阿彌陀佛十劫的存在是為了什麼

要生而為人，非常困難，必須具足五戒；要生到欲界天，也要完成十善；要進入色界天，必須要有禪定的工夫，一層比一層困難。

如果要往生極樂世界，可說非常容易，易如反掌。

所以，凈土法門叫做「易行道」，其他的法門叫做「難行道」，難如登天。

既然如此，我們沒有遇到彌陀成正覺的救度法門便罷，如果已經遇到，豈不現在已經給彌陀救到了、往生決定了！

如果我們願生彌陀凈土、專稱彌陀佛名，可是還不知道自己是否已經往生決定了、對此還有所懷疑，那麼也就是剛剛所講的聞不具足、信不具足，那就務必要針對這個法門的教理去深入學習。

因為往生凈土，是我們這個法門的宗旨、目的，我們必須把握現有的光陰，把本宗的教理融會貫通，徹底安心，這樣不但能自利，也能利人。

《大經》言，成佛以來，凡歷十劫。

《小經》言，成佛以來，於今十劫。

「劫」在佛教經典中時常用到，「劫」是無法計算的時間度。

彌陀成佛已十劫，未來壽命無限量。

船渡人到彼岸，是不問對象的，因為船無分別心；救生員、醫生、消防員救助對方，也不問對象，不管犯人、惡人，都無分別加以救度，因為這是他們的天職。

阿彌陀佛的存在，已經十劫了，他是為了什麼？為了救度眾生！

以救度眾生為阿彌陀佛的志願；

以救度眾生為阿彌陀佛的事業；

以救度眾生為阿彌陀佛的法樂；

以救度眾生為阿彌陀佛生命的全部。

「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫」，彌陀十劫的存在，如果不是為了救度眾生，或者不能救度眾生，則彌陀的存在沒有意義。

善導大師形容阿彌陀佛的本願說「別意之弘願」，彌陀救度眾生的願，弘廣無邊，超越十方諸佛，有別於十方諸佛，所以說「別意之弘願」。

阿彌陀佛過去、現在、未來，都在救度眾生，都能救度眾生。

阿彌陀佛救度眾生，過去不變，現在不變，未來也永遠不變。

阿彌陀佛成佛之後，十劫以來都一直在不斷地呼喚眾生說：

輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。

又說：

常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。

阿彌陀佛一直在等待眾生，而且感嘆地說：

蓮池無日不花開，四色祥光映寶台；

金臂遙伸垂念切，眾生何故不思來？

彌陀成佛以來，於今十劫，一直在呼喚、一直在等待我們，從沒有離開我們。是故，若稱佛名、拜佛像、觀極樂圖，應思我往生早已成就；「若不生者，不取正覺」，之法藏菩薩，成佛之像、成佛之名成佛之凈土故。

我們要去的極樂世界，阿彌陀佛已經為我們完成；我們從娑婆到極樂所應具備的功德資糧，阿彌陀佛也已經為我們完成。否則就沒有「南無阿彌陀佛」這句萬德洪名，也沒有這尊超越十方三世諸佛、佛中之王的阿彌陀佛的佛像，也沒有十方世界最為第一的極樂世界。

所以，要往生極樂世界、脫離三界六道輪迴，我們要問：「第十八願成就了沒有？」「阿彌陀佛成佛了沒有？」佛名、佛像、佛土，也就是 「名、體、依正」，只要看到其中之一，就應該想到：這就是我往生的功德。

阿彌陀佛成佛的同時，成就了我們往生成佛的願行，成就了我們往生成佛的功德資糧。若無佛名，則我們往生的功德還沒成就，還不能脫離生死。如今阿彌陀佛終於成佛了，我們往生的功德成就了，豈不是應當慶幸、喜樂，互相安慰而歡呼！

若不如是，彌陀心中難免遺憾傷心。

彌陀名號具足恆河沙數、無量無邊不可思議功德，能令我等往生成佛——阿彌陀佛為我們成佛，是要成為這樣的佛。