也一定是道德敗壞的國家。

  「集體主義」者,一開口肯定說:我爸怎麼怎麼樣,有時,還追溯到他的八輩子祖宗;我們單位怎怎麼樣;我朋友怎麼怎麼樣;唯獨不說自己怎麼怎麼樣,不說自己能給「集體」帶來什麼。反正,他是仗勢的,這個「勢」,就是「集體」。相反,「個人主義」者的口頭禪,一定是「我,我,我」,他相信自己,依靠自己,既不依靠父母,也不依賴朋友。他崇尚「一個人的戰鬥」,而不是「打群架」。

  日本是一隻什麼鳥?鳥雖不言,其義自現--日本是一隻獨立自主、自我奮鬥、自我滿足、自我實現的鳥;中國是一隻什麼鳥--中國是一隻「依靠別人發展自己」、「通過集體滿足自我」、「挾持國家實現個人」的鳥。歸根結底,中國鳥和日本鳥,是不可能比翼齊飛的;把日本文化划到儒家文化圈,也很勉強。那些愛日本的人,是否太過淺薄了。

  2009年12月18日星期五,下午13:15分,北京家中。

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