凈空法師：能不能有成就關鍵就在忍辱波羅蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，沒成就

摘自凈空法師《凈土大經科注》第76集 2012年12月19日講於香港

　　「行，謂六度四攝等大行。」

　　這一段我們有參考資料，列舉出《三藏法數》裡面的廣六度，對我們的修學都很有幫助。修行就是日常生活。我們要怎樣過一個有意義的生活、與自性相應的生活，這是真正的幸福、美滿。這生享受的，像方東美先生所說的「人生最高的享受」；來生，我們確實有把握往生到極樂世界，那是究竟圓滿的生活。即使成佛之後，一定像阿彌陀佛一樣，攝受無量無邊諸佛剎土一切苦難眾生。

　　「六度」是菩薩行非常要的科目。《華嚴經》講十度、十波羅蜜。「十度」跟「六度」意思相同，「十度」是將般若波羅蜜又開為五度，「方便」、「願」、「力」、「智」；講「六度」是把後面這個通通歸納在「般若波羅蜜」裡頭。我們現在用的是李老師的大專講座裡頭的講法。他裡頭「般若」就有方便這個方便後面還有「願」、「力」、「智」，這都省略掉了。能夠理解，能夠明了，能夠用在生活上，這真正得受用。前面我們學了「布施」、「持戒」，我們再看「忍辱」。

　　「第三，忍辱。」

　　「忍辱」有三種，「人害」，「世苦」，「修法」。人為的加害。我們生活當中，佛給我們說了四種境界：第一個人事，善緣、惡緣。

　　「人害」是惡緣。他存心來找麻煩的，這個惡緣必有原因，原因是前世的、過去生中的，我們曾經對不起他、曾經害了他，這一生當中遇到了，有意、無意的，他傷害我們，這是什麼？因果報應，一定要清楚。無意的，那我們過去對他無意，他今天無意傷害我們；有意的，我過去有意傷害他，今天他有意報復我。知道業因果報絲毫不爽，我們的心就定了，我們願意承受，沒有怨恨，逆來順受。我們以善心、以善意回他，希望這次果報完了之後，生生世世結了法緣，將來是同參道友。過去因為我們沒有接受佛陀教育，迷惑顛倒造的這些業，現在要懺悔，要把這個業障除掉。

　　「人害」裡頭最嚴重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，這是最嚴重的，真叫冤枉。仙人是善心、善行，歌利王是個暴君，認為這個修行人不老實，誘惑他的宮女，把他處死。這些宮女發現這個修行人在山洞裡修行，向他請教，他給她們就開示，惹這麼大的災難來，凌遲處死。歌利王問他：你修什麼？他說他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍？一刀一刀的割，能忍，再割。割到死的時候：你有沒有怨恨？沒有怨恨，真的沒有怨恨。最後告訴歌利王：我將來成佛，第一個度你。忍辱仙人被害死了。這是世尊給我們做了個榜樣，縱然遇到這樣的惡王，我們心善、行善，都沒有絲毫嗔恚，這叫忍辱波羅蜜的圓滿。《涅槃經》有詳細記載這一段故事。所以一切人為的加害通通能忍，若無其事。

　　第二個「世苦」。這個世間苦，生活在這個時代，我們算不錯了，比我們苦的人太多了。沒有吃的，沒有穿的，沒有居住的地方，這世界上有多少這種人？我們看到了、聽到了，人太多，沒有辦法幫忙，幫不上忙，我們只有將自己修行功德迴向給他們。力雖盡不到，幫助的心沒有中斷過。遇到有機會，一定要幫助。人有財，財不能積蓄，佛在經上講的很好「積財喪道」。多少苦難的人需要財用，結果你把財用守住了。剛才也說過了，有一點錢想拿出去，沒用處、無濟於事，而且你捐助，未必他能得到，這是果報如是，果報在眼前。什麼「因」？從「果」我們就看到「因」，這種「因」我們決定不敢造。「善因善果，惡因惡報」，全在眼前。我們如果不是學了佛，不知道修「因」，可能我們今天會遭遇他們相同的果報。學佛之後「業」轉了，現在衣食可以溫飽，免除受世苦。這是今世所修的，不是過去世。今世修，今世就得到了，這還不能不相信嗎？所以這個要「忍」。

　　第三種，「修法」。「修法」也很苦。求學，活到老，學到老，還是學不了，要學的東西太多了。佛告訴我們，掌握到原則，掌握到原理，修學就會有真正的成就；如果原理原則掌握不到，浪費的時間很多、浪費的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知識，不是智慧；對自己的煩惱習氣他克服不了，心定不下來。

　　忍辱是「一心」的前方便。「一心」是功夫、「一心」是禪定，制心一處。我們現在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了幾十年，一定要把心住在阿彌陀佛名號上，絕對正確。八萬四千法門，這是無上法門，你把心住在阿彌陀佛，不要住在別的地方。順境、逆境、善緣、惡緣，平等看待，以真誠、恭敬來應對，決定提升自己。順境、善緣沒有貪愛，逆境、惡緣正是消業障、斷煩惱。所以把境緣都變成了法緣，都幫助自己提升，這叫會修，他的功德不失。什麼東西不失呢？布施的功德不失，持戒的功德不失，還作為進修後面「精進」、「禪定」、「般若」的基礎。如果不能忍，後頭這三個沒有了，你怎麼可能精進？不可能的。你說你閉關念佛，我遇到過，打妄想。我們年輕的時候，戒壇出來之後，有同學有福報去閉關去了，他閉關期間三年。過了一年，我去看他，他給我講好多事情，我都不知道。他關房裡怎麼知道那麼多事情？心不定！關在那個房子里不自由，自己把自己關在裡頭，情緒亂七八糟。向我借一部書，《中觀論》的註解，進關的時候我借給他的，三年出關之後，書還給我了，沒看過，沒有翻動過。三年在關房裡盡打妄想，這個錯了。古人住山閉關是有條件的，什麼條件呢？自己已經得定了，已經大徹大悟、明心見性了。這個時候為什麼住山閉關？他沒什麼地方學了，他該學的都學完了，畢業了，可以弘法利生去教化眾生了，沒人請他，所以就閉關了。以前的學人蔘學，什麼是真正的善知識？閉關，真正善知識。你去叩關向他請教，他要沒有能力教你，要講不出來，你就可以把關房門打開，「出來，跟我一起去參學，你還不夠資格。」不是一般人。所以現在人這種知識都沒有了，以為閉關出來就高人一等。那個閉一次關就傲慢一等；再閉一次，又傲慢，又升一等，全搞顛倒了。

　　所以忍辱能不失功德；布施、持戒能積功累德，能忍就不會失掉。佛門有一句諺語說「火燒功德林」，那個「火」是什麼？發脾氣。忍不住了，情緒一發作，功德全燒光了。所以功德很不容易累積。福德沒有關係，福德可以帶得走；功德不行，功德決定不能發脾氣，心平氣和，功德才能保持得住。所以人在臨命終的時候，祖師大德一再提醒我們，決定不要去碰他。他斷氣之後，不但不能碰他身體，連他的床都不能碰。你在他床鋪走路要距離一點，不要碰他，為什麼呢？怕他發脾氣。這個時候一發脾氣，一生功德就燒光了，他一點都沒有了。所以是相當不容易。能不能有成就，關鍵就在忍辱波羅蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，沒成就。去障，忍辱是對治嗔恚的。在順境、逆境、善緣、惡緣，嗔恚不生、貪愛不生，這就成就了。

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