地藏經（譯文）

地藏經（譯文）——忉利天宮神通品第一

這部經是我（阿難）親聞佛陀這樣宣說的：一時，釋迦牟尼佛為報母生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。當時，十方無數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母親說法，都來隨喜參加這個法會。法會中，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲讚歎釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界的五濁惡世里，現種種不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，使他們明了離苦得樂的佛法。諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來向世尊致敬。天人獻草這時，釋迦牟尼佛慈悲含笑，放出百千萬億大光明雲，分別是大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚嘆光明雲。呈現如此不可勝數的光明雲以後，又發出種種微妙的聲音，分別是布施波羅蜜音、持戒波羅蜜音、忍辱波羅蜜音、精進波羅蜜音、禪定波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。發出如此不可勝數的聲音之後，娑婆世界及他方世界種種國土，有無量億的天龍鬼神，也集合到這忉利天宮，他們是四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，都來集會。另外，還有其他世界及娑婆世界上的各種神祇亦來集會，包括海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神等。還有他方世界及娑婆世界中的各種鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王等，這許多鬼王也來參加法會。這時，釋迦牟尼佛對文殊師利法王子菩薩摩訶薩說：「你看，這一切諸佛、菩薩及天龍鬼神，有來自此世界的，有來自其他世界的；有來自這方國土（即閻浮提）的，有來自他方國土的，如今都來到忉利天集會，你知道他們的數目一共有多少嗎？」文殊師利回答佛說：「世尊，以我所擁有的神通和力量，即使花上一千人劫這麼長的時間來測算，也還是不能得知有多少數啊！」佛告訴文殊師利菩薩說：「我以佛眼智慧來測算，也無法得知其確切數目，這些都是地藏菩薩從久遠的、不可計量的劫數直到現在，已度脫使令成佛、正度脫使令成佛以及將度脫使令成佛的眾生。」文殊菩薩代一切眾生向佛恭敬啟問：「世尊啊！我於過去無量阿僧祇劫以前直到現在，勤修善根福德智慧，已徹底證悟了無礙智。因此，凡是聽到佛所說的一切，都能夠堅信受持。但對那些小果位的聲聞、天龍八部以及未來世的一切眾生，即使聽到了如來真實不虛的話語，一定心裡還是要生起疑惑的。即使出於恭敬，勉強接受，難免在外界的影響下說出誹謗的話龍王讚歎來，反而使這些眾生因此而造罪了。因此，我請求世尊，能否為這些眾生，比較詳細地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他從初發心時起直到現在，一直在做哪種修行，立哪種大願，才能成就現在所說的那樣不可思議的功德神力呢？」佛告訴文殊師利菩薩說：「譬如說，將三千大千世界裡所有的草木、叢林、稻麻、竹子、蘆葦、山石、微塵等每一件東西記一個數，每一個數算做一條恆河；每一條恆河裡有那麼多的沙；將這麼多的恆河裡所有的沙，每一粒沙子算做一個世界；每一個世界都碎成微塵，每一粒微塵算做一個大劫；將一個大劫里所積的微塵數，再統統算為劫數。地藏菩薩自從證到十地果位以來所經過的劫數、度化的眾生，遠遠超過上述比喻的數量之千倍。更何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛時所修行的時間與度化的眾生，那更是多得無法想像了。文殊師利，這位菩薩的神通威力、宏誓大願真是不可思議。倘若在未來世界裡，有善男子或善女人，有緣能聽到地藏菩薩的名號，或是讚歎，或是恭敬瞻禮，或是稱念地藏菩薩的名號，或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等供於菩薩像前，或是繪畫地藏菩薩形象、用玉石雕刻地藏菩薩形象、用土木膠漆彩帛等塑造地藏菩薩的形象，此人即能夠以上述的功德，上升至忉利天，往返生於三十三天，永不會墮落到惡道中去。」「文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在過去久遠不可說不可說大劫之前，有一次投生為一位大長者家的兒子。在那個時代里，正好有一位佛住世，佛的名號稱獅子奮迅具足萬行如來。這位大長者子見到佛的相貌威儀非常的美好，兼備了千種的福慧與莊嚴。因此想要知道其原因，就來到佛前恭敬發問，立了什麼樣的誓願，做了什麼樣的功德，才能感應到這種圓滿的妙相。當時獅子奮迅具足萬行如來就告訴長者子說：『要想修證到這樣圓滿微妙的相貌和身形，應當在非常長久的遙遠年代裡，以佛法的清凈智慧去度脫一切受苦的眾生。大長者子聽佛這樣說了以後，當時就在佛前立下宏誓大願說：『我現在發願，從今天起，以至盡未來際無數劫的歲月里，為一切六道中受苦的眾生，以佛法的智慧，用種種方便使他們都能解脫生死，而後我自身再證得涅槃而成佛。』正是由於大長者子在獅子奮迅具足萬行如來前發了如此誓願。所以直到今天，雖然已經經過了百千萬億那由他不可說的大劫這麼長的時間，仍然行菩薩道，度化眾生。」 「再者，在過去不可思議無量數劫以前，當時世上有佛住世，號為覺華定自在王如來，壽命為四百千萬億無量數劫。在覺華定自在王佛教化的像法時代中，有一位出身婆羅門的女子，由於曾在過去無量世當中積累了無量的善根與福德，因此為大眾所尊重欽佩，無論何時何地，行住坐卧之時總有天神在暗中保護著她。她的母親不聿信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常輕視佛法僧三寶。為此，這位聖女想盡了種種方法，勸說、誘導她母親，希望母親能產生正知正見。但其母由於業障太重，善根太少，始終對佛法三心二意，不能完全信仰奉持。不久之後，她母親壽終，魂神墮落到無間地獄中去了。婆羅門女知道其母親在世時不相信因果報應，以其所做的惡業，命終之後，一定會墮入惡趣。為了救度母親，她就變賣了自己的家園房舍及種種資產，籌辦購買了上好名貴的香和花，以及其他各種供佛所用的器具物品，在各處佛像、寶塔、寺院當中一心供養。在一座寺院里，她見到一尊覺華定自在王如來的塑像，其形象威嚴慈祥、親切端莊，惟妙惟肖，形神兼備，栩栩如生。當時，婆羅門女恭敬瞻禮佛的尊容時，心裡升起加倍的敬仰，心想『佛的名號既然稱為大覺，具備一切智而無所不知。倘若佛在世時，母親死後，倘若我來問佛我母死後所去的生地，佛肯定能知道並會告訴我的』。懷著遺憾與悲傷，婆羅門女在佛像前，一邊傷心地哭泣，一邊不停地禮拜念佛。不知過了多久，忽然空中有個聲音在說：『那位正在哭泣的聖女，不要太過悲傷了，我現在就來告訴你母親死後所生的地方。』」「婆羅門女聽到這聲音之後，非常激動，合掌向空中問道：『是哪一位有德之神，來安慰我的憂慮？我自從失去母親以來，日日夜夜懷著悲傷的心情憶念我的母親，不知道她現在生在什麼世界了。』」「這時空中的聲音再次告訴婆羅門女說：『我就是你現在正在瞻仰禮拜的過去佛覺華定自在王如來。見你思母心切，遠遠超過人之常情，所以來告訴你母親的生處。』」「婆羅門女聽到這聲音，激動萬分，情不自禁撲倒在地，以至於手足關節折損了。旁人趕緊過來扶住她，安慰她，過了好一會兒才蘇醒過來，淚流滿面地對空中說：『願佛慈愍於我，快點告訴我母親所生之處吧！我如今長久思念母親，身心交瘁，都快要死了。』」「這時，覺華定自在王如來再次告訴聖女說：『你等供養儀式完畢以後，早點回家，在家中凈室里，端身正坐，排除一切雜念，專心憶念我的名號，到一定的時候之後，即可知道你母親所生的去處了。』」「婆羅門女禮佛供養之後，立刻回到自己家中，端正坐好，因思念母親心切，一刻不敢分心，全心全意稱念覺華定自在王如來的名號。經一日一夜之久，忽然間覺得自己來到了一個大海邊。這大海里的水，猶如滾湯一樣，沸涌不止，海水中還有許許多多極其兇惡的怪獸，身子都是以鐵化成，來來往往地在海面上飛行，東奔西跑。只見海里有成千上萬的男男女女，一會兒漂上來，一會兒沉下去，被這些惡獸爭來搶去地吞吃，又見到各種各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多隻眼，有的生了好多顆頭，有的生了好多隻腳，等等。這些夜叉露出白森森鋒利的牙齒好像刀劍一樣，它們追趕驅逐著這些罪人，使他們挨近惡獸，好讓這些惡獸吞吃他們。不僅如此，這些夜叉也親自動手爭奪、攫取這些罪人，隨意玩弄。有的把罪人的頭和腳彎在一起，捆作一團；有的把他們的身體拉長壓扁，如搓麵糰一般。這些夜叉的形狀千奇百怪，種類多到數不清，令人毛骨悚然，不敢久視。婆羅門女因為有佛力加被，看到這些駭人的景象，當然不會產生恐懼的心理。」「正在這時，有一位鬼王，名字叫無毒，恭敬作禮來迎接聖女，對他說：『善哉，菩薩，您為什麼到這裡來呀？』」「婆羅門女問鬼王說：『這兒是什麼地方？』」「無毒鬼王回答說：『這兒是大鐵圍山西面的第一重海。』」「聖女問：『我聽說大鐵圍山內是地獄，這是真的嗎？』」「無毒回答說：『大鐵圍山裡邊，確確實實是地獄的所在。』」「聖女又問：『我現在怎麼會來到地獄呢？』」「無毒回答說：『倘若不是依靠佛菩薩的威神之力，那便是因為本身所造地獄之業而來。除了這兩種力量，誰也無法到這個地方來。』」「聖女又問：『這裡的海水為什麼會像沸湯一樣上下涌沸啊？為什麼在海里有那麼多的罪人和種種兇惡的怪獸呢？』」「無毒回答說：『這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，經過七七四十九天後，由於沒有親戚、子女、朋友為他們做超度功德，使他們能脫離這地獄的苦難；同時，他們生前又沒有好好修善，沒有求得佛法僧三寶力量的加持，所以按照他們生前所做的惡業，就感應到地獄來了。一般來說，在進入地獄之前，要先渡過這一重海，此海往東過去有十萬由旬，又有一海，那裡的痛苦比這一重海還要加重一倍。在那重海的東邊，又有一海，其中的苦楚更是倍上加倍。這三個業海都是由於眾生身、口、意三業所造的惡因，而感招的痛苦之果。通常所稱的業海，指的就是這兒。』」「聖女又問鬼王無毒說：『那麼，地獄又在什麼地方呢？』」「無毒回答說：『在三重海之內就是大地獄，其數有好幾千，大大小小都不一樣。所謂最大的，就有十八個。其次大的，有五百個，那裡邊的苦難和刑罰真是一言難盡。再其次的，就是小地獄也有千百之數，每個裡邊也有無量的苦難，真是苦海無邊啊。』」「聖女又問大鬼王說：『我母親去世時間不長，不知道她的魂神現在在哪裡？』」「鬼王問聖女道：『菩薩，您的母親生前的所作所為是怎樣的呢？』」「聖女回答說：『我母執著邪見，相信外道，以至於常常譏諷毀謗三寶。雖然有時經過勸說，暫時相信三寶，過不久就又不信不敬了。現在雖然去世時間不長，可我卻不知道她投生到什麼地方去了。』」「無毒再問聖女說：『菩薩的母親姓什麼，叫什麼呀？』」「聖女回答說：『我父我母都屬於婆羅門種姓，父親叫屍羅善現，母親叫悅帝利。』」「無毒聽了以後，恭敬合掌告訴聖女說：『聖女，您不必再憂傷掛懷，可以放心地回家了。這位悅帝利罪女已脫離地獄，升到天上，如今已經有三天了。據說多虧有孝順的子女為她設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，不但菩薩的母親得以脫離了地獄之苦，就是在無間地獄裡受苦的一切罪人，也都在這一天里做菩提座解脫了地獄之苦，升到善道受樂了。』」「鬼王說完之後，恭敬地向聖女合掌，抽身而退。」「此時婆羅門女彷彿大夢初醒，又回到了自己家中的佛堂。待明白了此事的前因後果，覺悟到生死業緣、因緣果報、佛力加持的不可思議，隨即來到覺華定自在王如來的塔像之前，立下宏誓大願說：願自今日起直到遙遠的未來之際，所有一切造罪受苦的眾生，我都要用種種方法和智慧，使他們得到徹底解脫。」佛告訴文殊師利菩薩說：「剛才所說的無毒鬼王，就是現在的財首菩薩，婆羅門女就是現在的地藏菩薩。」

【評析】本品首先交代了釋迦牟尼佛講述地藏菩薩本願經的時間、地點、緣起、對象。釋迦牟尼佛在忉利天為母說法，十方諸佛菩薩皆來集會讚歎，十方天龍鬼神亦來集會，如來含笑，放大光明，出微妙音。繼而，佛陀為號稱智慧第一的文殊菩薩講說了地藏菩薩發願救度眾生的宿世往因。地藏菩薩一世曾為大長者子，一世曾為婆羅門女，分別以不同的因緣於獅子奮迅具足萬行如來及覺華定自在王如來前發願，「盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道」，因此，雖經百千億劫，如今尚為菩薩。佛告訴文殊菩薩，今來集會忉利天者，無量無數，皆是地藏菩薩久遠劫來，已度，當度，未度，已成就，當成就，未成就，地藏菩薩之威神誓願，不可思議。品：梵文Varga，音譯跋渠，品類之義，聚類同者為一段。又有品別之義，彼此章段，義理差別，故名品。佛經當中，一品表示一個段落，與「章」同義。

分身集會品第二

就在這時，百千萬億不可思議、不可稱量、不可說的無量阿僧祇世界裡，所有在地獄當中救度眾生的分身地藏菩薩統統集合到忉利天宮。與此同時，由於依仗佛力的加持，那些曾經得到地藏菩薩教化與救度，從業道中解脫出來的千萬億那由他數的種種眾生，也都有幸同到忉利天宮來，手捧種種名貴的香和花來供養佛。這些眾生，從無量劫以來，一直在生死苦海里流浪，在六道輪迴中受苦，片刻也得不到安寧。正因為受到地藏菩薩誓願的召感與慈悲的教化，他們對於佛法具有了堅定的信念，每一位都證到了一定的果位，在走向無上正等正覺的路程當中永不退轉。承蒙佛力的加持來到忉利天宮，心裡十分地歡喜激動，以無比恭敬心瞻仰如來，目不暫舍。這時，釋迦牟尼世尊伸出金色的手臂，以神通力摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界中所有分身地藏菩薩頂，對他們說：「我在五濁惡世當中教化這些冥頑固執的眾生，使他們的心性趨於調伏、柔和，拋棄邪惡的思想和行為，歸到佛法的正道上來。大多數的眾生經過我的教化，都有不同程度的改變，有的也證到一定的果位；但還有十分之一二的眾生很難改得了他們無始生死以來所染的種種惡習。為此，我也曾分身千百億，用盡種種的方法去教化。有的善根比較深厚，智慧比較開明的，聽了我的教導後，當即就信服並接受我的教化；有的善根比較深厚，而智慧稍差些的，經過我多次的勸化，也有了種種的成就；有的善根比較膚淺，智慧也很低下，那就要經過長期耐心的教化方能使他們歸向佛道；有的眾生業障深重，根本對三寶不生敬仰心，極其難以教化。像這些眾生，有各種各樣不同的情況，我都分成無量化身去度脫他們：或是化現男子的形象；或是化現女人的形象；或是化現天龍的形象；或是化現神鬼的形象；或是化現山、河、樹林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益眾生，使他們感到佛力的不可思議而得到度脫；或是化現天帝的形象；或是化現梵王的形象；或是化現轉輪王的形象；或是化現居士的形象；或是化現國王的形象；或是化現宰輔的形象；或是化現官屬形象；或是化現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷的形象；乃至化現為聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等種種形象，隨眾生的根基和機緣來度脫他們，而非僅僅以佛身的形象來化度眾生。」「你看我從久遠劫來辛勤勞苦地度脫這些難教難化、冥頑固執的罪苦眾生，那些至今還沒有教化、調伏過來的，免不了要受因果規律的支配，依照自己所造的種種惡業得到應有的報應。這些罪苦眾生倘若墮落到惡道中受大苦時，你應當想到我在忉利天宮再三殷地囑咐——讓娑婆世界裡那些從現在起直到彌勒佛出世以來的一切眾生，你要以神通智慧使他們都得到解脫，永遠脫離種種苦難，直到他們在將來能夠遇佛授記，決定成佛。」這時，從一切世界出來的無量分身地藏菩薩，恢複合為一身，深為本師釋迦牟尼佛為一切眾生的解脫所做的種種難行苦行及佛陀對他的殷切期望與鄭重囑託所感動，淚流滿面，傷感而仰慕地對佛表白自己的心意：「我從遙遠的往昔無數大劫以來，承蒙佛的接引與教導，使我獲得了不可思議的神通威力，具足無量的般若真智。我所有的分身，遍布百千萬億恆河沙數的世界；每一世界裡，又化現百千萬億的化身；每一個化身又度脫百千萬億人，使他們都能皈依、尊敬三寶，永遠脫離生死輪迴，得到不生不滅的涅槃之樂。這些人中，為護持佛法久住所做的善事，哪怕輕如鴻毛，小如水滴，細如微塵，尖如毛端的點滴功德，我都會想方設法度化他，使他走上佛法的正道，獲得脫生死、永離苦難的利益。請世尊放心，不必擔心後來世造惡業的眾生。」地藏菩薩就這樣連說了三遍：「請世尊放心，不必擔心後來世造惡業的眾生。」魔王得夢這時，佛稱讚地藏菩薩說：「善哉善哉，我也隨喜讚歎你的功德和你救度一切眾生的偉大心愿。你從久遠的大劫以來一直誠懇地發度脫一切眾生的宏誓大願。我也向你保證，一旦你把這些眾生度盡之後，馬上就可以證得菩提而成佛。」

【評析】本品講述在無量世界所有地獄處度生的分身地藏菩薩，以及經地藏菩薩的救度從業道解脫者，皆來到忉利天宮的法會。世尊以金色臂摩無量分身地藏菩薩頂，殷勤咐囑地藏「令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記」。無量分身地藏菩薩共復一形，奉勸世尊「不以後世惡業眾生為慮」，並承諾，只要眾生於佛法中做些微善事，如毫髮許，都將不遺餘力，善加度脫，使獲大利。

觀眾生業緣品第三

這時，佛的生母摩耶夫人向地藏菩薩恭敬合掌詢問道：「聖者，閻浮提的眾生造業有大有小，千差萬別，他們所受的果報也有種種不同，具體來說又是怎樣的呢？」地藏菩薩回答說：「千千萬萬的世界或國土中，有的有地獄，有的沒地獄；有的有女人，有的沒女人；有的有佛法流傳教化，有的沒有；或者如聲聞、辟支佛一樣的聖者及其教法，有的有，有的沒有。不單單是地獄才算是罪報。」摩耶夫人重又請教菩薩說：「聖者，我只想聽聽閻浮提的眾生，因造種種罪而遭受種種果報的情形是怎樣的。」地藏菩薩回答說：「聖母，請您細聽，我將閻浮提眾生造罪受報的情形大略說一下。」佛母回答說：「請聖者講一講吧！」這時，地藏菩薩就對聖母講：「南閻浮提眾生造罪所得報應的情況是這樣的：倘若有眾生，不孝順父母，甚至起噁心殺害父母的話，那就要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不恭敬、不尊重佛教經典，也將要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生侵佔、損壞佛經、佛像、經典及寺院的財產物品，勾引僧人或姦汙尼眾，或是在寺廟裡恣意搞邪淫的活動，或是殺害、打罵出家僧尼等，做了這些惡事，也要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有的眾生，穿了出家人的服裝，假裝虔誠向佛，但內心貪戀俗世，將寺廟及僧眾公共財產據為己有，為了名聞和利養，欺騙居士信眾，違背佛門戒律，造出種種惡業。像這樣的人，也要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生偷竊寺院的用具、財物、糧食、衣物等，哪怕只是一件小東西，不經寺院或出家人同意而私自取用的話，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。」地藏菩薩總結說：「聖母，若有眾生做了如上面所說的種種罪行的話，那就一定會墮入到五無間地獄裡去受極大苦，在這期間，想要祈求哪怕剎那之間的停止都不可能啊！」摩耶夫人再次問地藏菩薩說：「為什麼將這個地獄叫做無間呢？」地藏菩薩解釋說：「聖母，所有的地獄都在大鐵圍山裡邊。要說大地獄，那就有十八所。其次有五百所，名稱都不一樣。再其次有千百所，名稱也都不一樣。所謂無間地獄，它的獄城周長有八萬多里，城牆全都是用鐵化成，城高一萬里，在城牆頂上大火瀰漫，連一點空隙都沒有。在獄城之內，各個地獄互相連接，名稱各不相同，特別有一個地獄，名字就叫『無間』。這個無間地獄，周圍有一萬八千里，獄牆高一千里，也都是純鐵化成。獄牆上燃燒的火焰一直通到牆根，牆根的火焰燒到牆上，鐵蛇、鐵狗也都是燒得火紅，噴出火來，在獄牆頂上來回奔跑，驅趕那些想爬出城去的罪人。獄中有大鐵床，綿延布滿一萬里。若一個人受罪，可以親眼看到自己的周身躺在鐵床上遭受折磨；若千萬人受罪，也都看見各自的周身躺在鐵床上遭受折磨。這都是由於眾生犯了眾多嚴重的罪惡，所得到的苦報啊。另外，這些罪人還要承受許許多多各種各樣其他的痛苦折磨。那裡有千百個夜叉、惡鬼，張開了血盆大口，暴露出像劍一樣鋒利的牙齒，眼睛像閃電一樣在黑暗的地獄裡發光，手像銅爪一樣結實，把罪人們拖來拽去。有的夜叉用大鐵戟來戳罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子，有的刺中腹部或背部，把他們挑起來扔向空中，再用鐵戟把罪人刺中接住，扔到大火燒紅的鐵床上。在空中還有許多鐵鷹，專門啄食罪人的雙眼；還有鐵蛇纏住罪人的頭頸使他們喘不過氣來。罪人全身的關節骨骼里，都被釘上長長的鐵釘。或者把罪人的舌頭拔出來，用鐵犁在上面耕犁；或者把罪人的腸子抽出來寸寸斬斷；或者把燒熔的銅汁灌在罪人的口中；或者用燒紅的鐵水澆在罪人的身上……種種刑罰，萬死千生，生了死，死了生。無間地獄裡如此種種慘酷的折磨，都是由於眾生過去所造的種種惡業所招感的惡報啊！罪人一旦墮入無間地獄，就要經過千萬億劫漫長的折磨，出離之日，遙遙無期。一旦這個世界毀滅之時，便會自動轉生到其他世界的地獄中去；那個世界毀滅之時，再轉寄到另一個世界的地獄當中，就這樣循環轉寄，無有休止。當這個世界重新生成之後，還會再轉到這個世界的地獄中來。無間地獄裡罪報的大致情況就是這樣。」「此外，這個地獄之所以稱為無間，是因為它是由五種特別嚴重的報應所組成的，所以叫五無間。第一，日日夜夜折磨不斷，以至於累經劫數，也沒有片刻時間的間斷，故稱為無間。第二，一個人身在獄中，其獄是滿無間隙的，許多人身在獄中，其獄也是滿無間隙的，從這個意義上來說，亦稱為無間。第三，該獄中的種種刑具和刑罰的方式五花八門，種類俱全。如鐵叉、鐵棒、鐵鷹、鐵蛇、鐵狼、鐵狗、石碓、石磨、鐵鋸、鐵鑿、鐵銼、鐵斧、鐵水、鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬等。或用鐵鏈絞罪人的頸；或用鐵水澆罪人的身體；飢餓時以鐵丸子令罪人吞食；乾渴時讓罪人喝滾燙的鐵水……就這樣痛苦不堪地承受刑罰魔子諫父，一種接著一種，在無數大劫的時間裡從不間斷，所以稱為無間。第四，無論是男是女，是漢族或是少數民族，是中國人或是外國人，無論是成人或是小孩，無論貴如君主還是賤如乞兒，無論是人類還是龍、神、天人、鬼道，不管是六道中哪一類的眾生，只要生前犯有上述罪行的，都會感應到這地獄來，共同受苦，沒有絲毫差別，所以稱為無間。第五，一旦進入這個地獄當中，從一開始起直到百千大劫，期間的每日每夜每時每刻，都要經歷萬死萬生的痛苦。在任何時候想要有一念間的暫停生死都不可能。除非業報已盡，方能離開地獄去別處受生，從這意義上講，稱為無間。（註：這與第一點不同。第一點說明累經劫數，強調時間的長久。這裡說明一天一夜之間即經歷萬死萬生，生死苦楚連綿不斷，連一念的休息都沒有，強調痛苦的程度。）」地藏菩薩最後對聖母說：「無間地獄的情形，粗略的來說就是這樣，假如要詳細敘說地獄裡的刑具刑罰，眾生受苦的慘狀，那就是用上一個大劫的時間也說不完啊！」摩耶夫人聽完地藏菩薩的講述之後，深為那些在地獄當中受苦的眾生而悲憂痛心，恭敬合掌，並向地藏菩薩頂禮，退回到原來的座位中去了。

【評析】在本品中，佛母摩耶夫人向地藏菩薩詢問閻浮提眾生的造業差別及所感惡趣的情形，地藏菩薩首先為佛母講述了無間地獄的造業因緣。若是犯了不孝父母，或至殺害；出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經；侵損常住，玷污僧尼；偽作沙門，欺誑白衣；偷竊常住財物等罪行，則當墮五無間地獄。繼而，地藏菩薩解釋了該地獄之所以號稱「無間」，是因為在該地獄中，日夜受罪，無時間絕；一人亦滿，多人亦滿；罪器刑罰，苦不堪言；不論男女、貴賤，罪行業感，悉同受之；一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得。最後，地藏菩薩告訴佛母摩耶夫人，若是廣說地獄罪器等名，及諸苦事，即使用上一劫的時間也說不盡。

閻浮眾生業感品第四

這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：「世尊，我依仗諸佛如來威神之力的加持，能夠在無量百千萬億世界裡，示現種種不同的化身與形象，去救度教化一切罪業纏身的眾生。倘若沒有如來的慈悲威神的加持，我則不可能有這樣的神通變化之力。現在，我又承蒙佛陀的囑託，將彌勒菩薩成佛之前在六道生死當中輪迴的眾生全部度脫，使他們脫離苦難。唯願世尊安心釋懷，無須掛慮，我一定不辜負您的囑託。」這時，佛對地藏菩薩說：「一切還沒能得到解脫的眾生，於無量生死當中造業作惡形成了堅固的習氣與強大的業力，形成善、惡無記的種子含藏於八識之中，隨緣現行，沒有定數，隨著環境、條件的變化而變化，遇到善緣，會做點善事，得到好報，遇到惡緣，就會做壞事，得到惡報，不能自主。因此永遠在天、人、畜生、餓鬼、地獄這五道中輪迴不已，得不到片刻的休息。經過無量無邊如同把三千大千世界化為微塵之多的劫數，受盡苦楚，卻依然心存迷惑，自己製造了難以脫苦的無數障礙。就像魚兒游入網中，在長長的生死大河裡，剛出了這個網，不知不覺又游進了另一個網。這些眾生，正是我憂慮挂念的。你能於無量劫以來，一次次發救度眾生的宏誓大願，一旦能圓滿這些大願，救度無量無邊的罪苦六道眾生，使他們最終能得到涅槃的安穩之處，那我還有什麼可憂慮的呢？」佛讚歎地藏菩薩的宏誓大願時，會中有一位菩薩摩訶薩，名叫定自在王，恭敬問佛道：「地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什麼願，這麼不可思議，令世尊在這大會中鄭重其事地反覆讚歎，請世尊給我們簡要地說說吧！」世尊回答定自在王菩薩說：「仔細聽好，善加思維，我現在就為你們分別解說地藏菩薩往昔所發大願。在過去無量無數不可說大劫之前，有一尊佛在世宏法，佛號為一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，這尊佛住世的壽命為六萬劫。在還沒出家修行前，曾經是一個小國里的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。他們相互約定，在國中共同推行十善法，作為治理國家的法律和道德規範，並以善政來利益國中的人民。但鄰國中的人民常造種種惡業，難免要墮入三塗受苦。為此，這兩個國王商議，如何才能妥善救度這些百姓，令其不遭惡道之苦。一國的國王發願：願自己早日成佛來度脫這些眾生，使他們全部脫離苦海，得到最終的解脫；而鄰國的國王發願：若不能先使這些眾生解脫三惡道苦，獲得安樂，成就佛道，我將誓不成佛。」佛接著告訴定自在王菩薩說：「發願早日成佛，度盡眾生的國王，就是當時的一切智成就如來！發願先度罪苦眾生，如有一眾生尚未得度，自己不願成佛的，就是現在的地藏菩薩！」「再舉一個例子：在過去無量無數劫之前，有佛出世，名為清凈蓮華目如來。這尊佛的壽命長達四十劫。在佛涅槃後的像法時代里，有一位阿羅漢，游化世間，為眾生作福田，施以教化，令得安樂。有一天，他遇見一個女人，名字叫做光目。這位光目女準備了許多美味的食物來供養阿羅漢。」「阿羅漢就問她：『你知道供養阿羅漢是會得到大福報的。你想要求些什麼呢？』」「光目回答說：『我從母親亡故那天起，就想為她做些功德，以救拔她的苦難。現在不知道我母親死後，究竟投生到什麼地方去了？』羅漢憐憫光目女一片純孝之心，為她入定作觀，只見光目女的母親墮落到惡道中，正在受極大的苦。羅漢就問光目：『你母親活著的時候都造了些什麼業啊？她現正在惡道里受極大的痛苦。』」「光目回答說：『我母親生前有個壞習氣，專門喜歡吃魚、鱉之類的東西，而且特別喜歡吃魚籽、鱉蛋之類，或是炒、或是煮，放縱地大吃大嚼，所以這一輩子所吃掉的生命成千上萬，不知道有多少！尊者！請您發發慈悲，告訴我用什麼方法才可以救度我母親呢？』」「阿羅漢對她十分同情，就為她想了個辦法，說：『你應當至誠懇切地稱念清凈蓮華目如來的聖號，同時雕塑、彩畫這尊佛的形象。這樣，無論是死者或生者，都將獲得好報。』」「光目女聽了這話之後，馬上把自己家中心愛之物變賣了，用這些錢財來塑畫清凈蓮華目如來的形象，同時又以種種燈、香、花、燭、食品、幢幡等供養清凈蓮華目如來。在佛像前恭敬瞻禮，痛哭祈求清凈蓮華目如來。正在午夜之時，忽然夢見佛的金身，金光閃閃，如同須彌山那樣高大，輝煌遍照。佛開口告訴光目說：『你母親不久就會托生在你家裡，出生後，才覺出饑寒，馬上就會開口說話。』」「後來沒過多久，光目女家裡的一個婢女生了一個孩子，還不到三天就會說話。低頭作禮，悲切啼哭著對光目說：『生死都受業力因緣所支配，各人所造的業，各人自己承受。我是你母親，一直在黑暗的惡道里輪轉，與你分別以來，幾度墮入地獄裡受苦。承蒙你供佛、念佛的福力，方才得以獲得投生為人的機會，但也只能做一個下賤人，而且壽命很短，只有十三年，死了以後還得再次墮入惡道中去。你有什麼辦法可以使我脫離惡道之苦啊？』」「光目聽了這話，知道這嬰兒就是她母親的轉世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭著說：『你既然是我母親轉世，應當知道你自己是犯了什麼罪，造了什麼業，才會墮入到惡道中去的呀？』」「婢女的孩子說：『因為犯了殺生害命以及毀謗惡口的罪才受這苦報。如果不是蒙你替我供佛修福，我是不可能暫時離開這惡道呢！』」「光目又問道：『地獄裡的罪報情形又是怎樣的呢？』」「這嬰兒說：『地獄中所受的罪慘不忍說，要是詳細說的話，就是幾百年，幾千年也說不完。』」「光目聽了這話之後，悲痛得放聲大哭，對著蒼天發願說：『願我的母親能永遠脫離地獄，在這十三年之後，消去一切重罪，永遠不再經歷三惡道。十方一切諸佛啊，請您們慈悲憐憫我，聽我為母親所發的廣大誓願。倘若能使得我母親永遠脫離三惡道、脫離下賤的人身，乃至脫離女人之身，所有這些永劫不再重受，我今天對清凈蓮華目如來像前發下大願：願我從今日起，直至將來百千萬億劫，所有世界、一切地獄以及三惡道中的罪苦眾生，發誓要救濟、超度他們，使他們永遠脫離地獄、餓鬼、畜生這三惡道。不僅如此，還要使這所有的罪苦眾生全都成佛以後，我才最後證得菩提而成佛。』」「光目女發下這個廣大誓願之後，就聽到清凈蓮華目如來的聲音對她說：『光目，你能以大慈悲心，為你母親發這麼大的願心。我以佛眼來觀察，你母親在這十三年的生命結束之後，就可以解脫往昔的罪報，轉世為修行清凈道的梵志，壽命為一百歲。再過了一期壽命之後，將往生無憂國土西方極樂世界，壽命不可限量，並在那裡，勤修佛道，成就正果，決定成佛，將來度化的天眾、人眾亦如恆河沙一樣無量無邊難以計數。』」魔女炫媚接著，佛告訴定自在王菩薩說：「當時以福力來度光目女的阿羅漢，就是現在的無盡意菩薩；光目女的母親，就是現在的解脫菩薩；光目女就是現在的地藏菩薩！在過去無數久遠的大劫之中，以慈悲心、憐憫心，發下如恆河沙之多的大願，來普度一切眾生。」「在未來的世界中，如果有那些不願行善、專門作惡的男子女人，以及不信因果、邪淫妄語、挑撥離間、惡言傷人，甚至毀謗大乘的造惡眾生，死了之後必定會墮落到惡道中去承受苦報。假如能有緣遇到通曉佛法的善知，勸他們在一念間皈依地藏菩薩，這些眾生，就能夠有機會從墮落三惡道的果報之中解脫出來。如果這些眾生能進一步至誠懇切地皈依禮敬、瞻仰讚歎地藏菩薩，並用種種上好的香花、種種上好的衣服、種種稀有的珍寶和種種上妙的飲食來供養奉事地藏菩薩，那麼這些眾生在將來的百千萬億劫中，常常托生在各重天界之中享受種種適意美好快樂的生活。即使天福享盡了，下生到人間來，還能在百千劫的長久時間裡，在人間做國王，具有宿命神通之力，能夠回憶起自己過去世生生死死的因果業緣。定自在王，地藏菩薩有如此不可思議的大威神力，普遍地利益一切眾生。在座的諸大菩薩們，應當牢記我現在所說的這部經，在各個世界當中廣泛地宣揚、流通。」定自在王菩薩回答佛說：「世尊，請您不要心懷憂慮，我們千萬億的菩薩摩訶薩，必定能承蒙佛陀威神之力，在閻浮提世界中廣泛地宣傳、演說、講解、流通這部經，以利益一切眾生。」定自在王菩薩說完這番話之後，恭敬地向世尊合掌頂禮，退回到自己的座位中去了。

這時，東西南北四大天王一起從座位上站起來，合掌作禮，向世尊白言：「世尊，地藏菩薩從久遠的過去劫至今以來，一直發了這麼多的宏誓大願，為什麼到現在還沒有把眾生度完，而要發更為廣大的宏誓大願呢？但願世尊能為我們說說這其中的道理。」佛告訴四天王說：「善哉善哉！我現在為你們、同時也是為未來的天界及人間的眾生能得到廣大的利益，來說說地藏菩薩在這娑婆世界閻浮提內的六道生死之中，是如何慈悲為懷，以他的智慧神通之力，運用種種方便法門，度脫一切罪苦眾生的。」四天王說：「是的，世尊，我們非常樂意聽到這些事。」佛告訴四天王說：「地藏菩薩從久遠的大劫以來直到現在，一直在各個世界、各個生死道中辛勤地度脫眾生，至今還沒有了畢自己的宏誓大願。因為悲憫這個世界的罪苦眾生，同時也因為將來無量劫中，眾生所做的惡因，就像藤蔓一樣連綿不斷，生生死死被業報所牽連，不能解脫，因此又再發宏誓重願，要在娑婆世界閻浮提中，通過無量無數、百千萬億的方便法門，善巧地引導眾生、教化眾生。」「四天王，若遇到殺生的人，地藏菩薩就對他們說將會因殺生而短命的報應；若遇到偷盜的人，就對他們說受苦受窮的報應；若遇到犯不正當淫慾的人，就對他們說轉生為雀、鴿、鴛鴦等鳥類的報應；若遇到惡口傷人的人，就對他們說家庭不和，親屬間相互爭鬥的報應；若遇到惡意毀謗他人的人，就對他們說缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應；若遇到脾氣暴躁的人，就對他們說生得醜陋殘缺、四肢偏癱的報應；若遇到小氣吝惜的人，就對他們說常常不能如願甚至事與願違的報應；若遇到飲食沒有節制、狂飲濫食的人，就對他們說飢餓、乾渴或是咽喉得病的報應；若遇到經常打獵、殺生無度的人，就對他們說無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如痴如狂想要自殺、終致喪命的報應；若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意願，甚至打罵父母，加害父母的人，就對他們說因天地災禍來奪取他生命的報應（如雷擊、地震、掉崖、墜海等）；若遇到無故焚燒山林樹木的人，就對他們說突然的精神錯亂、癲狂痴亂最終導致死亡的報應；若遇到繼父母，心不公平，殘酷虐待非親生子女，就對他們說，來生將要反過來投生為他們（非親生子女）的兒女，也要受到現在這樣的鞭打與虐待；若遇到用種種機關網罟捕捉幼禽雛鳥的人，就對他們說將要受到骨肉分離、親人離散的報應；若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就對他們說將要受到眼瞎、耳聾、啞巴的報應；若遇到輕視佛法、欺慢佛教的人，就對他們說將會永遠流轉在惡道的報應；若遇到毀損、私用三寶財物的人，就對他們說將會得到千百億劫永遠輪迴在地獄的報應；若遇到破壞僧尼清凈梵行或是冤枉魔軍拒戰陷害僧人的人，就對他們說將會得到永遠輪迴在畜生道的報應；若遇到用開水、大火、刀斧殺傷生命的人，就對他們說將會得到輪迴流轉、相互燒殺的報應，或是自己投生畜生道遭報應，或是成為戰爭中遇難者；若遇到犯戒破齋的人，就對他們說將會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應；若遇到不知節約，隨意浪費，揮霍無度的人，就對他們說將會得到在將來求什麼都不會如願的報應；若遇到自高自大、自以為了不起而輕視他人的人，就對他們說將會得到來生做下賤人，被人使喚、辱罵的報應；若遇到搬弄是非，挑撥他人爭鬥的人，就對他們說將會投生到沒有舌頭或是以舌為生的畜生道中去（如蚯蚓之類無舌，如黃鶯、鸚鵡之類學舌）的報應。若遇到有邪見的眾生，就會對他們說來世將會投生到邊遠荒蠻之地，無緣聽受佛法的報應。」「像以上所說的閻浮提眾生，由於身口意三業所造，結成種種惡果，形成百千萬種各個不同的報應，今天只是粗略地說個大概。雖然閻浮提眾生造業多端，而感應到千差萬別的各種果報，地藏菩薩總是以他智慧神通，方便之力千方百計地化導他們。凡是犯了以上種種惡業的眾生，先是受到上述提到的種種報應，然後還有可能墮入地獄，經過無數大劫的時間，罪業都還無法了結，一時半刻不要想有脫離地獄的指望。正因為如此，四天王，你們既然擔當了護人、護國的職責，就應當協助地藏菩薩一起來教化眾生，不要讓這眾多的惡習、罪業迷惑了眾生。」四大天王聽了佛陀的教示與囑託，不禁淚流滿面，悲嘆不已，恭敬地向世尊合掌頂禮，退回到自己的座位中去了。

【評析】在本品中，世尊首先為定自在王菩薩講述了地藏菩薩因地發願的兩件事迹。地藏菩薩一世曾為小國王，發願永度罪苦眾生，然後成佛。一世曾為光目女，遇阿羅漢指點，為度亡母，供養瞻禮清凈蓮花目如來，並於佛前，發願「卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺」。佛告定自在王菩薩，志心歸敬地藏菩薩，可得無量種種善報，諸菩薩當廣演是經，以利益眾生。接著，四天王請問地藏菩薩利益人天之事，世尊為其略述地藏菩薩度化眾生所說報應之法。

地獄名號品第五

這時，普賢菩薩摩訶薩見教化眾生機緣成熟，起來向地藏菩薩說：「仁者，請您為天龍四眾以及未來現在的一切眾生，說一說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受業報的地方、地獄的名稱以及惡報的各種情況，使得未來世的末法眾生能明了這些果報，心有所懼而免造種種惡業。」地藏菩薩回答說：「仁者，我現在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲願力，在這裡簡略地說一說地獄的名稱以及罪報惡報等情形。仁者，在閻浮提的東方有一座山，名叫鐵圍山，這座山長年累月黑暗幽深，是日月的光明永遠照不到的地方。其中有個大地獄，名字叫極無間；又有地獄，名叫大阿鼻；又有地獄，名叫四角；又有地獄，名叫飛刀；又有地獄，名叫火箭；又有地獄，名叫夾山；又有地獄，名叫通槍；又有地獄，名叫鐵車；又有地獄，名叫鐵床；又有地獄，名叫鐵牛；又有地獄，名叫鐵衣；又有地獄，名叫千刃；又有地獄，名叫鐵驢；又有地獄，名叫烊銅；又有地獄，名叫抱柱；又有地獄，名叫流火；又有地獄，名叫耕舌；又有地獄，名叫銼首；又有地獄，名叫燒腳；又有地獄，名叫啖眼；又有地獄，名叫鐵丸；又有地獄，名叫諍論；又有地獄，名叫鐵鐵；又有地獄，名叫多嗔。」地藏菩薩接著說：「仁者！鐵圍山內的地獄其數之多，是數都數不過來的。更有稱為叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄等許多地獄。在這些地獄中，有的還包括各種小地獄，有一個兩個，三個四個不等，乃至包括成百上千個小地獄，這些小地獄的名稱也都不相同。」地藏菩薩進一步告訴普賢菩薩說：「仁者！這許多的地獄，都是南閻浮提作惡眾生的惡業所感應而形成的。業力之大不可思議，其高大要超過須彌山，其深廣如大海水，它能障礙眾生修習佛法聖道。業力的作用如此巨大，因此一切有情眾生千萬不要輕視那些小小的過惡，以為不算什麼，要知道一切罪業在死後都有報應，哪怕是一絲一毫也不會空過。即使如父子一般的至親骨肉，在黃泉路上，按照各人的業力，各走地神作證各的路，即使是偶然碰到了，也是相見不相識，更不用說代為受罪了。我如今承佛威神之力，在這裡將地獄中罪惡報應的具體情形大略再說一下，請仁者耐心再聽我講述一番。」普賢菩薩回答說：「我早已知道三惡道由惡業所感的苦報有多麼深重，希望仁者再講述一遍，以使後世末法時期一切造惡的眾生，有機會聽到這些以後，明了因果報應真實不虛，從而發心皈依佛法，永離惡道！」地藏菩薩講：「仁者！地獄裡罪報的情形大致上是這樣的：或有地獄，拔出罪人的舌頭，讓牛用犁來耕它；或有地獄，挖出罪人的心臟，讓夜叉來吞食；或有地獄，在大鐵鍋里裝滿了沸騰的開水，把罪人放到裡面去煮；或有地獄，把銅柱燒得通紅，讓罪人抱；或有地獄，遍地都是大火，追趕著焚燒那些罪人；或有地獄，終年寒冰不化，永遠是寒天凍地；或有地獄，到處都是惡臭衝天的糞尿；或有地獄，空中到處飛撞著鐵蒺藜；或有地獄，燒紅鐵槍橫衝直撞；或有地獄，大鐵鎚不停地撞擊罪人的胸背；或有地獄，地面全都是燒紅的鐵板，讓罪人無法落腳；或有地獄，到處爬滿了鐵蛇，纏繞在罪人的頸項上；或有地獄，滿地奔跑著鐵狗，追逐撕咬著罪人；或有地獄，讓罪人騎在鐵騾背上上下顛簸。」「仁者！如此這般的報應，在各種各樣的地獄中，有百千種。無論地獄中刑具有多少種，無非都是由以下這四種材料構成的：那就是銅、鐵、石、火之類的東西。這四種東西正是同眾生造惡的心一一對應，是由眾生的罪業所感召的。如果要詳細地說清地獄裡種種罪報的情形，那麼在每一個或大或小的地獄中，都有說不完的百千種痛苦之事，更何況有無量無數的地獄啊。我如今承蒙佛的威神之力和仁者的方便提問，藉此因緣大略地講述了地獄罪報的情形。如果要想把所有地獄以及每個地獄的種種苦處都說出來的話，那即使窮盡一劫的時間，也是說不完的。」

【評析】本品講述了普賢菩薩請地藏菩薩為與會的天龍四眾，及未來現在一切眾生講一講閻浮提世界的地獄名號及惡報等事，以使未來世末法眾生，知道因果報應的真實不虛。地藏菩薩受請為大眾略說了地獄名號，指出地獄的無量苦報皆是眾生業力所感，「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，因此，眾生不要以為偶爾做一點小小的惡事，沒有罪過，死後有報，纖毫受之，父子至親，無肯代受。地獄之苦，若廣為解說，窮劫不盡。

如來讚歎品第六

這時，世尊全身放射出巨大的光輝，遍照無量百千萬億恆河沙數的佛世界，並以大音聲普告諸佛世界中的一切諸菩薩摩訶薩，以及天眾、龍眾、鬼神等眾和人類、非人類等一切眾生：「在座大眾，你們都聽到了我剛才稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩能在十方世界，以不可思議的慈悲威神之力，為了滿足歷劫所發的種種宏誓大願、救護十方一切罪苦眾生的度生事業。我滅度後，你們這些菩薩大士以及天、龍、鬼神等大眾，應當以種種方便、種種善巧來衛護這部經，使一切眾生能通過這部經的教導，如法修行，而證得永斷生死的涅槃之樂。」佛說完這些話之後，忉利天宮大會上有一位菩薩，名字叫普廣，從座位上起身，恭敬合掌對佛說：「世尊，今天聽到世尊稱揚讚歎地藏菩薩有種種不可思議的大威神、大福德、大神通之力。唯願世尊為後世的末法眾生宣講一下地藏菩薩利益人天的因果之事，使天龍八部和未來世的一切眾生能明了因果，領受佛的言教，依照佛法來修行。」這時，佛告訴普廣菩薩及在座的人、天、龍、鬼等與會四眾說：「你們仔細傾聽，我現在就為你們簡略地說一說地藏菩薩利益人天，使他們都得到種種福德的事迹。」普廣菩薩歡喜地說：「請世尊講說，我們大家都很想聽到地藏菩薩利益人天的因果等事。」佛就告訴普廣菩薩說：「在未來世中，倘若有善男子、善女人有緣聽到地藏菩薩名號，繼而能以恭敬心、歡喜心、虔誠心，合掌、讚歎、禮拜、仰慕地藏菩薩，以此恭敬地藏菩薩的功德，就可以超脫三十大劫的生死重罪。」「普廣，若有善男子、善女人，或是自畫，或是請人畫，彩繪地藏菩薩的形象；或者用土、石、膠、漆或金、銀、銅、鐵等材料雕塑地藏菩薩的形象，恭敬瞻禮，哪怕僅有一瞻一禮，以此塑畫地藏菩薩，瞻仰禮拜的功德，就可以一百次托生於三十三天享受天福，永遠不會墮落到三惡道中去。假如天福享盡之時，下生到人間來的話，還可以在人間做國王，不會失去人中的利益福報。」「如果有女人，厭惡自己的女人之身，只要至心誠意地用種種莊嚴供具來供養菩薩的畫像或土石、膠漆、銅鐵鑄成的塑像，從初發心到臨命終，天天如此，一天不缺地用鮮花、燒香、飲食、衣服、絲綢、幢幡、錢財、珍寶等供養地藏菩薩。那麼在捨去了這一世的女人之身以後，百千萬劫都不會投生到有女人的世界裡去，更不用說自己再受女人之身了。除非發下利益眾生的大願，以慈悲心去救度那些受苦受罪的女人們，自己願意化作女人之身去度脫眾生。」「另外，普廣，倘若有的女人，由於宿世的業障，今世生得既醜陋又疾病纏身的，只要在地藏菩薩像前至心誠意瞻仰禮拜，哪怕只有一頓飯的工夫，以此功德，她也會在以後的百千萬劫當中所受的生身相貌圓滿，令人歡喜愛敬。如果她願意在未來世中繼續做女人的話，也可以藉此禮敬功德，在未來的百千萬億生中，托生於帝王之家做公主或王妃，或者投生為宰相、官員等大戶人家的千金小姐，從一生下來便健康有福，美貌端正。這都是由於以志誠心瞻仰禮拜地藏菩薩的功德才獲得的福報。」「還有，普廣，倘若有善男子、善女人，能夠在地藏菩薩像前，或是親自，或是請人，演奏種種高雅、美妙的音樂，以歌唱、朗誦來讚歎地藏菩薩的功德，以種種妙好的香華等供養菩薩，不僅自己這麼做，還勸他人乃至多人也這麼做。像這樣的人，在現世及未來世中，常常會得到百千的鬼神日夜保護，不讓任何惡事來干擾他，甚至連惡事之名也無法聽到，更不用說親自遭受種種苦楚與橫禍了。」「另外，普廣，在未來世中，倘若有惡人或惡神、惡鬼，看見善男子、善女人皈依、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩的形象，不隨喜讚歎，反而譏笑毀謗，說這是沒有任何功德與利益的。要麼當面哈哈大笑，要麼在背後冷嘲熱諷，要麼挑唆旁人或許多人一起誹謗。像這樣的惡人、惡神、惡鬼，哪怕只是生起一念譏毀之心的，直到賢劫中最後的第一千位佛滅度了，其因譏毀他人供養地藏菩薩功德所生的罪報，還會令他在阿鼻地獄裡受極重的罪。過了地獄罪報的劫數之後，方能從地獄中出，轉到餓鬼道中受苦；在餓鬼道中經過一千大劫之後，轉到畜生道中受苦；在畜生道中經過一千大劫之後，方才得到人身，即使得到人身，也是個貧窮下賤、六根殘缺，一輩子經常碰到惡報，怨家、疾病、勞苦、貧窮追隨一生。不久之後，由於惡業結集，又會再次墮落到惡道中去，輪迴不息。因此，普廣你看，譏笑毀謗他人供養地藏菩薩的罪業，尚且要得到這麼重的報應，更何況自己產生別的種種陰險邪惡的念頭，去誹謗損毀佛法呢。」「還有，普廣，在將來世中，若有男子或女人，長時間地卧病在床，被折磨得求生不得，求死不能。或常常在夜裡夢見惡鬼；或見到已故的親人；或於夢中在危險的地方奔波；或是夢中被惡鬼撲身，嚇得驚醒過來；或是被惡鬼纏縛，與之同行，這樣日復一日，年復一年，年久歲深，病入膏肓，骨瘦如柴，在夢中叫苦叫痛，悲慘至極。這都是因為之前造了種種惡業，到了臨欲命終之時，各種業力相互較量，而未來的去向懸而未決，所以長期卧病在床，一時難以命絕，其病又久久不得痊癒。這其中的緣由，以世間男女的俗眼，又如何能夠明辨通曉呢？遇到這種情況，其家人應當趕緊在諸佛菩薩的像前，恭敬至誠地高聲朗讀此經一遍。同時，拿出病人最喜歡的東西，如衣服、寶貝，或是捨出自己部分的莊園、房舍，在病人面前大聲宣布：我某某人，替這位病人，在佛經、佛像前誠心做此布施，或是用這些錢塑畫佛菩薩形象，或是用這些錢造塔、造寺，或是用這些錢來燃燈供佛，或是用這些錢供養寺院、三寶常住。像這樣在病人面前再三陳說，一定要讓他清醒地意識到有人在替他做這樣的功德。倘若病人已經神志昏迷失去知覺，或者已經命終氣絕，那麼，在一天、兩天、三天、四天乃至七天之內，仍然要這樣不斷地高聲念經，高聲向病人表白。病人在命終之後，所有過去所犯下的禍殃與重罪，甚至於應墮落無間地獄的深重罪業，也能夠得到永遠的解脫。並且在以後所生的各世里，常常還知道過去世因果報應的情形。如果善男子、善女人能於身強體健之時，自己抄寫或請別人代為抄寫此經；自己塑畫或是請人代為塑畫地藏菩薩形象，必定能獲善果，其功德利益是很大的。因此，普廣，倘若見到有人讀誦這部經，哪怕只是生起一念恭敬讚歎此經之心，你一定要以百千種方便來勸說這些人，千萬不要退失這寶貴的初發心，而是應當勤勤懇懇、持之以恆地恭敬讚歎、受持、讀誦這部經，這樣做，可以得到在現在和未來千萬億不可思議的功德！」「還有，普廣，倘若在未來世里有些眾生，在夢中見到種種鬼神及其他種種形狀的眾生，有的悲傷，有的啼哭，有的憂愁，有的恐懼，這些都是他們以前一生、十生、百生、千生中的父母、兄弟、姐妹、夫妻、親戚、朋友等墮落在惡趣中得不到解脫，希望這些眾生，能做種種功德來超度他們。普廣，你應當以神力方便，勸導這些眾生做種種功德以使過去的親人能夠脫離惡道。恭敬地在佛菩薩像前，志誠懇切地讀誦，或請人代讀這部不可思議的經典，三遍或七遍。果真能這麼做的話，那些身處惡道當中受苦渴望救拔的眷屬，等到上述遍數的經文讀誦完畢之後，當即可以得到解脫，在今後的夢裡也再不會遇見了。」「另外，普廣，倘若在將來世中，有些人身處下賤，或當男僕，或當女婢，以及因各種原因失去自由的人，覺悟到這種痛苦來自於過去世所造的惡業。想要誠心懺悔時，可以恭敬瞻禮地藏菩薩的形象，在一天到七天之中，每日稱念地藏菩薩名號滿一萬遍。果真能這麼做的話，他們在結束了這一世的報身壽命之後，未來千萬生中，都能夠投生到尊貴的家庭里，再不會到三惡道里去受苦。」「再有，普廣，在未來世中閻浮提內，剎帝利、婆羅門、長者、居士、一切人等，還是其他異姓的種族，如果有新生兒降生，無論是男是女，在生後的頭一個七天中，應當儘早為他（或她）讀誦這部不可思議的經典，同時稱念地藏菩薩的名號滿一萬遍。那麼，這新生的男嬰或女嬰，倘若過去世有罪報的話，便可藉此功德得以解脫，使他們在成長過程中健康安樂，容易養育，壽命增長。倘若這孩子本來就是有福之人，那麼，藉此功德，其壽命與福報也能大大地增長。」魔子懺悔「還有，普廣，倘若未來世的眾生在每月的十齋日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九日及三十日，都應當齋戒為善。因為這幾個日子是各路神祇對閻浮提眾生所犯的一切罪業清算定罪的時間。南閻浮提眾生，舉心動念，所作所為，可以說沒有一件不是業、沒有一件不是罪的，更何況那些不信因果的眾生隨心所欲地造下殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口等百千罪業。倘若能在這十齋日里，對諸佛菩薩或羅漢、辟支佛等賢聖像前讀誦一遍地藏經，那麼，居家東西南北一百由旬的範圍內，都將沒有災難，家庭成員無論男女老少，在未來的百千年中永離種種惡道之苦。若能在這十齋日里每天念一遍地藏經，在現在世，可以使家人遠離種種橫病，衣食豐盈有餘。」「所以，普廣，你現在應當知道了地藏菩薩有百千萬億威神方便之力來利益眾生。閻浮提的眾生，同這位大菩薩有很深的因緣，這些眾生，聽到地藏菩薩的名號，見到地藏菩薩的形象，哪怕能聽到這部經的三字、五字，或一句、一偈的話，在現世可以得到殊勝微妙的安樂，在將來世的百千萬生里，常能生得相貌端莊，投生於尊貴之家。」這時，普廣菩薩在聽了佛稱揚讚歎地藏菩薩之後，右膝著地，恭敬合掌再對佛說：「世尊，我早就知道地藏菩薩有如此不可思議的神通誓願之力，為了使未來世的眾生能有機會知道地藏菩薩利益眾生的種種功德利益之事，所以才請問如來的，當然會全心全意地信守奉行。世尊，應當如何稱呼這部不可思議的經典？又應當如何讓它得到更廣泛的流通與傳播呢？」佛告訴普廣菩薩說：「這部經有三個名稱，可以叫做「地藏本願」，也可以叫做「地藏本行」，還可以叫做「地藏本誓力經」。因為這位菩薩從久遠的無量劫以來，一直發種種大誓願來利益眾生，因此你們應當依據地藏菩薩不可思議的大願去弘揚、流通這部經。」普廣菩薩聽了以後，恭敬合掌，向佛頂禮之後，退回到自己的座位去了。

【評析】在本品中，世尊放大光明，出大音聲，稱揚讚歎地藏菩薩以大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦眾生，並為普廣菩薩及與會四眾等略說了地藏菩薩利益人天的福德之事。若有眾生聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，或合掌讚歎，禮敬戀慕；或彩畫形象，盡心供養；或執持名號，轉讀尊經，皆獲現在未來無量無邊之利。世尊告訴普廣菩薩，此經有三名：一名地藏本願，一名地藏本行，一名地藏本誓力經。並囑諸菩薩依願流布，使眾生獲大利益。

利益存亡品第七

這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：「世尊，我看閻浮提的眾生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。即使偶爾有所善舉，也多是半途而廢，不能夠持久。倘若碰到惡因緣，碰上作惡的機會，便會於念念之中再起邪見。這些人就好像行走在淤泥沼澤中一樣，身上還背著沉重的石頭，步履越來越艱難，越來越沉重，腳步也越陷越深。如果能有緣得到善知的幫助，幫他減輕些負擔甚至除去他身上的全部負擔，這是因為善知有大力量的緣故。不僅如此，還親自幫扶他，使他站穩，從而走出泥濘而到達平地，並且叮囑他一定要意識到沼澤地的險惡，不要再重蹈覆轍了。」「世尊，習慣於行惡的眾生，往往是從最微細的一點小惡開始，不以為然，從而越做越多，終於積累了無量無數的罪業。這些眾生如果沾染了這樣的惡習，在他臨死之前，父母親屬應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。在佛菩薩像前懸掛幡蓋，或點燃油燈，或讀誦佛經，或以種種上好供具供養佛菩薩像及聖者像。同時在臨終之人面前稱念佛菩薩或辟支佛的名號，一名一號，清清楚楚，使佛號或經文清晰地通過臨終人的耳根，印在其八識田中。這些眾生，根據其生前所造的業因，本來應當墮入到惡道中去，但因為有親屬為他做了功德，種下了善因，其過去的罪業統統消滅了。倘若還能在身死之後的七七四十九天之內，努力多做各種善事，加以迴向，不但能使已死之人永遠脫離惡道，得生人間、天上，享受種種美妙的安樂；對於在世的親屬來說，也能夠獲得無量的利益和安樂。」「因此，我今天在這大會上面對世尊，以及天龍八部、人非人等，勸告閻浮提眾生：在臨死之前，千萬不要去殺生以及造種種惡緣，為『保佑』亡靈，而祈求魍魎魑魅，祭神拜鬼。為什麼呢？因為這樣殺生以及祭拜鬼神之舉，非但絲毫幫助不了死去的人，反而還結下了新的罪緣，使罪業更加深重。即使亡者在過去世或現在世曾經結過善緣、種過善根，應當可以生到人間或天界享受福報，卻由於被無知的親屬造下如此的惡業，致使臨終之人受到牽連，與那些被殺死的生命對辯冥司，受到責問或責罰，從而拖延了投生善道的時間。更何況命終之人在世之時，並沒有多少的善業，各人將根據自己的所作所為自受其報，怎麼還忍心讓他由於親屬的無知，再添種種惡業，甚至墮入惡道中去呢？比如說，有人從遙遠的地方長途跋涉而來，準備的食糧早已用盡，已經三天沒吃上飯了，而他背負的行李又超過百斤。正在這時，忽然又遇到鄰居朋友，請他再捎上一些東西，結果弄得那人更加困重不堪了。世尊，我看閻浮提的眾生，只要能信受佛法，樂於為善，所為的善事哪怕小到一絲一毫、一沙一塵，這些善行所帶來的利益絕不會白費，分分都可自得。」說這些話時，法會中有一位長者，名叫大辯。這位長者在很久以前就已證得無生法忍，以種種智慧方便，化現為長者的形象教化度脫十方一切眾生。這時，大辯長者合掌恭敬，請問地藏菩薩說：「大士，南閻浮提眾生在命終之後，家裡大大小小的親屬為他做種種功德，設齋供養十方僧眾，造種種善因，像這樣的話，命終之人，能否得到大利益及解脫呢？」地藏菩薩回答說：「長者，承蒙佛力的加被，我現在就為未來和現在的一切眾生，簡略說一下這件事。長者，未來和現在的一切眾生，在臨命終時，能有緣聽到一位佛的名字、一位菩薩的名字乃至一位辟支佛的名字的話，無論原來有罪或無罪，都能得到解脫。倘若有男子、女人活著的時候，不修善因，造了許多惡業，命終之後，家裡大大小小的親屬，為他（她）修福行善，做種種功德。其修福行善所帶來的利益，亡者所獲有七分之一，其餘的六分為活著的人所得。正因為如此，未來的和現在的善男女等，要趁著耳聰目明、身體強健的時候，努力自己修行，不要等到臨死時，靠家屬來代為修福。自己修行所帶來的功德，分分都是自己所獲的。」「無常大鬼，總是不期而至。人死之後，冥冥之中的魂神不知自己的罪報或福報有多少，便隨著無常去了。在七七四十九天之內，如痴如聾，或者在各個陰司中對辯生前所作所為的善惡罪福。審定之後，個人便依據自己的業報到一定的道中去投生。在尚未審定的期間，就已經是千愁萬苦，更何況有的人還得墮落到各種惡道中去呢？命終之人，在尚未托生的七七四十九天之內，念念之間，都在盼著活著的骨肉至親為他們修福行善，做種種功德來超度他、救濟他。過了四十九天之後，業報已經審定，就隨著其生前所做的業因投生去了。倘若此人在生之時曾經造惡深重，其結果往往是千百年中在惡道里受苦。倘若犯了五無間的極惡重罪時，就將千劫萬劫墮在無間地獄裡，幾乎是永無出頭之日，一直要承受極端的酷刑與痛苦。」「另外，長者，那些造罪的眾生在命終之後，家裡的親人為他設齋修福，並以此功德來幫助亡者消除罪業，免除惡道之苦。需要注意的是：在辦齋之時以及供齋以後，淘米的泔水或菜葉等東西不能丟棄於地，更不能隨意糟蹋。那些貢品食物，在供養佛、法、僧三寶之前，千萬不能自己先吃。如果有人違反了上面所說的規矩，自己先吃了，或是在供養時不夠恭敬、不夠虔誠的話，那麼這個亡人將很難得到功德利益。如果能遵守上述的規矩，以勤懇誠敬的態度，用清凈妙潔的供品來供養佛僧，那麼，所做功德，有七分之菩薩降魔一可以利益亡者，六分功德為辦齋的眷屬所得。因此，長者，閻浮提的眾生若能為他們的父母或親人在命終之後虔誠設齋供養的話，無論是死去的還是活著的，都會獲得很大的利益與福報。」地藏菩薩在說完這些話時，忉利天宮有千萬億那由他、無法計數的閻浮提鬼神，都發了無量的菩提心。大辯長者恭敬作禮，退回到自己的座位上去了。

【評析】在本品中，地藏菩薩普勸眾生修善，特別是臨終之際，父母眷屬，宜為設福。具體方法是或懸幡蓋，或燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像，特別應大聲稱念佛菩薩名號，使臨終之人聞在本識。七七四十九日內，廣造諸善，能使臨終之人永離惡趣，得生人天，現在眷屬也獲利無量。接著，大辯長者請問薦亡的功德，地藏菩薩回答說，為臨終之人所做的功德，「七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利」。因此，未來現在的眾生，在了知這些情形之後，應從現在起便精進修行，以免無常大鬼，不期而至，隨業受報，墮入惡道，了無出期。

閻羅王眾讚歎品第八

這時，大鐵圍山裡的無量無數的鬼王跟隨閻羅天子一起，也來到了忉利天宮佛說法的地方。這些鬼王是：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。這些大鬼王又各統領了成百上千的小鬼王，都居住在閻浮提世界，各有所司，各有所主。大大小小的鬼王們與閻羅天子一樣，均是承蒙佛與地藏菩薩的威神之力，來到忉利天宮的法會，恭敬地站在大會的一側。這時，閻羅天子右膝著地，頂禮佛陀，恭敬合掌，問訊世尊說：「世尊，我今天和諸多鬼王們，承蒙世尊與地藏菩薩的威神之力，才能夠來到忉利天宮的法會之中，這也是我等護持佛法而獲得善利的結果。我現在有個小疑問，冒昧地請問世尊，希望世尊能慈悲地為我們解釋宣講。」佛回答閻羅天子說：「你隨便問吧，我來為你解說。」這時，閻羅天子恭敬瞻禮世尊，並恭敬地向地藏菩薩行了一個注目禮，然後對佛說：「世尊，我觀地藏菩薩，在六道中不辭疲倦地用百千萬種方法救度那些因造罪而受苦的眾生，這位大菩薩有如此不可思議的願力和神通力。然而這些眾生一旦脫離了苦報之後，沒過多久又會墮入惡道中去。世尊，地藏菩薩既然有如此不可思議的神力，為什麼眾生還不肯依止於善道，永遠獲得解脫呢？但願世尊能為我慈悲宣說。」佛告訴閻羅天子說：「南閻浮提世界裡的眾生，生性十分執拗倔強，難以誘導向善，使他們心性剛柔。這位大菩薩於百千劫以來，一次又一次地在六道中救拔這些眾生，使他們能夠儘早得到解脫。對那些作惡受報的罪人，乃至墮入大地獄之中的眾生，地藏菩薩都會用種種方便法門與神通之力，幫助這些眾生從根本上拔除造惡的種子，明了過去世所犯的種種惡行和罪業，而生起悔悟之心。只是由於閻浮提眾生於無量生死以來，造惡習氣太深，所以一時生在善道，一時墮入惡道，輪迴不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次次地救度他們。」「譬如說，有人迷失了他本來所在的地方，不小心走到了危險的道路上。在那個危險的道路中，有許多夜叉、惡鬼，以及虎狼、獅子、毒蛇、蠍子等。而迷路人對險道中的威脅卻沒有絲毫察覺，不知道須臾之間就可能遭到毒害，導致死傷。正好在那時，有一位善知識，智能高超，知識豐富，懂得許多出險道、解百毒、避虎狼、驅惡鬼的方法，見到這位迷路人正要誤入險區，就提醒他：『喂，你為什麼要走這條道？這條道禍害多端，危險叢生，難道你有什麼辦法能躲得開，避得過嗎？』迷路人猛然聽到善知識的提醒，才知道正在走上一條險路，趕緊退步，希望離開這危險的境地。善知識牽手指引，帶著他慢慢脫離險道，走上正路，得到平安與快樂。然後，善知識告訴迷路人說：『唉，你這個迷路的人，從此以後，千萬不要再走這條道了。進了這條道的人，不但會遭遇到種種毒害，很難走出來，甚至會喪失性命。』迷路人十分感激善知識的幫助，在臨分別的時候，善知識又再三地囑咐他：『倘若見到你的親戚、朋友甚至是陌生的過路人，無論男女老少，你都要告訴他們這條路的危險性，毒蛇猛獸、惡鬼惡神太多了，進去就會喪命，千萬不要讓這些人自己去送死。』」「地藏菩薩正是這樣的一位善知識，以大慈大悲的神通願力，救拔種種造罪受苦的眾生，使他們能進入人、天的善道，享受種種微妙的快樂。而這些造罪的眾生，由於知道了業道的苦，一旦脫離以後，永遠不想再進去了。正如迷路人誤入險道，遇到善知識幫助他走上正道，再也不會走進險道。碰到其他人要誤入時，還能現身說法，勸他人不要走進去。這是因為自己曾經迷失過的緣故，一旦走上正道，解脫災難，便永不再入險境了。如果再走進去，那說明依舊迷誤，並沒有意識到眼下所走的道路，是以往曾經誤入的險道，那就可能導致喪失性命，好比有人一再地犯十惡大罪，終於又墮入到地獄之中。地藏菩薩總是以種種善巧方便來解救這些眾生，讓他們能得到上天的好報。但由於眾生造惡的習氣太重，弄不好便會又流轉到惡道中去。如果犯下了極惡重罪的話，那就只能長久地困在地獄裡，想要出頭也就不可能了。」這時，有一位名叫惡毒的鬼王合掌恭敬對佛說：「世尊，我們這些鬼王，數量多到無法計算。在閻浮提世界裡，或是利益眾生，或是損害眾生，各不相同。同樣由於各自過去的種種業報，使得我們在閻浮提世界各個地方周遊巡視，各司其職，總的來說，我們的所作所為還是以為害眾生的事居多。在各地巡行的過程中，凡是經過城市、鄉村，或者莊園、房舍之時，若見到有男子、女人修哪怕是一毛一發那麼小的一點善事，或者在佛前懸掛幡蓋，或者以微薄的香花供養佛像或菩薩像，或者敬重地讀誦佛經，燒香供養佛經，哪怕是經中的一句話、一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜此人，如同尊敬禮拜過去、現在、未來的諸佛一樣，我們會指使屬下眾多的大力小鬼和當地的土地神，去保護這些善人，不讓惡事、橫禍、惡病、橫病，以及任何不如意的事靠近他們和他們的住所，更何況加臨到他們身上了。」佛聽了惡毒鬼王的陳述之後，稱讚說：「善哉善哉，你們諸位以及閻羅王能如此發心保護這些善男子、善女人，我也會告訴梵王和帝釋天，讓他們也來保護你們。」說這話的時候，法會中另有一位鬼王，名叫主命，恭敬地對佛說：「世尊，我依據過去的種種業緣，現在掌管閻浮提人的生命，無論是出生或是死亡，都由我來管理。在我本心的願望，總想去幫助利益人們。但由於這些眾生不懂因果，不知佛法，所以不能明了我的好意，以至於生時和死時都不得安寧。為什麼呢？因為閻浮提人在初生之時，無論是男是女，家裡人都應當做種種善事，增添家宅的吉祥，自然可以讓土地神祇等歡喜地保護生產的母子，使母子平安，全家和樂。生下孩子之後，更要小心謹慎，千萬不要為了慶祝又去殺生，以種種鮮味給產婦進補。更不要請一群親戚朋友大辦酒席，飲酒食肉，歌舞喧嘩，這樣一來反而會害得母子都不得安寧。為什麼呢？因為婦女在生產之時，有無量數的惡鬼及魍魎精魅想來吞食生產時流出來的腥血。為了保護產婦的安全，所以我早就指使當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們，使他們能夠平安順產。按理說，像這樣的人家，在母子平安之時，應當修福修善，以此答謝土地神祇。但由於他們不明理，反而做出殺生害命的惡行，並聚集親朋好友縱情宴樂。使得家裡平添了許多禍殃，只有自作自受，母子倆都將受到損害。」「閻浮提人在臨死時，不管生前是善是惡，我都盡量讓他不墮入惡道中去，更何況有些命終人在世時為善修福，那我幫助他就更加容易了。但即使是行善之人，在臨命終時，也有成百上千的惡道里的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來就造惡的眾生，遇見的惡鬼就更多了。世尊，閻浮提的男男女女在臨命終時，神志昏昧，如同夢中，自己無法分辨好壞善惡，眼、耳都失去了見聞的能力。在這種時候，他們的親人們應當大設供養，讀誦這部《地藏菩薩本願經》或其他大乘經典，稱念佛菩薩的名號。以此善緣，就可以使命終人脫離惡道，一切的邪魔鬼神都會退散，不再出現。世尊，一切眾生在臨命終時，如果能聽到一聲佛的名號，或者菩薩的名號，或是聽到大乘經典的一句話、一句偈，我看這類眾生，除了犯五無間或殺生害命的大罪之外，其餘小小的惡業本應墮入惡道中受苦諸天贊賀的，承蒙聽聞佛菩薩名號或大乘經典一句一偈的功德，都可以立即得到解脫，不會墮入惡道中去。」佛告訴主命鬼王說：「你有這樣的大慈悲心，發下這樣的大願，能在世人的生死之際來保護他們。在未來的世界中，有男子女人在生時或死時，你都不要退失這個大願，總要儘力使他們得到解脫，永遠地平安快樂。」鬼王回答佛說：「世尊，請不要有所顧慮，我將窮一生之力，念念保護閻浮提的眾生，使他們在生時死時都能得到安樂。但願眾生在生時死時，能夠相信並接受我剛才所說的話，那所有的眾生一定能都得到解脫，獲得真正的大利益。」這時，佛告訴地藏菩薩說：「這位主命大鬼王，已曾經於百千世中做大鬼王，一直在閻浮提眾生的生時死時保護他們。正是因為這位大士有著菩薩的慈悲願力，所以才化現為鬼王的形象，其實他並不在鬼道當中。從此以後，再過一百七十大劫，他將要成佛，佛名無相如來，住世所在的劫名叫安樂，成佛的世界名叫凈住，這尊佛的壽命有無量無數不可稱計的大劫。地藏，這位大鬼王的事迹真是不可思議，他所度化的人道與天道的眾生也是無量無數，無法稱計。」

【評析】本品講述了閻羅王眾參與集會，向世尊發問，既然地藏菩薩有如此不可思議神力，為何眾生不依止善道，永取解脫？世尊回答說，是因為南閻浮提的眾生，其性剛強，難以調伏，結惡習重，才在惡道之中，旋出旋入。就好比迷路人遇見善知識，告知所走的是一條險道，並帶領他走上好路。如果該迷路人仍然迷誤，就有可能再次走上險道，受到損害。地藏菩薩救度眾生也是如此，「方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入」。然後，惡毒鬼王發願救護眾生，世尊亦囑梵王帝釋等衛護鬼王部屬。主命鬼王亦發願於生死時利益眾生，告誡眾生於生時、死時，慎勿殺害，飲酒食肉，而應當設大供養，轉讀尊經，稱佛菩薩名號，獲大利益。最後，世尊為主命鬼王授記於未來世做佛，劫名安樂，世界名凈住，所度天人，不可限量。

稱佛名號品第九

這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：「世尊，我現在打算為了未來世的眾生，說一下如何在生死輪迴的苦海中得到解脫，獲得大利益與大福德，唯願望世尊您聽我解說。」佛對地藏菩薩說：「你今天起慈悲心，發大誓願，以救拔濟度一切遭罪受苦的六道眾生，演說這不可思議的解脫法門。現在正是時候，就快說吧！我即將進入涅槃，讓你能早點完成心愿，實現所立下的誓願，同時我也可以不必再為現在和將來的一切眾生擔憂了。」於是，地藏菩薩恭敬地對佛說：「世尊，在過去無量阿僧祇劫前，有一尊佛出現於世，名號稱為『無邊身』如來。若有男子、女人聽到了這尊佛名，哪怕暫時生起恭敬心，馬上就可以免去四十劫的生死重罪，更何況還能恭敬地塑畫佛的形象，供養讚歎呢？如果能這樣，那所獲得的福報真是無量無邊了。」「還有，在過去恆河沙劫之前，有一尊佛出現於世，名號為『寶性』如來。若有男子女人聽到這尊佛名，哪怕只在一彈指的時間裡發心皈依這尊佛，那麼這個人在無上道中將獲得不退轉的果報，直至成佛。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『波頭摩勝』如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，哪怕只有一聲經過耳根，那麼這個人就可以千百次往返生於六重欲界天。更何況還能志誠懇切地稱念佛的名號呢？那樣獲得的功德更是不可限量了。」「還有，在過去不可說、不可說阿僧祇劫前，有一尊佛出現於世，名號為『獅子吼』如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，產生皈依這尊佛的念頭，那麼這個人就會得到無量無數諸佛的摩頂祝福，授記他將來必定成佛。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『拘留孫』佛。若有男子、女人聽到這尊佛名，能志誠懇切地瞻仰禮拜佛的形象，或讚歎頌揚佛的功德，那麼這個人以此功德，可以在千佛出世的賢劫中成為大梵王，獲得佛授予他將要成佛的記別。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『毗婆屍』佛。若有男子、女人聽到這尊佛的名號，永遠不會墮入惡道，常常降生在天上或富貴人家，享受最美好、最微妙的快樂。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『寶勝』如來。若有男子、女人聽到這尊佛的華嚴大法名號，最終不會墮於惡道，常常能降生天上，享受最美好微妙的快樂。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『寶相』如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生恭敬心，那麼這個人不久就可以修得阿羅漢的果位。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『袈裟幢』如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那麼馬上就可以脫離一百大劫的生死之罪。」「還有，在遙遠的過去世里，有一尊佛出現於世，名號為『大通山王』如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那麼，這個人就可遇到恆河沙數佛為他解說佛法的奧義，必定能證得菩提而覺悟成佛。」「還有，在遙遠的過去世里，還有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛等不可說的無量諸佛。」「世尊，現在或是未來世界的眾生，無論在天上還是在人間，無論是男是女，若能口稱心念哪怕一尊佛的名號，那功德就多得無法稱量了，更何況念這麼多的佛名。這些眾生，無論生時或死時，自然會得到極大的利益，永不會墮入惡道。倘若有臨命終的人，家裡的親人中哪怕只有一個人，能夠為這病人高聲地念一尊佛的名號，那麼這個命終人，除犯了極重的五無間罪之外，其餘那些輕微的業報都會被消滅。即使說五無間罪這樣的極惡重罪，在地獄中即使經過幾億大劫都沒有出頭的希望，但憑著臨命終時，別人為他稱名念佛的功德，這樣的重罪，也能漸漸得以減輕以致消除。更何況眾生能夠自己稱念佛的名號，自然可以獲得無量的福報，消滅無量的重罪了。」

【評析】本品講述了地藏菩薩為利益未來眾生，演說過去諸佛名號。分別是無邊身如來、寶性如來、波頭摩勝如來、獅子吼如來、拘留孫佛、毗婆尸佛、寶勝如來、寶相如來、袈裟幢如來、大通山王如來，以及凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛等不可說的無量諸佛。眾生稱佛名號，獲福無量，滅無量罪。名號：梵語Namadheya，又作名字、名，主要指佛、菩薩之稱號而言。名號可表彰諸佛菩薩之功德，及顯示眾生對諸佛菩薩之讚歎、敬仰，故又稱為寶號、尊號、德號、嘉號等。以其為諸佛覺悟之名，故又稱果名、果號、果上名號等。又依名號之字數而稱，則有四字名號、六字名號、九字名號、十字名號等稱呼。名號可表顯諸佛菩薩之真如體性，及其廣大圓滿之功德。名號系從諸佛菩薩而來，以名體不離故，所以諸佛之名號，即等同諸佛之法體，故諸經論中，多載有誠心稱念諸佛之名號，及思唯憶念諸佛者，可消除罪障、災難，或可往生凈土等之說。

校量布施功德緣品第十

這時，地藏菩薩摩訶薩承蒙佛的威神之力，從座位起身，右膝著地，合掌恭敬，對佛說：「世尊，我觀這六道里的眾生，衡量比較他們布施的功德，有輕有重，大不相同。有的是一生受福報，有的是十生受福報，還有的百生、千生都受大福報的，這究竟是什麼緣故？唯願請世尊為我講說。」佛告訴地藏菩薩說：「我今天在忉利天宮，法會中的一切大眾之前，說一下閻浮提世界中衡量布施功德的輕重區別，你仔細用心傾聽，我來為你分別解說。」地藏菩薩回答說：「我正對此事有所疑惑，很願意聽世尊解說。」佛告訴地藏菩薩說：「在南閻浮提世界中，若有國王、宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，碰到那些最低賤、最貧窮的人，以及駝背肢殘、耳聾眼瞎、啞巴痴獃等肢體殘缺、六根不具的殘疾人。倘若能抱著慈悲心，屈尊就卑，平易近人，親自到各個地方布施救濟窮人，或讓手下人去布施的時候，也要叫他們含笑寬慰貧窮的人。那麼這些國王、貴族等所獲得的福利，就相當於供養百倍於恆河沙數那麼多佛的功德。為什麼呢？因為這些國王等，對於那些最貧賤、最可憐的人，能發起慈悲的關愛之心，所以能夠得到如此之大的福報。在千百個轉世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況普通的衣食住行等基本生活的享用了。」「另外，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及修凈行的婆羅門等，見到佛的塔寺、形象，乃至菩薩、聲聞、辟支佛等聖者的形象，能親自操持種種布施供養，那麼，這些國王等人可以在三大劫的長時間裡得生為帝釋之身，享受種種微妙的快樂。如果能夠進一步將此布施的功德福利迴向給法界全體眾生，那麼這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享受大梵天王的福報。」「還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經涅槃的過去佛的塔廟，或遺留下來的經像，由於年代久遠，毀壞破落，能夠用心去修補。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、兩人甚至成百上千等人大家共同布施結緣。那麼這些國王等人，在今後的百千生中常可以得生為轉輪王身，一同布施的其他人，在今後的百千生中常可以得生為小國王身。如果更能在塔廟前發迴向心，那麼這些國王及共同布施的人，終將成就佛道。因為這種布施供養的功德是無量無邊的。」「還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老生病或是正在生產的婦女，若能在一念之間發大慈悲心，布施醫藥、飲食、床具等，使他們得到安樂。這種福德是最不可思議的。在一百大劫之中，常常成為凈居天主；在二百大劫之中，常常成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。乃至在今後的百千生中，永遠聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。」「還有，地藏，倘若在未來世，有國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德迴向給法界眾生，不問功德多少，最終必定成佛，更不用說帝釋天王、大梵天王、轉輪聖王一類的福報了。因此，地藏，你應當廣泛地向一切眾生傳達這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學者這麼做。」「還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰塵一樣微不足道，他們所受的福報將大得無法形容。」觀菩提樹「另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形象、菩薩的形象、辟支佛的形象，乃至轉輪王的形象，能夠布施供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。若能夠將此功德迴向給法界眾生，那這人的福德就多得無法言喻了。」「另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到一個偈、一句經，能發殷切尊重心，讚歎恭敬，布施供養，此人獲得的果報，大到無量無邊。若能夠將此功德迴向給法界眾生，那這人的福德也是多得無法言喻了。」「另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典。若是新的，便布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌；若是舊的或是已經損壞的，便發心去修補打理，或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，跟著一同布施的人，在三十生中，常常做小國王；而那位領頭髮心布施的人，在三十生中常常做轉輪聖王，並以種種善法、善政去教導、教化這些小國王們。」「最後，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中所種的善根，或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，小到哪怕像一根汗毛、一粒灰塵那樣微不足道的一點善事。只要能迴向法界，那麼這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。倘若單是迴向給自己的親人或自身受用，那所得的福報只有三生受樂而已。若是能夠迴向給法界眾生，那功德果報將千萬倍於自身受用，真可以用『舍一得萬』來形容。地藏，布施因緣的來龍去脈和功德果報的輕重比較就是這樣。」

【評析】在本品中，地藏菩薩向世尊請問閻浮提眾生布施功德的輕重，世尊為之作答。對位高尊貴之人來說，若能下心含笑，發大慈心，親手布施貧窮殘疾之人，所獲福利，如同布施諸佛功德之利。而無論貴族還是貧民，若能於佛法中做一點善事，如修補塔廟經像，布施供養三寶等，獲大果報，常在人天，受勝妙樂。世尊特彆強調，所做功德若僅迴向自家眷屬，或自身利益，即三生受樂，舍一得萬報。若能迴向法界，則其福無量無邊，不可為喻。校量：又曰較量，即比較、衡量物之多少的意思。

地神護法品第十一

這時，堅牢地神起身恭敬地向佛說：「世尊，我從過去久遠時間以來，已瞻禮無量無數的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有廣大、不可思議的神通和智慧，普度一切眾生，相比之下，這位地藏菩薩摩訶薩，在我所頂禮的所有大菩薩中，所發的誓願最為深重。世尊，這位地藏菩薩與閻浮提的眾生有極大的因緣。其他的大菩薩，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等，也同樣化現出成百上千的身形在六道中度化眾生，但他們的誓願尚有完結的一天，唯有地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發誓願的劫數，如同千百億恆河沙一樣，無窮無盡。」「世尊，我觀察未來世和現在世的眾生，如果能夠在他們的居所中朝南的地方，找一塊清凈之地，用土石竹木等材料作一個龕室，在龕室中，或是雕塑，或是彩畫，或是金、銀、銅、鐵鑄刻地藏菩薩的形象，每天燒香供養，瞻禮讚嘆地藏菩薩，那麼這個人的住所就可以得到十種利益。哪十種呢？一者，土地豐壤（土地肥沃，物產豐富）；二者，家宅永安（家宅安穩，眷屬平安）；三者，先亡生天（祖先獲福，超升天上）；四者，現存益壽（在世家人，延年益壽）；五者，所求遂意（所有願求，悉皆滿足）；六者，無水火災（遠離水火等天災厄難）；七者，虛耗辟除（避免虧損虛耗之事）；八者，杜絕惡夢（夜夢安樂，無諸橫事）；九者，出入神護（往來出入，善神衛護）；十者，多遇聖因（常遇佛法，多結善緣）。世尊，未來世和現在世中的眾生，若能在自己的住所做如上所說的供養，就可以得到上述的大利益。」接著，堅牢地神又說：「世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處里有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，而且能常常讀誦這部經，供養地藏菩薩，我將以神力，於日日夜夜之間保護這個人，諸如水災火災、強盜小偷、大小橫禍等一切惡事，全都消除，不給他們帶來任何困擾。」龍宮入定佛稱讚堅牢地神說：「像你這樣的神通大力，不是一般神祇所能夠相比的。為什麼呢？因為整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草木沙石、稻麻竹葦，以至於地下埋藏的種種寶物，都是依賴於你神力的護持。你還能夠常常稱揚地藏菩薩利益眾生的事迹，你的功德與神通比起一般的地神來，要超過何止千百倍。倘若在未來世，有善男子、善女人供養地藏菩薩以及讀誦這部經典，或者專依《地藏菩薩本願經》中所講的法門修行的話，你應當以神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你在保護這個人，帝釋、梵天所的統領眾多天人、天神也都在無形中擁護此人。為什麼會得到這麼多賢聖的保護呢？這都是由於瞻視禮拜地藏菩薩的形象以及念誦《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然能最終跳出三界的生死苦海，證到涅槃的真實快樂。正因為如此，才會得到這麼多賢聖的保護啊。」

【評析】本品通過堅牢地神與世尊之間的問答，說明了地藏菩薩大願之殊勝及瞻禮供養地藏菩薩所獲利益。如文殊、普賢、觀音、彌勒菩薩等，化百千身形，度六道眾生，其願尚有畢竟。而地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，無有窮盡。若發心皈依地藏菩薩，依地藏菩薩本願經修行者，當於住處，南方清潔之地，作其龕室，塑畫地藏菩薩形象，瞻禮供養，轉讀尊經。能夠如此修行者獲十種利益：一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者，出入神護；十者，多遇聖因。

見聞利益品第十二

這時，釋迦牟尼佛從其頂門白毫之中放出百千萬億大毫相光。所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。在頂門中放如此種種的毫相光之後，又以種種微妙的音聲普告在場的天龍八部、人非人等大眾說：「你們今天聽我在忉利天宮的大會上，稱揚讚歎地藏菩薩利益人天眾生的事迹，種種不可思議的事迹，超凡入聖的事迹，證入十地果位的事迹，以及令一切眾生永遠不退轉於無上正等正覺、究竟成佛的事迹。」佛說這些話的時候，法會中有一位菩薩摩訶薩，名號為觀世音，從座位上起身，右膝著地，合掌恭敬地對佛說：「世尊，這位地藏菩薩摩訶薩，具有大慈大悲的心愿，憐憫一切因造罪而受苦的眾生，在千萬億的世界中，化現出千萬億的身形度脫眾生，他所做的功德和具有威神力量皆不可思議。我聽到世尊以及十方無量無數的諸佛，異口同聲地讚歎地藏菩薩。即使過去、現在、未來一切諸佛一起來論說地藏菩薩的功德，也是說不盡的。剛才承蒙世尊普告大眾說，要稱揚讚歎地藏菩薩利益一切眾生的種種事迹。現在我虔誠地盼望世尊為現在及未來的一切眾生，稱揚地藏菩薩種種不可思議的、利益眾生的事迹，使天龍八部等一切眾生能夠得知其詳，瞻仰禮拜地藏菩薩，從而獲得更大的福報。」佛告訴觀世音菩薩說：「你與娑婆世界有著很深的因緣。在這娑婆世界中，無論是天人，還是龍眾；無論是男人，還是女子；無論是神鬼，乃至六道中一切罪苦眾生，若有緣聽到你的名號，見到你的形象，戀慕敬仰你，稱頌讚嘆你，這些眾生必定能最終成就無上道業，直至成佛。這些眾生還可以常常生在天界或富貴的人間，享受種種微妙的安樂。一旦時機成熟，必定會遇到佛給他授記。你現在以大慈悲心，憐憫天龍八部及一切眾生，來聽我宣說地藏菩薩種種不可思議的事迹。你仔細傾聽，我現在就為你們解說。」觀世音菩薩回答說：「是的，世尊，我們都非常樂意想要聽到這些事。」這時，本師釋迦牟尼佛就告訴觀世音菩薩及在會的一切大眾說：「在未來世及現在世中，如果有天道的眾生，天福快要享盡的時候，就會有五種衰敗之相出現，甚至將來還有可能要墮入到惡道中去。像這樣的天人，無論是男是女，正當出現五衰相時，若能有緣見到地藏菩薩的形象，或是聽到地藏菩薩的名號，能以恭敬心，哪怕一瞻仰，一禮拜，這些天人馬上就可以轉而增加許多天福，繼續在天界享受極大的快樂，永不會墮入三惡道遭受苦報。更何況在見到地藏菩薩形象、聽到地藏菩薩名號時，能以恭敬心，用種種香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞去供養地藏菩薩，那他所獲得的福利，更是無量無邊了。」「另外，觀世音菩薩，在未來世及現在世中，如果有六道里的眾生在臨死前，能有緣聽到地藏菩薩的名號，哪怕只有一聲，能聽到耳朵里去，那麼這樣的眾生，將永不會到三惡道里去受苦了。更何況在他們臨命終之時，家裡的父母、眷屬將房產、財物、珍寶以及衣服等都布施出去，用來雕塑或彩畫地藏菩薩的形象，供養地藏菩薩的形象。假如在病人未死之際，讓他親眼看到，親耳聽到，明白家中親人已經為他廣修布施與供養。倘若這人命不該死，只是該得一場重病，由於上面所說的功德，馬上可以恢復健康，同時還能增長壽命。倘若這個人陽壽已盡，由於生前所做種種罪業，死後應墮入到三惡道去，由於這超度的功德，在命終之後，即可生天享受美妙的福樂，而過去所造的一切罪業都已消滅了。」「另外，觀世音菩薩，假如在未來世，有男子或女人，或是在哺乳的嬰兒時期，或是在三歲、五歲、十歲以下的童年時期，死去了父母或兄弟姐妹，長大成人以後，時常思念已過世的父母或是其他親人，不知道他們現在哪一道中生活，或者投生在什麼世界裡，或哪一重天上？此人如果能以恭敬心塑畫地藏菩薩形象，聽到地藏菩薩的名號後，不斷地瞻仰、禮拜，在一天、兩天直到七天之中，天天如此，不退初心，稱念地藏菩薩名號，禮拜供養地藏菩薩，那麼此人已經過世的親屬，假如他們因為罪報而墮落到惡道中去的，本應當在惡道中受滿該有的劫數，憑藉著親人塑畫、瞻禮、供養地藏菩薩的功德，不久便可以解脫惡道之苦，投生到天界或人間的富貴人家中去享受最美妙的快樂了。假如已過世的親人本來就很有福報，已經生在天界或富貴人家享受種種快樂了，那麼，承蒙現在親人給他做的種種功德，不但其福報快樂無量無邊，而且在佛法中結下了解脫之緣。假如這個人能夠在二十一天里，一心一意地瞻仰禮拜地藏菩薩的形象，稱念地藏菩薩的名號達一萬遍，那就可以感應到地藏菩薩親自顯現無邊身，明明白白地告訴這個人：你那位早已過世的親人，現在生在某某世界裡。或是在睡夢中，地藏菩薩以大神力，親自帶領此人在各個世界裡，見到他所思念的親人。倘若能再進一步，每天稱念地藏菩薩名號一千遍，連續一千天始終不斷，那麼，此人將得到地藏菩薩指派他所居住地方的土地神靈終身保護他，現在世令他豐衣足食，沒有病苦，大小橫事、不吉利事均不入其門，更不用說傷害到他了。非但如此，此還可以得到地藏菩薩給他摩頂授記，最終必定覺悟解脫。」「另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人，想要發廣大的慈悲心去救度一切眾生，修習無上菩提，跳出三界生死輪迴等。這些人若能在見到地藏菩薩形象、聽到地藏菩薩名號後，以至誠心發林間宴坐願皈依地藏菩薩，並以種種的香、花、衣服、寶貝、飲食去供養、瞻禮地藏菩薩，那麼，這些善男子、善女人的願望會很快地實現，永不會有什麼障礙。」「還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人想要實現現在或將來百千萬億的種種心愿，想要辦成現在的或將來的百千萬億的種種事情，只要一心皈依瞻禮、供養讚歎地藏菩薩的形象，那麼，這些所願所求都能達成。如果進一步發願祈求地藏菩薩以大慈悲心永遠保護『我』（即發願者），那麼此人在睡夢中，就可以得到地藏菩薩的摩頂授記。」「還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人對大乘經典產生深切的敬仰心、尊重心、愛護心，發不可思議的願心，要學習讀誦經典，但即使得到明師的指點教誨，仍然前念後忘，經過數月乃至數年都無法讀誦、背熟。這是因為這些善男子、善女人有過去所做的業障在障礙著他，所以對於大乘經典就沒有熟讀背誦的善根。像這樣的人，若能在聽到地藏菩薩名號、見到地藏菩薩形象後，發自內心、恭敬摯誠地向地藏菩薩表白自己的心愿，請求地藏菩薩的加被，更以香、花、衣服、飲食，以及一切美好的珍玩物品來供養地藏菩薩。以潔凈的清水一盞，供在菩薩像前，經一天一夜，然後恭敬合掌，請求飲用此水（注意應將水換下，用別的杯子飲用，不能用供杯）。飲水之前，回過身來，面向南方，然後鄭重其事，專心致志將水喝下。喝完凈水之後，千萬謹慎，戒五辛、戒酒肉、戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語。這樣，經過七天或二十一天，此人在睡夢中，會明明白白見到地藏菩薩現無邊身，來到身旁，給他授灌頂水。醒來之後，這個人馬上就變得很聰明，任何大乘經典只要聽到一次後，就永不會再忘記了，乃至一句經，一句偈都能牢記如初。」「另外，觀世音菩薩，倘若在未來世，或有人衣食不足，生計維艱；或有人事與願違，所求不遂；或有人疾病纏身，凶耗不斷；或有人合家不安，親人離散；或有人橫禍連綿，傷身害命；或有人睡夢不安，驚恐萬狀。這些業障深重的眾生，如果有緣聽到地藏菩薩名號或見到地藏菩薩形象，能夠至心懇切地稱念地藏菩薩名號滿一萬遍，那麼，這許多不如意的事就會逐漸減輕直至消滅，而得到安穩、快樂的生活，日常衣食豐足，睡夢中也能得到安寧快樂。」「還有，觀世音菩薩，倘若在未來世，有善男子、善女人，或是因為要外出謀生；或是為了公私事宜；或是去報生訃死；或是因事情急迫，不得已要穿山入林，渡河過海，經歷驚濤駭浪或攀越懸崖峭壁等危險的地方。此人在出門之前，應當先虔誠念地藏菩薩的名號滿一萬遍，這樣，他所要經過的地方，途中的一切鬼神、土地都來保護他。無論是行住坐卧，都能常保平安，哪怕在路上碰到豺狼虎豹、毒蟲瘴氣等，一切毒害都不能傷害到他。」

佛又繼續告訴觀世音菩薩說：「這位地藏菩薩同閻浮提眾生有著極大的因緣。倘若要把地藏菩薩利益閻浮提眾生的種種事迹統統說一遍，哪怕花上百千大劫的時間也是說不盡的。因此，觀世音，你應當以神力來宣揚流布這部不可思議的經典，使未來、現在娑婆世界的眾生在百千萬劫中永享平安與福樂。」為了要進一步說明這件事，世尊又以偈言的形式重複了一遍：吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識，或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記，供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼並惡風，一切諸難諸苦惱，但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。四王獻缽

【評析】在本品中，世尊放毫相光，出微妙音稱揚讚歎地藏。觀世音菩薩請世尊為大眾宣說地藏菩薩不思議利益之事。佛告觀世音菩薩，如有天人天福享盡，或六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名號，即永不歷三惡道。若有男子女人，思憶先亡父母眷屬，瞻禮地藏形象，稱念地藏名號，不但能了知先亡生處，而且能使眷屬獲福。若有眾生業障深重，於大乘經典無法讀誦，通過瞻禮供養地藏菩薩，能夠業障消除，即獲聰明。總而言之，地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣，見聞利益之事，說不能盡。最後，世尊囑咐觀世音菩薩以神力流布此經，並以偈言將上述利益人天不可思議功德之事重新宣說了一遍。

囑累人天品第十三

這時，世尊舉起清凈無垢的金色手臂，又摩地藏菩薩摩訶薩的頭頇，對他說：「地藏，地藏，你的神力不可思議，你的慈悲不可思議，你的智慧不可思議，你的辯才不可思議。即使十方一切諸佛同聲讚歎、宣講你的不可思議事迹，用上千萬劫之久的時間也難以說盡。地藏，地藏，你應當牢記今天我在這忉利天中，百千萬億不可說、不可說一切諸佛菩薩、天龍八部所在的大會中，再次將天界人間的一切眾生和尚在三界流轉生死、在火宅中受苦受難的眾生託付給你，不要讓這些眾生，再墮入到惡道里哪怕只有一天一夜，更何況落到那些五無間及阿鼻地獄中去，千萬億劫，沒有出頭之日。」「地藏，南閻浮提的眾生，其心志與根性總是游移不定，作惡業的還在多數。即使偶爾發起一點善心，過不了多久就又退失了。相反如果遇到惡緣，惡念就會一天天膨脹起來。正因為這個緣故，我分身百千億身形，根據眾生不同的根性、習氣、智慧、環境來有針對性地說法度化，使他們得到解脫。地藏二商奉食，我今天鄭重殷切地將天上人間的眾生託付給你。在未來世時，若有天上或人間的善男子、善女人，在佛法中哪怕只是種下如一毛一塵、一沙一滴這麼渺小的一點善根，你都應當以你的神通之力，來保護這個人，使他走上佛法正道，千萬不要使他產生退轉之心或喪失前進的動力。」「還有，地藏，在未來世中，無論是天上或人間的眾生，若是由於過去造下的種種惡業，應當墮入惡道。在他們將墮還未墮的時刻，倘若這些眾生能親口稱念一尊佛的名號、一尊菩薩的名號，或是大乘經典里的一句話、一句偈。那麼對於這些眾生，你應當以你的神力想方設法救度他們，在他們所在的地方，化現無邊身，為他粉碎地獄，使他得以超升，享受殊勝美妙的福樂。」為了進一步說明這個意思，佛又以偈言重複了一遍：「現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」這時，地藏菩薩摩訶薩右膝著地，合掌恭敬地對佛說：「世尊，請不必為此事而有所憂慮，在未來世中，若有善男子、善女人於佛法中，哪怕只存有一念的恭敬心，我也會千方百計以種種方便去度脫他們，使他們跳出三界火宅，解脫生死輪迴。更何況那些一聽到種種善事便發心去做，念念之間勤懇修行的人，當然在佛法的解脫之道中，永不退轉，必定成佛了。」說這話之時，大會中有一位菩薩，名號叫做虛空藏，恭敬地對佛說：「世尊，我今天自從來到忉利天宮，一直聽到世尊讚歎地藏菩薩的威神之力不可思議。在將來世中，倘若有善男子、善女人，以及天龍八部一切眾生等，有緣聽到這部《地藏菩薩本願經》及地藏菩薩的名號，或者瞻仰禮拜地藏菩薩形象，能夠得到哪些福德利益，請求世尊為將來及現在的一切眾生，大略地講一講。」佛告訴虛空藏菩薩說：「仔細傾聽，我現在就為你分別解說一下。倘若在未來世，有善男子、善女人，見到地藏菩薩的形象，聽到這部《地藏菩薩本願經》，虔誠讀誦這部經，並以種種香、花、飲食、衣服、珍寶去供養地藏菩薩，瞻禮讚嘆地藏菩薩及《地藏菩薩本願經》，可以得到二十八種利益：一者，天龍護念（得到天龍八部的衛護與保佑）；二者，善果日增（善果日日增益，福報日日積累）；三者，集聖上因（常常親近佛法僧三寶，種下解脫的因緣）；四者，菩提不退（永不會退轉於菩提覺悟之道）；五者，衣食豐足（家境充裕，物質生活豐富）；六者，疾疫不臨（身心健康，沒有種種疾病）；七者，離水火災（遠離水災火災等橫禍）；八者，無盜賊厄（家宅安寧，不會遇到小偷、強盜）；九者，人見欽敬（受人尊敬，具有較高的社會地位）；十者，神鬼助持（得到各種鬼神暗中保護和幫助）；十一者，女轉男身（不願為女性者，來世轉為男子之身）；十二者，為王臣女（生在國王大臣之家享受福貴）；十三者，端正相好（相貌端正美好）；十四者，多生天上（來世多轉生天界，享受天福）；十五者，或為帝王（常為人間帝王，擁有權勢）；十六者，宿智命通（知道前生後世的因果命運）；十七者，有求皆從（所求諸事，皆能遂其所願）；十八者，眷屬歡樂（家庭和睦，親人歡樂）；十九者，諸橫消滅（無飛來橫禍，得享安寧）；二十者，業道永除（過去種種惡業都可以消除）；二十一者，去處盡通（無論到哪兒去，或謀求什麼職業，都能通達順利）；二十二者，夜夢安樂（夜間睡眠平和安樂）；二十三者，先亡離苦（故世的先人可以脫離惡道的苦難）；二十四者，宿福受生（本有宿福的，可以轉生天上）；二十五者，諸聖讚歎（常常得到有德之人的讚美）；二十六者，聰明利根（六根聰明，智慧明達）；二十七者，饒慈愍心（心懷慈悲，憐憫眾生）；二十八者，畢竟成佛（善根不斷增長，最終必定成佛）。」「此外，虛空藏菩薩，倘若現在未來的天眾、龍眾、鬼神等眾，能夠聽到地藏菩薩的名號，瞻禮地藏菩薩的形象，或者聽到《地藏菩薩本願經》，了解到地藏菩薩救度眾生的本願和事迹，這樣可以得到七種利益：一者，速超聖地（能迅速地由凡夫地位上升到聖人的地位）；二者，惡業消滅（過去所做的種種惡業都能消滅）；三者，諸佛護臨（得到諸佛菩薩的親臨加持）；四者，菩提不退（永不會退轉於菩提道，直至成佛）；五者，增長本力（原有的神通力量得到增長）；六者，宿命皆通（得到宿命通，能知過去未來之事）；七者，畢竟成佛（善根不斷增長，最終必定成佛）。」這時，十方世界一切到場的不可說、不可說數的諸佛如來，以及諸大菩薩摩訶薩、天龍八部等，聽到釋迦牟尼佛稱揚讚歎地藏菩薩的種種大威神力及種種不可思議的功德之後，都發出由衷的感嘆，這真是從來都不曾有過的稀有之事啊。這時，忉利天宮如同下雨一般，紛紛揚揚飄落著無量無數最美好的香花、天衣、珠寶、瓔珞，來供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩。供養之後，一切集會的大眾再次向釋迦牟尼佛及地藏菩薩瞻視頂禮，恭敬合掌，心懷法喜，散會回去了。【評析】在本經的最後一品，世尊摩地藏菩薩頂，以諸眾生付囑令度。世尊云：「地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。」地藏菩薩承諾「未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉」。最後，世尊為虛空藏菩薩分別宣說了聞此經典及地藏名字，瞻禮形象所獲得的二十八種和七種利益。十方諸佛菩薩讚歎，天雨香花供養，法會圓滿而散。