星曜雜談_《王亭之談斗數》星曜雜談_紫微斗數_易部

影響星曜的客觀環境　　由本篇起，準備逐一分析「斗數」中的十四顆主星。　　每一顆正星都有他自己的特殊性質，但這些性質卻可以因種種客觀條件而變化。這些一客觀條件是：　　一、星曜所處的宮垣。例如太陽在子宮與在午宮，二者的性質便完全不同。古人用「入廟」、「旺」、「利」、「平和」、「失地」、「落陷」等名詞來代表。雖然不完全，但卻能夠提綱挈煩。宮垣對於星曜，其實有如環境之於人。例如王亭之去到的士高便渾身不自在，可是米高張在的士高卻渾身是勁。這使可以說王亭之在的士高「落陷」，而米高張則是「入廟」了。　　二、星曜受會照、夾拱諸星的影響。例如古書所謂「府相朝垣」、「火鈴夾命」等格局，即是守垣星曜受其它星曜影響而生的變化。星曜的會照，有如人的相聚。王亭之平日可以議論滔滔，但如果左邊是個德國人，右邊是個西洋人，對面又是個義大利人，立即就會沙蟬落地，無聲啞息。反之，如包圍著王亭之的都是他的世侄女，王亭之就會雖然「落陷」仍然成個生曬。由此可見「會照夾拱」的重要。　　三、受「四化」的影響。四化即是化祿、化權、化科、化忌。星曜所會合的其它星曜有化。固然等於人的聚合不同，至於星曜本身有化，則影響更為重大。例如巨門在子宮不怕化忌，在寅宮卻最怕化忌，若於子宮化忌時，反而可以發揮巨門那種舌辯滔滔之力；若在寅宮化忌，卻會專門跟上司爭吵。那是因為居子宮的巨門，對宮是入廟的天機；而居寅宮的巨門，同宮是乘旺的太陽。　　因此在論述各顆主星性質的同時，不得不連同各種客觀環境來討論。若以為紫微一定吉，七殺一定凶，那就未免太過皮相了。　　紫微坐命有好有壞　　現在先談十四正曜中的紫微。它在斗數中，可以說是正曜中的主星，因為南，北斗星系都隨著它來布列，古人因此將之視為「帝星」，即是因為它有領導的意味。　　從好處來說，紫微坐命宮的人，大致上均可以逢凶化吉，而且愈是困難的局面，愈能發揮他那種雍容不亂的才能，同時亦有相當的主見。可是從壞處來說。則是往往會變成孤僻及主觀，同時總帶幾分傲氣。　　所以逢紫微坐命的人，除了看命宮的「三方四正」之外，還要看他的福德宮，如果好，則其人一生比較福厚，否則便要仔細端詳了。亦要看其人的學問，如果碰到文昌文曲，或者化科，那麼，因為有相當學養的關係，雖然主觀一點，亦往往能作良好的決定。不過有一點卻是可以肯定的了--其人所作的判斷，當時一定不為人信服，因為他太過洞燭先機，此人看先了幾步。　　在實際生活裡面。紫微坐命而見昌曲或化科的人，給人看成喜歡抝頸，這是由於料事太早的緣故，同時其人脾氣一定不隨和，不肯隨口附和。所以便容易給人認為是偏見。　　如果曾經激烈辯論，則事後雖然給他料中了，旁人亦未必心服。這是紫微坐命的人，在命運上的悲劇。假如事業宮或財帛宮欠佳，則社會地位不高，更難令人折服，結果就有發展為憤世疾俗的危險。古人謂紫微見煞空眾曜，為僧為道，即是這種性質的另一層面。　　可是紫微入命而不見昌曲或化科，則其人會學無所成，見識卑下，那就可能真的常常作出錯誤的判斷了。尤其是福德宮差的人，更有變成暴戾而鄙俗的危險。　　古人說紫微喜見六吉--即昌曲、輔弼、魁鉞，大部份原因即是上述的道理。有昌曲則有學養，有輔弼則有助力、有魁鉞即有機遇，都能提高紫微坐命的人的地位，對他一生的運程，便有很大的影響。　　紫府同宮不一定福厚　　古代流傳下來的一些歌訣，如「太微賦」、「骨髓賦」等等，好處是便於記憶，但毛病則在於太過簡率。倘如背熟這些歌訣，於推算時生搬硬套，結果便容易撞板。　　本篇陸研究「骨髓賦」中的一句：「紫府同宮，終生福厚」。我們且看看它的道理和局限。　　紫微與天府是「斗數」的兩顆主星，同居一宮的情形只有兩種，居於寅宮，或者居於中宮。而且財帛宮一定會武曲；事業宮一定會廉貞與天相；對宮則必然為七殺。這是固定的三方四正的配合。　　照道理來說，這配合相當強，可以說是一個「專家內閣」。紫府主星守命，武曲財里星守財垣，天相為印星守事業，廉貞又主其人有才能，加上對宮有一位衝鋒陷陣的七殺，真可謂能攻能守，可以運籌帷幄，決勝千里了。　　但有力的星曜過份集中，卻容易引起變化。紫微主觀，天府穩重；紫微決斷，天府猶豫，兩顆勢均力敵的主星同居一宮，反而容易彼此牽制，有如一些國家的政體，總統與總理互相制肘，結果便很容易出現命運的悲劇。　　再說，由於吉星都已集中在三方四正，餘下的宮垣，便只有一些無力或不吉星曜，因此大限流年所經的宮垣，與命宮比較，星曜無力，故便常常產生「命好運劣」的情況，令人感到「心比天高，身為下賤」。　　所以是否「終身福厚」，恐怕就要看四煞及六吉的配台而定。是以「紫微同宮」的人，最喜得祿存同宮，或在對宮。--這亦是因為紫府二星從不「化祿」的緣故，所以特別喜歡祿存。　　桃花犯主--紫貪同宮　　古歌「太微賦」說：「桃花犯主為至淫」。所謂「桃花犯主」，即是貪狼與紫微同宮。這種情形，只有卯酉二宮發生。　　王亭之收過一些讀者的來信。他們憑坊間的書本替自己的兒女算命，一碰到「桃花犯主」，便非常之擔心，甚至表示心灰意冷，問王亭之有無辦法解救，因為怕女兒將來墮落風塵。　　不妨研究一下貪狼的性質。它其實是一顆「交際之星」，凡人有貪狼坐命宮或福德宮，甚至坐遷移宮，其人都有廣泛的交際才能，而且在命宮時，特別具語言天才，各地方言，一學就曉，學習外文尤其容易上手。　　倘如會上文昌文曲，天才、博士等星曜，則其在交際手腕之外，還有一定帶有幾分「詩酒風流」，或者精通音律。--筆者常常懷疑，宋代的風流詞人柳永，即是屬於貪狼坐命的一類人。　　當紫微坐命而碰上貪狼時，交際手段以及詩酒風流便因此常有自私的成份，這就變得容易沉迷於肉慾的享受。所以，這其實只是紫微與貪狼兩顆星曜相加相乘的結果。　　因此，如果紫貪坐命的人，能夠向正路發展，可以發展成為有成就的文學家或者藝術家，所謂風流而不下流，即此之謂。　　是否能向正道發展，跟會合的星曜有關，如果碰到擎羊，則會受到它的破壞，使貪狼的文藝性質趨於下流，例如好看春畫，喜歡淫曲，愛看色情小說，詩酒風流因而也就變成俚俗的下流。這時要向正道發展，就會變得很難。倘如會上吉星，如昌曲、魁鈹、輔弼，或會上紀律之星如化忌、空曜、天刑等，則向正道發展會較易。　　紫破守命，為人忙碌　　如果紫微坐丑未兩宮，必與破軍同守命垣，倘論配合，應該相當不俗，因為紫微為帝座，破軍則有威權，二者配合，主有突破的力量，而且聲勢浩蕩盪。　　這樣的命宮，最喜會見祿存。在丑宮坐命的人，生於丙年，於事業宮見祿，生於辛年，於財帛宮見祿；在未宮坐命的人，生於壬年，於事業宮見祿，生於乙年，於財帛宮見祿，對整個命局有幫助。但仍以見於事業宮為好，利於政界發展，或在公共事業機構任職。倘見祿於財帛宮，雖然經商可發，但卻難免遭遇波折。　　但由於破軍始終存在著衝擊力，而且變動必大，甚至往往一個決定會影響自己一生的命運，雖然有紫微加以管制，亦難免辛勞，尤其主多思慮。　　倘如會上煞星，思慮會偏於自私，而且往往藉權勢來達到自己的目的，所以古書便認為其人「為臣不忠。為子不孝」。然而如會上吉星，如左輔右弼，則主人耿直，且有領導才能，從事企業或政府機關的領導工作，大有作為。　　古代又認為商人一定狡猾，所以便說，紫微破軍守命遇羊陀，宜於經商。其實這種命局的人，仍然有其正直的一面，在現時代未必適宜於商界發展，除非能發明創造性的經營方式。--王亭之懷疑謝利源的老闆，即是紫破守命會羊陀的格局。因為他確有創新的頭腦，失敗只是由於一時的際遇，很合這種命局。　　凡紫破守命的人，常常可能兼職，或同時從事兩個行業。雖然有筋疲力倦的感覺，可是卻以忙碌為享受。　　因此倘如夫妻宮的星曜不佳，這種命局的人，夫妻緣份亦會有所欠缺，這是其弱點。　　紫破相對的命局　　「紫微斗數全書」說：「紫微遇破軍於辰戌丑未四宮，主為臣不忠，於子不孝。　　這句說話，充份表現古人認為「紫破」的配合為不祥。關於紫微居於醜未，與破軍同宮，王亭之已經論述，現在只談談紫微居於辰戌兩宮時的情況。　　紫微居辰戌，必有天相同守，於對宮則必遇破軍。照古人的看法，似乎認為紫破同宮比紫破相衝好，因為「紫破命臨丑未，加吉曜，富貴堪期」，而「紫微辰戌遇破軍，君臣不義，富而不貴有虛名」，顯然辰戌不如丑未。　　為甚麼同宮反而比對宮好呢？　　問題的關鍵有兩點：　　第一、辰戌是羅網。紫微困於羅網之中，則制化破軍的力量減少。　　第二、天相為掌印之星，性格穩重。它成為紫微的伴星，在性格上便亦有拖後腿的作用，減少紫微對破軍的制化力。　　因此凡是紫微居辰戌二宮守命的人，便有性格上的弱點，他喜歡冒險，可是卻先找別人去打頭陣，然後自己才肯跟進。這種性格，即是古人所說的「君臣不義」。分析起來，只是破軍與天相對紫微的影響。　　這種命局配合的人，最喜破軍或命宮見祿，無論化祿或祿存都可以，有了祿即可羈糜破軍，使其冒險性及破壞力減少。　　亦喜有左輔或右弼與紫微同宮（所以利於正月七月生人），因為輔弼可加強紫微對破軍制化的力量。不過此時卻亦加強了紫微獨斷獨行的性格，所以亦全表現得個性強烈。喜怒隨心。　　然而紫相守垣遇破軍的人，必有特殊技能，一生亦必有一兩次特殊的幸運，這卻是命局特點。　　紫殺命格白手興家　　紫微守命於巳亥兩宮，必與七殺同度。古人對「紫殺」格局的評價是：「紫微七殺化權，反作禎祥」，「紫微七殺加空曜，虛名受蔭」，「紫微七殺同宮，會四煞不貴，孤獨刑傷。」現在我們且研究一下這樣情況。　　七殺與破軍在斗數中雖同屬上將之星，但性質卻頗有分別。　　七殺屬陰金，帶火氣，破軍則屬陰水。所以七殺帶肅殺之氣，而破軍則具破壞力。所以七殺一星所主的變動，是永恆的，就是不變，變則必大而且久遠；破軍所主的變動，比較起來就有點反覆無常，只在反覆之中消耗盡元氣，北較傾向於破壞性。　　如果勉強打個譬喻，紫微七殺的配合，有如「水游傳」中的宋江與林沖，而紫微破軍的配合，卻如宋江與李逵。　　因此紫破守命的人，人生多少帶點戲劇性，而紫殺守命的人，便具有堂堂之陣的氣概。　　一般來說，紫殺守命的人多具有開創的能力，可以白手興家，而且不畏困難，甚至困難愈大其開創力亦愈大，發達則愈精彩。　　從性格方面來說，這種命局的人一定個性強，不肯服輪。因此不同教育程度的人，雖然同一命局。表現便非常之不同。有可能成為創業之士，亦有可能只是強橫的市井。　　所以紫殺同宮，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宮所會的是吉曜還是煞曜，這些都關係到其人受教育的機遇。　　然而紫殺同宮的人，始終有兩項性格上的弱點：一是於順利時過份恃權勢；是於逆境時顯得虎頭蛇尾。其人的成敗，便與大限的順逆多寡極有關係。　　斗數中的五顆「動星」　　談過紫微星的特徵之後，本來該續談天機，可是卻忽然想到一個問題，相信研究斗數的讀者一定有興趣。　　在斗數中，有幾顆星的性質性質都主「動」。它們是天機、七殺、破軍、貪狼、天馬。初學斗數的人，對各星的動象容易混淆，坊間有關斗數的書對此亦語言不詳，王亭之因此於談天機星之先，準備來一個專題研究。　　天機的動，是動腦筋的動。如計劃變動之類。　　殺破狼的動，大致上是指事業或人生一個階段的變動。如事業的更張，人生觀的改變等。　　天馬的動，是指身體的動，如到外埠去接洽公務，或者因事奔波等等。　　這是分別「動」星的三個大綱。可是，有時在細節上卻依然很容易混淆。譬如從讀者寄來的命盤中就可以發現，有人改變了工作機構，是因為流年值天機的關係，但亦有人是因為碰到殺、破、狼，怎樣分別呢？大致上來說，因天機之動而發生的改變，是屬於計劃性的，而因殺、破、狼而發生的改變，則多少帶點開創性的意味。　　又譬如，有人忙亂奔波是因為天機星的關係，可是卻有人是為了命宮或福德宮見到天馬。這又怎樣去分別呢？大致上來說，天機的奔波仍是因為計劃，而天馬的奔波，則是由於職業不得不然。例如一個商人因為洽談一項投資計劃，坐飛機猶如坐巴士，那即是天機之動。可是空中小姐亦坐飛機如坐巴士，那便是屬於天馬主動了。　　能夠這樣理解，在判斷自己運程方面就較有把握。　　至於七殺破軍與貪狼的動象，仍未有本質不同的分別，留待下篇再談。　　殺破狼三曜性格不同　　七殺、破軍、貪狼三顆星曜，在斗數命盤中是變化的樞鈕。古代社會宜靜不宜動，事事講究守成，行賈不如坐商，讀書人更怕事業變動，變動即等於名場失意，所以便將這三顆星視為「竹籮三限」。　　從現代社會觀點來說，事業變動並不那麼可怕，而且反而是人生的機遇，因此對「殺破狼」的評價，便亦應該跟古代的看法不同。　　然而它們之間，雖然大致上都於人生或事業的變化，可是每顆星卻依然有不同的特質。　　七殺的性格主獨往獨來，具有強列一的開創力，而且「先破壞，後建設」，欠缺慎重。所以古人對七殺守命的人，評價不高，稱之為「七殺沉吟福不榮」。　　事實上現在的社會已不同古代，具冒險性格的人，反而容易開創事業，而且開創的機遇亦往往很好，絕不能說是「沉吟幅不榮」。　　破軍與七殺相同，一樣具有先破壞，後建設的特質，所以它所主的變動非常之大，可以影響人的一生，但如果詳細比較二者則仍有分別。破軍宜開創卻不利守成，所以事業開創之後，幹得三幾年就會厭倦，而七殺守命的人，則反而可以運籌帷幄，就事業本身發展。所以七殺雖然獨往獨來，可是破壞力卻較破軍輕。所以古書對破軍的評價，比七殺更低，稱為「浪蕩」。　　貪狼所主的變化，比較小而且來得穩重。因此缺乏開創力，而且所變化偏重於社交關係。因此貪狼守命的人，常常會一時與一群人接近，過一個事期卻跟他們疏遠。在從前，社交圈子小，這種性格對事業大為不利，今日亦應有不同的看法。　　天機守命，為人靈動　　在古本「紫微斗數」的星圖中，天機列為「南斗第一星」，閩派則稱之為「南斗第三星」。屬陰本，化氣為善星。　　天機的基本性質主動。他的動，王亭之已經談過，並不主人生的變動，而是關涉到精神活動方面，或主辦事頭腦的靈動。　　古人對天機一星評價不高。僅在與天梁會合，而且見左輔、右弼、文昌、文曲時，才許之為「文為清顯，武為忠良」的格局。王亭之相信，這評價主要還是因天梁一星而來。因為天梁是清顯而忠良的星曜。　　除了這格局之外，天機主退祖自興，主跋陟他鄉；女命則「雖富貴亦不免淫佚」，見煞則更為「淫賤偏房娼婢之命，否則刑夫克子。」將這星曜說得一無是處。　　但在今日來評價天機星，絕對不必如古人之甚。原因在於古今的社會環境大不相同。古代重敦厚，不重變；重守成，不重改革，因此對機巧靈變，能事興革，肯化腦筋於事務上的天機性格不甚恭維了。　　在斗數中，有「機月同梁」的格局，即是天機守命於寅申二宮，會合太陰、天同、天梁三曜。古訣說：「機月同梁作吏人」，也就是說，這種命局的人精於刀筆，工心計，所以適宜於當刀筆吏。　　吏不如官，因為吏只是在官手下當差的人，由是可知，古人對天機一星的評價，認為總不如為官作宰的人光明正大。　　今日的社會，頭腦愈靈動愈易立足社會，同時在政府做事的人，雖然是吏人身份，社會地位亦未必不高。因此今日對天機守命的人，可予以相當高的評價。尤其需要注意，他們由於腦筋動得快的緣故，常能學得一門適應時代的技術，不可等閑視之。　　天機坐命的六種情形　　凡天機一星獨坐命宮，一定要小心研究它所居的宮位。　　一共有六個宮位會出現「天機獨坐」的情況，即子、午；丑、未；巳二亥六宮。可以將它們大致分為三組。　　在子、午宮，天機入廟，即等於有人將它供奉，星曜甚為明朗。這種情形，天機坐命的人便有很強的靈動力和分析力。王亭之算過一些工程師、醫師、律師的命，都屬於這種格局，可見這種命局相當不俗。　　如果要仔細分別，那就要看其它的星曜，傾向於加強天機星那一方面的力量。如靈動力強的天機星，便可能是律師而不是工程師了。因此憑命局大致上可看出一個人的職業傾向。--不過，如果星曜會合得太壞，這個人卻又可能僅是一個推銷員。　　在丑、未兩宮，天機「落陷」，星曜最暗因而靈動力大為減弱，只能發揮它的分析能力，最宜見文昌、文曲兩粒聰明星，則分析力大為加強，可以在事業上有所表現。如果見到一些帶削弱分析力這種性質的小星曜如化忌之類，那麼，動既缺，分析又不清，便不能將之定為上格。　　在巳、亥兩宮，是為平宮，靈動力與分析力不如「入廟」的人，但卻比「落陷」的人要好，可惜對宮是一粒太陰星，它吸引了天機，使這種命局的人，將靈動力化耗於追求異性方面，其分析力亦用來分析異性的心理，迎合得非常之溫柔體貼，要不然則是好拖小計。故古書云：「天機巳亥命宮逢，好飲離宗奸狡重」　　同一星曜，因宮位不同可以變化多端，但分析起來卻有它的本質。讀者對此應多加留意。　　機巨同宮最怕桃花　　天機守命的人，最怕見巨門，因為巨門是一顆暗星，主是非口舌。天機受到巨門的暗蔽，分析力便會大大減弱。　　這種命局的人，一定是命垣落於卯、酉二宮。卯酉為天機的旺位，力量不弱，所以當它的分析力被巨門削弱之後，便只剩下靈動性得以發揮。　　有靈動力而無分析力，在男命，便容易變成多學不實，見異思遷；在女命便容易變成易受誘惑，不持家道。倘如種種壞的力量加強天機好動的傾向，那麼，就古代社會的觀點來看，便不是有福之人。所以古書云：「巨陷天機為破格，男主偷香女淫佚。」　　但從今日的社會觀點來看，天機巨門坐命的人，應不致如書說得那麼壞。因為從前的社會是盲婚啞嫁，所以婚姻的配偶未必合意，現在自由戀愛，有這種命局的人，只要遲婚一點，揀到合心人才結婚，便不致有婚姻的波折出現。　　同時。現代社會謀生只講究頭腦靈活，所以即使分析力弱一點，不能如古人的所謂「好學、慎思、明辨」，亦根本不影響其社會地位以及事業成就。　　再以女命而言，不主持家務亦變成是天公地道的事，只要出外工作，賺錢幫補家計，丈夫亦會毫無怨言，因此這命局的缺點便大大減少。　　但這種命局，不喜再見桃花，只要有三兩點桃花會合，必然重視情慾。王亭之算過一位女命，認為她可能墮落風塵，而且是甘心自願，那位小姐坦言承認，而且贊王亭之夠膽直言。　　機梁守命，三種變局　　天機坐命的另一種掐局，是天機與天梁同宮。在古書中對這種格局的命有三句評語：「機梁同宮辰戌，高藝隨身。」「機梁辰戌加吉曜，富貴慈祥」「機梁守命加刑忌，偏宜僧道。」　　由這三種評語，可以看出機梁守命的格局，有很大的變化。　　分析起來。其實是要看兩顆星曜，那一顆的力量比較強。如果天機的力量較強，那麼便是「高藝隨身」之命。相反，若天梁的力量強，逢吉曜，富貴慈祥；逢刑忌，天機的力量發揮得最徹底，所以便會遁入空門。　　坐辰戌兩宮，稱天羅地網，天機的靈動力已受影響，因此便只能發揮它的分析力。主為人擅長思考，很多工程師以及教授講師都是這種命局（時時上電視噴口水的，當然不是）。可見這種命局絕對不差。古人稱之為「高藝隨身」，現代可視之為「專門學問」。　　但天梁的性質，卻可影響天機一星變為心地慈祥，沉默寡言，品性清高。所以即使命局較次，流為工匠，其人亦必好鑽研技術，時有恃殊的心得。還有一個特點，卻是不肯將心得傳給別人，連徒弟都不肯傳授，所以雖然心地善良，卻往往而容易招怨。　　如果見到刑忌，天機完全受制，天梁的力量極度發揮，其人就會偏於「玄想」，喜歡思索哲學問題，所以古人稱之為「偏宜僧道」。其實在現代，這亦未嘗不是一位哲學家的命，不一定出家。　　機梁配合，星曜已弱，最不宜見煞，否則處事容易一塌糊塗，而且心靈空虛，沒有寄託。　　太陽坐命的三種特質　　古人對於太陽這顆星曜，一向有一個偏見，認為廟旺則吉，落陷則凶。所謂廟旺，即是陽光猛烈的時辰，由卯宮開始，至午宮為如日中天，至酉宮便開始日落西山，然後至寅宮太陽始有出山之象。判斷太陽守命宮的人，因此便很重視每一宮位的性質。換而言之，太陽在亥宮守命的人，命運便不如在巳宮者。這種斷命的方式，幾乎已成為金科玉律。　　所以古書對太陽守命的人，有幾句典型的評語：「太陽守命落陷，雖化權祿亦凶，官祿不顯，成敗不一。」「太陽守命，落陷加凶煞，其人帶疾。」「太陽守命廟旺，富貴榮華。」「女命太陽，居卯辰巳午，無煞，旺夫益子。」總而言之，是以命宮見白天的太陽為吉，見晚上的太陽亦有其威力。「中州派」論太陽星，比較起來便客觀得多。　　太陽坐命其實有三種共通的恃質--　　第一是豪放。所謂豪放，並不是「唐朝豪放女」那種豪放，而是一種不斤斤計較小節的量度。所以太陽守命的人，絕對不會把別人的過失記在心頭。　　第二是名大於利。斗數之中，太陰主富，太陽主貴，所以太陽坐命的人，無論事業開展得怎麼大，亦未必是巨富，有時甚至可能身價不如他的手下。　　第三是總帶點心高氣傲。即使其人淪居下位，也常常會對上司不服氣，除非他上司的確有很高的聲望，或者有很強的領導力。不然的話，太陽守命的人就會覺得只是自己運氣不好，並不覺得有不如人之處。　　太陽坐命三種配合　　太陽與其它主曜同宮，只有三種情況。一是丑、未宮時，與太陰同度；一是於寅、申宮時，配，巨門同度；一是於卯、酉宮時與天梁同度。其餘於子辰、巳、午戌、亥六個宮位，都一定是太陽獨坐。　　但獨坐的太陽，亦有三種不同的情況。太陽坐子、午兩宮，一定與天梁相對；太陽坐巳、亥兩宮，一定與巨門相對；太陽坐辰、戌兩宮，一定與太陰相對。　　所以跟太陽發生關係的主曜，其實只有巨門、天梁、太陰三顆，只不過分成同宮與對宮兩種情況。　　因此「中州派」研究太陽的恃性，很注重它與巨門、天梁及太陰的關係，不光斤斤計較太陽處於晝夜的宮位。　　巨門主暗；太陰主富；天梁主清貴。這三種基本性質，可以影響守命宮的太陽。所以大致上來說，太陽遇巨門，為人僅有虛名；太陽遇太陰，其人能富能貴，但亦可能僅屬小富貴，甚至只是在小圈子中有點權力的小康；太陽遇天梁，則其人過份守原則而成為一行一業中的知名人物，反而不為社會大眾所認識。　　當然，以上所說，只是很基本的特性，具體情形，仍得視所會台的其他星曜而變化。但讀者卻不妨從以上的分析，體會到研究太陽時的主要精神，絕不是根據歌訣，見太陽落某宮就判定它的性質，而是應該根據太陽的三種基本遇合情況。去判定其人的性格。　　這種論命法，是「中州派」的特色。讀者不妨參考。　　太陽與紫微的比較　　太陽守命，有許多基本性質。讀者不妨一知。　　在斗數中。太陰主富，太陽主貴，這是最基本的性質，所以凡太陽守命的人，應從「貴」這方面來著眼。　　因為主貴，所以太陽最喜歡一些主貴的助星會合。如天魁、天鉞；左輔、右弼；文昌、文曲；三台，八座；恩光，天貴；龍池，鳳閣等。這些助星分為六對，若能整對星與太陽會合，力量更大。　　舉例來說，如果太陽會上文昌，右弼，天魁三吉曜，反不如會上其中任何一對，如只會上左輔右弼，其力量反而比會上三顆分散的吉曜還要大。　　三台與八座，恩光與天貴這兩對星，一旦拆散，力量非常之小，但若整對星與太陽同宮，力量卻非常之大，甚至力量比三四顆零星不成對的「六吉星」即昌曲、魁鉞、輔弼還要大。　　太陽這種性質，可以說跟紫微差不多，因為紫微亦需眾吉星朝拱，然後才能發揮它的力量。但其中亦有一些分別。--　　紫微喜歡天府、天相朝拱，太陽則比較上沒那麼喜歡；紫微怕「六煞」中的貪狼與破軍，但太陽則不怕，可是卻怕巨門。紫微守命的人領導力強，但卻有威嚴，太陽守命的人，領導力較小，但卻有「施而不受」的特性，比較上易令人親近。　　但太陽卻帶有紫微所無的刑克力。紫微守命的人，父母夫妻兄弟子女的緣份比較好，可是太陽守命的人，卻會對父親、兄長、長子有刑，重則死亡，輕則生離，或者感情不佳。　　所以此較起來。還是紫微的性質較好，甚至連健康情況都要較好一些。　　太陽坐命兩例　　由於太陽具有刑克的缺點，所以古代便認為「日月守命不如照合」。理由是命宮若不見太陽坐守。但卻得太陽拱照，便依然使命宮具有「貴」的性質，可是卻能減少它的刑克程度。　　但不知為甚麼，現代人若見太陽守命，刑克程度實際上並不如古人所說之甚。可是貴顯的程度，亦不如古人所說之甚。　　王亭之算過一個朋友的命，太陽在於宮坐命，古人認為「與人寡合招是非」，可是其人的人緣卻相當好，而且跟父親的感情非常之好。可算與古人所說無一相合。　　據王亭之推想，這恐是由於古人與現代人的生活方式不同之故。古人父子兩代同居一屋，容易產生磨擦，不似現代人，結婚後便與父母分居，所以太陽守命的人，反而能發揮太陽一星所帶的感情。--不過從另一方面來說，分居亦可以算是最輕程度的刑克。　　與朋友的關係也是這樣。古人的社交範圍窄，由於太陽個性強烈，聽以在一小圈子中一不為人接受，就變成落落寡台，不似今日的社交範圍大，始終能碰上可以接受那種獨特個性的朋友。　　所以用斗數來算現代人的命，見太陽守命時，非小心謹慎一點不可，不應完全依照古人的歌訣來推算。　　例如古人說：「太陽居午，其貴專權」，那是因為喜歡正午的太陽光芒最烈，實際上現代人未必從事政治。而且從政的門路也少，倘如一旦經商，那麼太陽在午宮守命的人，便反容易變成喜出鋒頭的空心佬倌。這是因為一方面太陽主貴，所以人便喜愛虛名；另一方面太陽不主富，愈愛虛名便愈容易浮誇，以致成為空心老了。　　略舉數例，即可知太陽坐命的性質。　　兩「貴局」的疑問　　以中天星系來定的「貴局」，有「月朗天門」及「日照雷門」兩個局。　　「月朗天門，是太陰守命於亥宮。古人認為這種命局可以封侯進爵。其實照現代社會的看法，則僅屬於有聲名，為社會知名人士而已。　　而且，「月朗天門」還要有條件。照王亭之的經驗，僅有八月及十二月兩個月份的生人好，因為僅這兩個月份，有左輔右弼會合命宮，倘如沒有這兩粒輔助之星，格局太清，反而有名無利，而且感到寂寞孤單。　　所謂寂寞孤單，不是說其人沒有異性朋友，相反，嫌的還是異性朋友太多。弊端就在這裡了，「寂寞的心」遇上太多異性，很容易就會影響事業，此時，「月朗天門」的命局，就未必主貴，僅可能是「公子」而已。　　「日照雷門」、是太陽守命於卯宮，照現代社會來說，應該是一個政客或投機家的命。宜於卯時、未時二亥時生人，因為必須這三個時辰的生人，才會得上文昌、文曲，倘又生於乙年，有祿存與太陽同宮，然後才不會是一個空頭政客，可以有實際上的政見與主張，造福於社會。條件如不足，雖然光芒萬丈，只不過社會上又多一位鋒頭人物而已。　　兩個格局比較，「日照雷門」又比「月朗天門」好。因為「日照雷門」的人，正直而且熱心即使出鋒頭，也終究對社會有利。不似「月朗天門」的人。衰起來可以專在異性方面出鋒頭。對社會的唯一貢獻，便是提供茶餘飯後的花邊新聞。　　古代的社會很難揚名，一揚名，其人必貴，所以便將這兩個格局定為「貴格」。殊不知今日的社會，揚名之道多方，不一定要貴然後能揚名也。所以今日看這兩種命，需要變通，千萬不可依古書直說。　　論「日月夾命」　　斗數又重「日月夾命」，認為乃大佳之造。這個命局，我們先研究兩種情形--　　一、命宮在丑，此時太陰在子，太陽在寅。命宮的主星為武曲、貪狼。　　二、命宮在未，此時太陰在午，太陽在申。命宮的主星亦是武曲貪狼。　　換而言之，我們研究的是「日月夾命」的人，他的命宮行武曲與貪狼兩顆主星。武曲為財星，同時帶點獨行獨斷的性質，所以處事也更有決斷力。貪狼是巧技守藝之星，同時代表善於交際應酬。所以當武曲與貪狼同守命宮時，這兩顆主星便可以起相輔相成的作用。　　一個人，如果行決斷力和理財的能力，同時有專門技能而又擅長交際，不用說，當然是商場中的成功人物了。　　但這僅命局的人亦有缺點。　　首先，武曲主遲發，所以只能是白手興家，艱辛創業的人物。　　其次。貪狼壞的一面，是主沉迷酒色賭博，因此亦有危險，小則事業因而不順，重則甚至因聰明自誤而致有牢獄之災。因為這種命局的人喜歡弄巧，弄巧而入邪道，自然不利。　　聽以「日月夾命」的人，最怕命宮見擎羊。當命在丑宮時，財帛宮必見廉貞、破軍；當命在未宮時，事業宮亦必見廉貞、破軍。廉貞破軍會丑未宮的擎羊，稱為「扭枷帶鎖」，主因財帛或事業而致刑訟。　　而且，無論命宮在丑或是在未，福德宮必見天相落陷，所以凡「日月夾命」，即使是好的命造。其人亦主奔波勞碌。　　古書認為「日月夾命」是「貴局」，其實應該有許多附帶條件，命宮不見擎羊，固然是正邪的分野；有魁鈹、輔弼、昌曲，則可以事業成就尤其喜有火鈴。因為有火鈴，便削弱了好酒貪花的性格。　　再談「日月夾命」　　「日月夾命」還有另一種情形--　　一、天府在丑宮守命，太陽在子，太陰在寅。　　二、天府在未宮守命，太陽在午，太陰在申。　　天府是南斗星系之主，而且又等於中央銀行行長，一般來說，當然具有優良的性質。可是居於醜、未宮中的天府，卻有一個特點，那就是只得他自己一顆主星獨守命宮，而且遷移宮又必見廉貞七殺，因而天府守命的性質便有許多變化。　　當天府居於醜宮守命時，最喜歡丙年生人，因為有祿存在巳宮會合，加強事業上的收益。甲、丁、己、庚、癸年生人，則有擎羊或陀羅困擾天府，未必吉利。　　當天府於未宮守命時，最喜歡壬年生人，因為有祿存亥宮會合。甲、丁、己、庚、癸年生人，亦有擎羊或陀羅困擾天府。　　天府獨守命宮的特點，本來是性格保守，而且可以說為人有點吝嗇；可是，對宮的廉貞七殺，卻帶有喜歡冒險，而且嗜好多多的成份，這就剛剛與天府獨守命宮的性質衝突。　　在這個時候，如果有祿存幫助，天府的財力加強，便足以應付廉貞七殺的消耗。反之，若不同祿存，而會合擎羊陀羅，天府既一方面要應付廉貞七殺，當化費了之後，保守與吝嗇的性格又使他心痛，這時候，就會因羊陀的影響，使他覺得非要設法弄一筆來補償不可。於是便機謀百出，流為巧詐權術之徒了。　　比較起來，居於醜宮時此未宮好，因為日月同時居旺宮，局面比較大。可是若無吉星拱照，反而四煞會合，則局面愈大者，機謀權術亦愈大。一些「空心大佬倌」，可能即是這種命局。　　是故「日月夾命」未必大貴，尤其是在我們這個奢華而且投機的社會。　　硬依歌訣，容易撞板　　在前幾篇，一連談了幾個以「日月」為主的中天星系格局，目的是針對一些靠自學來研究斗數的讀者，給他們提供一些思索的方法，以免受書本上一些歌訣的誤導。　　書本上的歌訣，其實部有局限性，倘如一成不變，往注會撞板。而且，這些歌訣注往亦有很大的矛盾。　　例如「太微賦」說：「七殺廉貞同位，路上埋屍」。即是說，如命宮或遷移宮見七殺廉貞的人，會客死他鄉。　　讀者回顧前面介紹過的「日月夾命」，天府在丑或未宮守命的格局，便知道這種「日月夾命」的人，遷移宮一定見廉貞七殺，然則，為甚麼一方面說是大貴之命，一方面卻又斷定他必客死他鄉呢？況且，天府獨守命宮的人，性格保守，同時安土重遷，客死他鄉的可能性更小。這豈下是天大的矛盾？　　原來，主要的問題仍然是四煞--火星、鈴星、擎羊、陀羅。倘如「日月夾命」的天府會四煞，主人奸詐，而當遷移宮的廉貞七殺會四煞時，則主人風流浪蕩，因此才有客死他鄉的可能。　　四煞又要看有無制化之道，不可一概而論。王亭之算過一位朋友的命，廉貞七殺在遷移宮會擎羊，火星，但大限見天梁，所以只動一次手術，以後即平安無事。　　又如「太微賦」說：「貪居亥子，名為泛水桃花」，說命宮在亥或子的人，見貪狼守命，主浪蕩淫邪。　　這亦千萬不可一概而論。如甲年生人，廉貞化祿同在命宮亥，破軍化權在財帛宮未，武曲化枓在事業宮卯，是謂「祿權科會」，這樣命局的人，不但「浪蕩淫邪」而且事業金錢方面都有大成就。--尤其是女命， 簡直是一個「女強人」的格局，倘如以為淫蕩而看輕她，郡就大錯特錯了。　　武曲財星有許多缺點　　武曲是北斗第六星，於五行屬金，為「紫微斗數」中的財星。--「斗數正曜」的主要財星共有三顆，即武曲、天府、太陰，但三者均有不同的特性。　　武曲在三顆財星中，帶點孤克的性質，對婚姻尤其有影響，一般來說，女命不喜武曲，因為古書說：「武曲之星為寡宿」，因為主對丈夫不利，或刑過，或生離。　　如果詳細研究武曲的性質，其實有時情況倒未必這樣嚴重。因為武曲的孤克性質，完全是因為這星曜帶有剛毅之性，從前的女子沒有事業，便只能將剛毅的性格在家庭中發揮，使丈夫覺得沒有家庭溫暖。現代社會的女子可以有事業，假如能將武曲的特性發揮於事業之中，不整天在家中與丈夫相對，倒未嘗不可以發揮女性的溫柔，使家庭充滿和氣。　　但即使是這樣，與丈夫聚少離多的情形便在所不免。這是武曲在女命中所顯示的弱點。　　武曲的另一特性，是最怕「化忌」，主夫妻感情發生變化，或主財如流水，甚至會負債。壬年出生的人，武曲化忌，如落於命宮、田宅宮、夫妻宮、財帛宮、事業宮皆有所不宜。但如果星曜配合得好，那只是不宜經商而已。王亭之就見過一位外科醫生，武曲化忌於事業宮，可是卻依然富裕。　　武曲除「化忌」外，亦忌見火星或鈴星。古人有「武曲火鈴同宮，因財被劫」的說法所謂「因財被劫」，有時倒不一定是遇到打劫。而是財帛上有無謂的損失而巳。　　所以若是武曲火星坐命的人，很多時均會破財，化解之道，是將財權交給配偶。可是倘如夫妻宮又不好的話，那就相當麻煩了。　　武曲本是財星，然而卻有不少缺點，足見財星有時未必一定是好事。　　續星曜雜談　　武曲與「殺破狼」關係密切　　武曲與其它星曜的配合，一共有六種情況--　　在子、午宮，武曲與天府同垣。　　在丑、未宮，武曲與貪狼同垣。　　在寅、申宮，武曲與天相同垣。　　在卯、酉宮，武曲與七殺同垣。　　在辰、戍宮，武曲獨坐，但對宮為貪狼。　　在巳、亥宮，武曲與破軍同垣。　　由以上的組合，見武曲跟七殺、破軍、貪狼三顆星曜的關係特別密切。「殺破狼」是不甚祥和的組合，這亦影響到武曲這顆星曜的性質。　　再說，如果夫妻宮是武曲、天府的話，命宮必為貪狼；如果夫妻是武曲、天相的話，命宮必為七殺，這更可見武曲無論如何，都擺脫不了「殺破狼」的影響，而與七殺及貪狼的關係更密切。古人不喜女命於命宮或夫妻宮見武曲，亦有部份原因是不喜他與「殺破狼」的關係。　　若依照古人的說法，武曲只有一個較好的組合，那使是「武曲會貪狼、七殺及廉貞，便去經商」關鍵在於廉貞一星，可以將整組星曜的性質改變。　　武曲配合其它星曜不易討好，所以便更不宜見火星、鈴星、擎羊及陀羅等「四煞」。古人的說法是--「武曲火鈴同宮，因財被劫」，「武曲遇擎羊陀羅，便主孤克」，「武曲羊陀兼火宿，因財喪命」，「武曲見四煞衝破，孤貧破相，甚或夭壽」。　　王亭之在澳洲墮下百尺懸崖，結果醫了三個月，而且破相，即是流年的遷移宮見武曲，又見陀羅的緣故，幸而同宮還有一顆天相，而且大運尚不俗，所以才不致喪命。假如碰到的煞星不是陀羅，而是火鈴，王亭之相信早已異鄉埋屍了。　　武曲天府同垣要看輔佐曜　　武曲如立命於子午兩宮，必與天府同垣，天府是南斗的主星，而且具有「庫藏」的性質，與武曲配合，武曲可作為財星看，所以堪稱配合得宜。　　但「紫徽斗數」中有一特色，讀者不可不知，那既是凡主星每喜佐曜擁護。斗數中的主星，北斗為紫微，中天為太陽。南斗即是天府，現在天府與武曲同垣，亦自然喜歡佐曜，所謂佐曜，即是左輔、右弼；文昌、文曲；天魁、天鈹。　　古人說：「武曲天府同垣，見左右昌曲，主甲第恩榮。」武曲天府與左輔同宮，會右弼，僕役如雲。「武曲天府同垣，魁鈹拱照，似為財賦之官。」這些說話都很有道理，即是南斗主星會佐曜的影響。　　故若從好處來說，天府的「庫藏」必因見武曲這「財星」然後始得主色。但假如不見佐曜，反而見到火、鈴、羊、陀、空、劫等六煞，則性質大為改變了。　　天府遇煞，謂之「露庫」，武曲遇煞，使孤克刑忌的性質特殊發揮，因此便主為人短慮、自私、涵養不足。甚至會流為奸詐，而且這種性格的人，立身處世亦自然容易孤立。　　至於古人說：「武府同垣於子午，四殺同宮必因財被劫」，這說法亦很有道理，因為孤立而「露庫」的人，既不守謾藏誨盜之戒，又短慮淺見，自然容易被劫。但所謂被劫，其實亦包含於事業競爭中，容易為人「奪財」的性質在內。　　分別之處在於會合那一顆煞一星，見擎羊，被劫的成份最重。見陀羅，只是競爭時給人奪財。　　但火星又常常可以制擎羊之惡，因此既見擎羊，又見火星同於一宮，因財被劫的可能性亦大減。　　武貪守命，可高可低　　武曲在丑未兩宮，一定與貪很同宮，這是一個性質非常複雜的配台。古人說：「武貪墓中居，三十後發幅。」這是說，如此命局結構的人，一定先經艱難，於中年後才慢慢步入順境。　　又說：「武貪同宮，諂佞奸貧。」這是認為以武曲那種短慮的特色，配合貪狼那種風花雪月的性格，不但容易使人流於狡詐，而且亦容易阿諛諂媚，有如低級傍友。　　但這種說法，卻只強調性質不良的一面，其實如果從好處來看，貪狼帶有八面玲瓏的性質，武曲亦有剛正之氣，所以武貪守命的人，倘如得到良好教育，以及品德修養的熏陶，則亦很有可能成為一個卓然自立的人，而且非常之利於經商。雖然吝嗇，亦不妨視之為「儉德」，並不如古人說得那麼壞。　　貪狼居墓庫（即辰、戌、丑、未宮），最喜見火星，叫「火貪格」，其次是鈴星。稱「鈴貪格」，主有權成。所以古人亦說：「武貪守命垣，火鈴同度，主成鎮邊夷。」此即是武將之命。但未免勞苦。　　以現代社會來說，不容易做武將，但亦自然主有權威。但若再見擎羊或陀羅，那便很容易變成黑道中人了。　　武貪守命垣，見比忌。再見四煞之一，古人稱之為「技藝中人」，主手藝精巧。王亭之見過兩個人同屬這種格局，一位是做金飾的工匠，一位是外科醫生，大格局相同，而後天變化卻如此之大，足見這種命格的人，後天培養以及出身的家境非常之重要。　　同年同月同日同時生的人，命盤相同，會有不同的命運與遭遇。因為「紫微斗數」從不主張宿命，只認為星曜的配合，可能產生一定的性質傾向而已，因此外科醫生與首飾工匠，可以有同一的命局。　　天同不純是「福星」　　「紫微斗數」有一顆星，很容易被人誤會，這顆星即是天同。　　一般斗數書籍，極力稱天同為「福星」，這印象便命人將天同的福氣看得太重。古書說：「天同守命福自深，不畏刑煞忌相侵」，更加深學人對天同一星性質的誤解。實際上這顆星有很多性格上的缺點。　　其實如果細心將古代一切有關天同的歌訣及論述加以研究，便亦知道它的缺點在那裡。書云：「天同擎羊同宮，身體遭傷。」「天同太陰同宮，女命雖美必淫」，「女命天梁天同，宜作偏房妾侍。」　　古人對天同的缺點雖透露得不多，但亦可以見到，天同並非完全不怕煞曜，如火星、鈴星、擎羊、陀羅、天刑、化忌等曜。只不過古人喜歡留一手，不肯絕對公開，所以才只透露它與擎羊相會的缺點，等自己駁自己「不畏刑煞忌相危」的說法，以開啟後人研究的門徑。　　王亭之替一位周刊讀者算斗數，一看天盤，問曰：「你不是想自殺吧？」那位讀者立刻哭起來，說自己的確曾經想開煤氣自殺，只是想找王亭之算算命，看看後運如何，然後才再泎決定。這番回答，嚇到王亭之汗浹夾背。　　閩派的「紫微斗數」，天同不化忌，但中州派卻認為天同可以化忌。由這位周刊讀者的命造推算，證明中州派所傳似乎更合理一點。否則若為「福星」即不怕化忌，有時推算起來就會差之毫厘，謬之千里。因此王早之希望研究斗數的讀者，不可囿於坊本的說法。一見天同便立即說是「福星」。　　王亭之可以大膽的說一句，天同居十二宮，皆有缺點，甚至連居福德宮都會使人消極，讀者千萬要有這個印象。　　天同星的三種組合　　天同在十二宮中，有六種配合，受三顆星曜的影響。它的排列是--　　在子、午宮、天同與太陰同宮。　　在卯、酉宮、天同與太陰相對。　　「子午卯酉」是桃花之地，於是亦影響了天同的性質，所以古人認為女命見此配合，雖美而淫。其中又以與太陰同宮比較厲害，與太陰相對則程度上可以減輕。　　在丑、未宮，天同與巨門同宮。　　在辰、戌宮，天同與巨門相對。　　「辰戌丑未」是四墓之地，但巨門卻落陷於四墓地，（古歌：墓地應嫌陷巨門），所以便亦影響到與之同宮，或與之相對的天同，太太團，一面打麻雀一面說張家長、李家短，這種女命，便極可能是天同與巨門組合的命局。　　在寅、申宮，天同與天梁同宮。　　在巳、亥宮，天同與天梁相對。　　「寅申巳亥」是四長生之地。對天同最為有利，可以增加天同的「福澤」，但它卻偏偏是一個危險的結構，前述城周一位讀者，給王亭之看出他有自殺的念頭，那位讀者的命造，即是屬於這種結構。　　這個結構，很多時候反而不怕見煞、刑、忌，卻怕一些吉星。其中的道理甚為微妙。　　這結構的另一特點是不宜女命，女命見天同天梁，很多時候會變成「過路溪錢」或者「單料銅煲」，所以亦容易失足，不過一定聰明過人，話頭省尾。但往往一兩顆佐曜或雜曜的配合，就可發生很大的改變，有時候可主人聰明而貞烈，所以見「同梁命」的女人命造，非小心推算不可，依坊本直說，時時撞板多過食飯。　　廉貞一星最難判別　　在「紫微斗數」中，較難判斷的星是廉貞。古人大概也有這感覺，所以非常重視與廉貞同度或會合的其它星曜，而有「觸之不可解其禍，逢之不可測其祥」的說法。也就是說，此曜守命，吉凶禍幅無定，須以整系星曜的配合為準。　　古歌中亦有許多吉凶無定的說法，如「廉貞主下賤之孤寒」，「廉貞煞不加，聲名遠播」，「廉貞七殺，流蕩天涯」，「廉貞七殺，反為積富之人」，「七殺廉貞同位，路上埋屍」。其中關於廉貞七殺的格局，說法更加矛盾。　　若依中州派的看法，廉貞一曜最多變，他雖然有「次桃花」的說法，但卻未必代表廉貞守命的人即有桃花，或帶淫蕩的性格，然而有一點基本性質卻可以肯定，那就是其人必然帶點輕佻，可是內心卻主觀性強，不容易與人相處。　　貪狼是「正桃花」廉貞是「次桃花」，同屬桃花，可是貪狼守命的人，卻玲瓏圓滑，跟廉貞的略帶輕浮不同，研究斗數的朋友。對此應有判別。　　但廉貞雖覺輕浮，卻有幽默感，在交際場合中，有人略為帶點小丑的味道，可輕輕鬆鬆博得一笑。其人即可能是廉貞守命。　　但由於廉貞亦有「硬頸」的性質，所以你不要見此人輕鬆幽默，就以為他在公事上好說話，實際上此人很可能「公事公辦」，凡事一板一眼。　　所以這類人的命局，最喜歡的是「廉貞七殺同宮，見祿不加煞」，現代社會，這類命局的人可以做上程師或技術人員，或公務人員他們的工作一板一眼，符合基本性質，甚至經營建築亦很相宜，因為廉貞亦帶點藝術成份。　　廉貞見祿，是吉是凶？　　廉貞在十二宮中的分布，情形非常之複雜，大抵以與「殺、破、狼」的同度或會合，情形最易起變化。　　在子午宮，廉貞必與天相同度，對宮為破軍，財帛宮為紫微、天府，又會武曲財星。　　這種結構，看起來好像很好，因為能會合紫微、天府、天相三顆吉曜，對宮的破軍又可以加強創造力。但重點卻在於廉貞是否見祿，甲午生人，廉貞化祿；丁年己年生人，祿存在午宮；癸年生入，祿存在子宮，對這格局極為有利。若不見祿，反而見化忌，則成為下格，所以這星繫結構不利丙年生人，以丙年的廉貞化忌之故也。　　同時，這種星繫結構的人，多數不利父母，或早弧，或早年離家，至好的情形亦主不得享父母的福蔭。王亭之算過一個命，父母宮結構甚好，問之，則自小學四年級便已寄宿，又到外國念中學及大學，可以算得上早年離家的最佳情況。　　在辰戌兩宮，廉貞必與天府同度，對宮七殺，會紫微、武曲、天相。依星曜而言，與子午宮大致相同，僅將破軍換了一顆七殺，但是性質則大不相同。　　這種星繫結構的人，不喜廉貞化祿，主遲發，而且早運坎坷。但卻喜見武曲帶祿。庚年生人，武曲帶祿於申宮，甲年生人，武曲帶祿於寅宮，財星帶祿，使這星繫結構增添發財的力量。若廉貞化祿，對女命甚為不宜，若非遲婚，多易生離。原因在於天府太溫厚，廉貞化祿加重了桃花的意味，容易受人誘惑。　　這是廉貞與天府、天相同度的關係，至於與「殺破狼」同度的關係，下文再作詳談。　　廉貞與「殺破狼」　　廉貞與「殺破狼」的關係，可以分為兩類，一類是同度，一類是相對。　　同度--廉貞在丑未二宮，必與七殺同度；在卯酉二宮，必有破軍同度；在巳亥二宮，必貪狼同度。　　相對--廉貞在寅申二宮，必與貪狼相對。　　廉貞本來就稱為「次桃花」，凡桃花必帶點敏感的性質，而「殺破狼」則主轉變，所以一顆敏感的星，會上一顆帶變化性質的星，便容易出現各種情形的變局，很需要其人的大運趨勢，以及命宮的「三方四正」會上甚麼星曜，然後才可以決定發生的，變化是好是壞。從基本性質來說，在寅申兩宮，獨坐的廉貞會上獨坐的貪狼，是「次桃花」會上「正桃花」，本應視為水性楊花之命，但據王亭之的經驗，這種命局，藝術色彩非常之濃厚，尤其是對顏色的配搭與選擇，有異常獨到的眼光，在今日的社會，未可貶低這種命局的地位。此外，據「中州派」的說法，若這種命局見祿，反而成為「清白」之格，不可視為桃花。　　在巳亥兩宮、廉貞與貪狼兩顆桃花星同度，反而會變成神經過敏，若無其它的桃花星會照，亦不可貿貿然視為桃花。有些用「斗數」推命的人，動不動就認定別人淫蕩、性慾強，那只是很粗淺而且思想相當卑下的想法。其實這類人大多數僅是勞碌奔波而已。　　廉貞與七殺同度，性質變化很大，同樣的命宮，可以有高低相差很大的格局。「閩派」認為丑宮比未宮好，「中州派」剛好相反，認為有些配合，未宮的成就遠勝於丑宮。　　至於廉貞與破軍同度，桃花的性質大打折扣，反主其人一生多波折，且屬於能攻不能守的創業人才。有一派認為這種命局的人易遭犬咬，其實亦不可一概而論。　　天府天相是「對星」　　用「斗數」推命，任何人都會有偏見，王亭之對於天府一星，即便不甚欣賞。　　天府是南斗的主星，但他卻缺乏領導群倫的氣勢；天府又帶「財庫」的性質，有如一國的中央銀行行長，但亦正由於傾向於「理財」，所以其人難免過份小心翼翼，雖有主星之險，做事卻細眉細眼。這顆星的性質，與王亭之的性格不合。所以凡看見天府坐命的盤，王亭之部不會給予太高的評價。這是王亭之的心理弱點。　　算「紫微斗數」很重視「對星」，例如太陰太陽；文昌文曲；左輔右弼；天魁天鉞；擎羊陀羅；地空地劫；火星鈴星；三台八座；天刑天姚等等。「對星」的組合位置，常常有互相增強或削弱的作用，天府雖是主星，但它亦成「對星」的組合，即是天府天相。　　所以「府相朝垣」可以成一個格局，「紫府朝垣」便很牽強。原因在於天府與天相有「對星」的關係，但紫微與天府卻無此關係也。所以天府天相同會一宮，可以加強對這宮位的影響，而紫微天府同會一宮，則僅是北斗與南斗兩顆主星相會，根本無加強影響的關係。　　因此用「斗數」推命，見天府同時必須要找尋天相的所在宮垣，將二者的關係加以研究，然後才可以找出天府所坐宮垣的吉凶休咎。　　古人說「天府居午，戊宮天相來朝，甲生人，一品之貴」，即是因為甲生人祿存在寅宮，寅午戌三宮恰為祿存、天府、天相所分居，成為一個良好的「鐵三角」組合。這時候，反而不重視與天府同宮的武曲了。　　用「斗數」論命，有許多關鍵，「見府尋相」，即是關鍵之一，明乎此，便亦可推知對其他「對星」性質的判斷。　　天府命造可貴可賤　　天府雖為南斗的主星，但若得不到祿則亦無所用，這一點，是它跟紫微的最大不同。所以「紫微斗數全書」說的：「子午宮與武曲同，丁己癸生人為福，財官格。」「寅入廟，申宮得地，紫微同，丁己生人財官格」之類，無非只是與祿存或化祿二曜會合之意。　　因為天府是「財庫」，本身無進財的能力，只能守財以及連用財帛，故得與祿會，然後才能發揮作用。　　倘如天府不見祿，那麼，即使是「紫府同宮」，有兩顆主星坐鎮，亦不見得格局很高。反不如「紫府夾命」，可以增加命宮的氣勢--凡「紫府夾命」，所夾的命宮必定是太陰與天機同守，這個命造結構有缺點，但亦幸而得紫微與天府相夾。然後才使人可出類拔萃。　　然而天府若不見祿，反而見四煞。那就是相當不妙的結構。「紫微斗數全書」有歌訣曰：「火鈴羊陀三方會，為人奸詐多勞碌，空劫同垣不為佳，只在空門也享福」即是指此。　　這其實亦有必然之理，因為天府只是「財庫」，「財庫」不見財反而見煞，難免為人便會諸般奸巧矣。　　不過天府見煞而與昌曲相會，卻可能是豪門清客之命，因為文昌文曲主其人頗能文墨，兼且能言善辯，雖嫌刁巧，但亦究不失為儒流文士。　　然而若文昌或文曲化忌，則這種「府會四煞見昌曲」的命造，卻會大大打了折扣，其人恐易淪為三家村的不通寒儒。--於現代，則是讀不通書卻認為讀通了很多書的「知識界」。多抱怨懷才不遇。滿腹牢騷。　　所以見天府守命垣的命造，非特別小心不可，蓋命局可富可貴，可寒可微，既可為傍友，亦可為賈商，分別非常之大。　　太陰落陷並不可怕　　太陰即是月亮。在紫微斗數中，太陰與太陽是一對很有力的「中天星曜」亦既不屬於南斗，又不屬於北斗的星曜。　　凡屬「對星」，都有彼此相同而又相異的性質。太陰主富，太陽主貴；太陰主女，太陽主男；太陰主柔，太陽主剛，大陰屬水，太陽屬火。　　古人認為太陰的變化很大，在亥子丑宮入廟，基本上是好命；但如果在己午未宮落陷，便會帶來很大的災害，所謂「太陰落陷傷妻母」，對女親不利；如果是女命，則稱為「刑夫克子為娼妾」。　　這種說法，過份武斷，所以有些讀者自己起了命盤之後，見到命宮太陰落陷，便非常之害怕，認為自己命運很差了。　　事實上推斷斗數並沒有這麼簡單，太陰即使落陷，亦必須見四煞空劫，而且還要有煞星同宮，再加上福德宮及身宮不好，然後才會發生不愉快的事，否則並不如古人所說的那樣不祥。　　不妨以午宮的太陰為例。　　在午宮太陰落陷，與天同同宮，天同亦落陷，照古人的說法是：「化吉返凶，逢煞淫邪」，即是說，若太陰、天同化為祿、權、科三吉，反為凶局；若遇四煞則更不問矣。可謂一無是處。但實際上並非如此。王亭之算過一男一女的命，都是天同太陰守午宮，男的是財經界經理級人物，女的是一家著名公關公司的要員。　　主要原因在於社會背景不同，因為凡天同太陰在午宮立命的人，性格都有點內向，但卻最適宜內務工作，同時計劃性很強。不過卻又時時容易有幻想。這種性格，在古代社會很難發揮，在現代社會，卻往往能靠幻想生起靈感，然後將靈感變成計劃。而且現代企業，自有一套制度將計劃執行，所以這種命宮結構的人，便亦可以發揮他們的長處。　　推算斗數要研究性質，不可光背口訣，這即是一例。　　太陰守命，兼視福德宮　　古人論斷太陰坐宮的各種情形，可能所根據的只是古代的社會文化背景，所以有許多資料，今日只能作為參考。　　「太陰在命身宮，廟旺主一生之快樂。」這句論斷，今日便未必適用。大概古代社會競爭少，而因為太陰主富之故，所以古人才認為既富則一生快樂。現代社會則完全不是這麼一回事。　　例如太陰在戌宮守命，光輝之極，但「福德宮」卻有巨門在子宮坐守，「福德宮」主精神享受的情況，巨門坐子，必會天機，一遇煞星便容易招惹諸般競爭，以致身心皆為之不安，何「一生快樂」之有耶？　　這就是由於社會背景不同引致的差異了。　　又如古訣云：「太陰居子，號水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才。」凡太陰居子，必與天同同宮，古人以天同為「福星」，難怪評價甚高。可是天同的福要靠打江山打出來，因此「福德宮」便又甚為重要了。　　當太陰居子為命宮時，「福德宮」一定是太陽巨門同守寅宮，如果見煞，主其人。一生受精神困擾，同時容易於競爭時採取不正當的手段。這些情形，一定便影響天同那種打江山的堅忍不拔之力，由是對於「清要之職，忠諫之才」的判斷便亦要重新予以評價。　　古代社會人事單純，即使太陽巨門守福德宮見煞，亦只主其人在「言路」方面動腦筋而已，所以才可成為「忠諫之才」，今日的社會，競爭壓力大，便會逼太陽巨門見煞守福德德的人「出術」，何「忠諫」之有也。　　所以王亭之建議讀者，在看「太陰守命」的命造時，最宜兼看福德宮來評價。　　貪狼與廉貞的比較　　貪狼這個名字，聽起來很得人怕，其實並非如此，他的命名，目的只是為了跟「廉貞」相對，一廉一貪，成為斗數中一對重要的「對星」。　　貪狼在斗數稱為「正桃花」，廉貞稱為「次桃花」，可是兩顆里曜的性質卻有很多不同之點。大致上廉貞比較偏向於陰柔，貪狼比較偏於陽剛。因此貪狼的桃花，是擺明車馬的酒巨財氣，而廉貞的桃花，則是偷偷摸模的聲色犬馬。　　所以貪狼守命的人，遇災厄亦遇得堂堂正正，如「貪狼巳亥居陷地，不為屠人亦遭刑」；「貪居亥於遇羊陀，名為泛水桃花」（注云：男女貪花迷酒喪身）；「貪武破軍遇吉曜，迷戀花酒以亡身」。不似廉貞失垣逢惡曜，會遇到異常的災害。如「廉貞武曲會於受制之鄉，恐木壓蛇傷」；「廉貞火星同空陷，投河白縊」；「廉貞破軍會擎羊於遷移，死於外道」。--但請讀者注意，這些推斷有很多其它的先決條件，希望不要自己起命盤見到上述的情形，就自己嚇自己一餐死。　　貪狼一曜。對廟旺利陷宮位的性質，跟其它星曜甚為不同，研習「紫微斗數」的讀者。對此應加註意。　　一般來說，貪狼喜入廟（居辰、戌、丑、未四宮），所謂「貪狼入廟能習正」但仍然風流）；「貪狼入廟壽元長」，但卻非常之不喜歡坐旺宮（子、午、卯、酉四宮）。秘云：「貪狼旺宮，終身鼠竊」，「貪狼居於午卯酉守命，終身不能有為」。然而這說法卻亦有許多先決條件，不可一概而論。　　貪狼不喜落陷，但卻喜遇空曜；反而減少了他的酒色財氣，倘遇文昌文曲，則可以成為風流名土。這是貪狼一曜與廉貞最大不同之處，雖然「廉貞遇文昌好禮樂」。伹廉貞遇空曜，卻不能減少他的聲色犬馬習性。　　貪狼守命六種格局　　貪狼居十二宮垣，與紫微、武曲、廉貞三曜的關係最為密切。其分配的情形是　　貪狼居於午宮為獨坐，與紫微相對。　　貪狼居寅申宮亦獨坐，但與廉貞相對。　　貪狼居辰戌宮亦獨坐，但與武曲相對。　　貪狼居丑未，與武曲同宮。　　貪狼居卯酉，與紫微同宮。　　貪狼居巳亥，與廉貞同宮。　　其中貪狼與紫微同宮，性質最為不吉，古人謂之「桃花犯主」，稱之為「桃花犯主為至淫」。然而這個性質，需要有一先決條件，即同宮中還有其它的桃花星，如紅鸞天喜、咸池大耗等。若無桃花，且會吉曜，或得左輔與文昌，右弼與文曲夾制，則反而成為一特殊的格局，主其人多才多藝，善交際，有主見。　　貪狼居丑未與武曲同宮，古人認為「為人諂佞奸貪」，或「貪狼武曲同宮，先貧而後富」，對這宮垣的結構亦不甚恭維。這兩顆星曜一為財星，一為風花雪月的星，在古代社會，不喜財帶桃花，與現代社會卻不同，照王亭之的淺薄經驗，由於貪狼亦有投機賭博的性質，所以「武貪守命」的人，常常可以暴發。不過暴發之後亦易暴敗，以發後立即轉業為宜。　　貪狼與廉貞同宮，是兩顆桃花相遇，所以古人認為「男浪蕩，女多淫，酒色喪身」。但現代社會卻不同，只要不再見其它的桃花星，則其人反主有特殊的藝術品味。王亭之見過一位時裝設計家，又見過一位音樂家即是這種命宮結構。　　至於三組相對的星，以貪痕對紫微的格局最為不美，但其人始終可任高職；如果貪狼對武曲，可能是技術人材，婦產科醫生亦多這種命局結構，貪狼對廉貞，可能是公關交際人材，亦可能是工程科技人員，主要視所會的星曜而變化。　　「貪狼入命」的女人命　　王亭之打算專文談一談「貪狼守命垣」的女人命造。因為曾收到不少女讀者來信，問自己是不是非常淫蕩，原因即在於她們喜歡算命，又待別喜歡算「紫微斗數」，算命的人「依書直說」：七殺守身終是天，貪狼入命必為娼」，於是乎這些讀者師奶或讀者姑娘就嚇一餐死矣。特別是有些家境不好的少女，算過命之後，居然打算墮落風塵來適應命局，使王亭之看罷這些來信之後，心中為之悒悒。　　王亭之已經說過一千次，「紫微斗數」只不過是一門術數，它只能根據星系的性質，來推斷人的性格與可能碰列甚麼環境，絕對不是「上天註定你怎樣怎佯」的宿命論。但由於這門術數確可以算出一些「驚人」的小節，如王亭之一望劉天賜的命盤，即曰：「你今年脫過兩隻牙。」天賜嚇到跳起，然而清心直說，這僅不過是由於他的命盤出現一組牙痛及脫牙的星系而已。脫牙小事，當然不會有變化，但關係列人生際遇的大事，後天環境卻影響甚大。所以倘如因為自己「貪狼入命」，便以為自己非墮落風塵不可，那就未免太迷信術數矣。　　貪狼入命的女人，最大的特點是容易有嗜好，而且沉溺於嗜好，同時那些嗜好偏近於詩酒琴棋，風花雪月。除此之外，貪狼入命的人又特別喜歡神秘，將這些性質融合起來，便十足十宋代的「女道士」。宋代的「女道士」有如高級娼妓，因而在宋代發展起來的「紫微斗數」，才有「貪狼入命必為娼」的說法。　　現在推斷斗數，還依照一千幾百年前的說法，簡直是害人。王亭之可以說，「貪狼入命」的女人亦能非常之清白，而且有正常的家庭生活。有一位中學校長，即是這個格局，她有很深的宗教信仰，王亭之憑其它雜曜配合，推斷她僅曾與一有婦之夫戀愛，她承認。是則「貪狼入命」。僅此而已。　　「貪居旺宮」並非賊命　　再多談一次「貪狼命」，因為這個命格，有觸發王亭之出山談斗數的一段因緣。　　王亭之十多年前拜師習「中州派」斗數，學識之後，甚少跟人算命，只限於跟幾個老友玩耍一下。只專心研究將古老星系的說法加以現代化，同時研究風水與斗數的關係。甚至野心大到想用地球的磁場變動，來解釋斗數與「玄空裝卦，紫白飛星」風水學的推斷。王亭之念理科出身，物理與數學都不十分水皮，自忖應該有所收穫。　　這次拋頭露面，固然是多方面因緣湊巧，但實在亦由於一個「貪狼命」的刺激。　　有一位王亭之的好友，找一位自稱大學教授的「哲學家」去算他令郎的命，算命的人根據古訣：「貪狼旺宮，終身鼠竊」，判斷這小孩子會做賊。巧碰算命之前，這小孩 真的拾過一枝原子筆回家，這還了得，算命之後，孩子的媽便將孩子簡直當賊仔來看待。　　王亭之看不過眼，於是故意露一手，根據孩子的命盤說出一兩樁小事，某月某日可能跌撞損傷，某月容易拉肚子，先取信於孩子的母親，然後跟她解釋--凡貪狼入命，命宮為「旺宮」的話，其人必有一份執著，喜歡吃塘，就一定要吃到糖，用魚翅燕窩來交換都不可以。所以如果後天教養差的話，孩子長大，便可能發展成為佔有慾特殊強烈。古人所謂「終身鼠竊」，只是據此而言，因此不能憑古人簡單的歌訣，就立即將孩子當賊辦。　　經此一役，王亭之便已立意出山，想糾正一下「依書直說」的武斷。因為凡依書直說，一好就好到不得了，一壞就壞到不得了，同樣可以誤人終身。王亭之算命絕不求「靈」，但自信卻可以補足古歌古訣的不完全之義，撰寫本書，目的亦在於此。　　巨門坐命六種情況　　跟巨門最有密切關係的星曜，是太陽、天機、天同。--　　在子午二宮，巨門與天機對照。　　在丑未二宮，巨門與天同同宮。　　在寅申二宮，巨門與太陽同宮。　　在卯酉二宮，巨門與天機同宮。　　在辰戌二宮，巨門與天同對照。　　在巳亥二宮，巨門與太陽對照。　　大致上來說，巨門與太陽的關係，同宮不如對照。因為巨門為暗星。倘如跟太陽同宮，一明一暗同居於一個宮位，反而對太陽有所牽累。對照則不同，巨門之暗不足以傳到遠方，但太陽的光與熱卻足以遠照巨門，可以解除巨門之暗。　　但跟天同的關係，卻又同宮優於對宮。因為天同有保守，獨善其身、怕事的性格，他本身的優點，不會投射到對宮巨門的身上去，使巨門的性質發生改變。同宮則不同。彼此不能不互相消長，所以便可稍為改變了巨門的缺點，使是非口舌減少。　　巨門跟天機的關係，則對照或同宮各有所長。這個星系的組合，多帶點圓滑的性質，而且擅長調和表達。當天機與巨門同宮時，天機的圓滑可以改善巨門的口舌是非，但亦同時將「天機化氣為善」的性質減少，於是容易流為口甜舌滑，而且小器。當天機與巨門對照的時候，彼此的性質沒那麼融和，天機不致因巨門的影響變為小器，而巨門亦不致因天機的影響變為浮滑，可是巨門本身是非口舌的性質卻未受到好的影響，容易口直心快而惹禍。　　所謂「巨門交人初善終惡」，大概以天機巨門的組合為然。因為無論二星對照或同宮，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。　　巨門吉凶，在於才學有無　　古人對巨門很有偏見，推斷曰：「巨門廟旺，雖富貴亦不耐久」，「巨門守命身宮，一生招口舌是非」，甚至於論兄弟、夫妻、子女、財帛、事業等十二宮位時，說「兄弟參商」、「夫婦污失名節」、「子女損後方招」、「財帛巧取而來」可謂一無是處。　　王亭之非常不服古人的見解，於是細心參考自己記下來的「中州派」斗數筆記，本派對巨門的評價好很多，認為「有正義感，然恐學少精湛，其才不足以濟其用」。由是始忽然有所領悟。　　原來巨門在命宮的人，大概都有點好表現自己的性格，加上能言善辯，因此時時易招人嫌忌。倘如其人的才學能夠服人，那麼招人嫌忌的性質便減少，否則便可能既不令人心服，又討厭他口多，人緣當然就差。以致「一生招口舌是非」，「雖富貴亦不耐久」矣。--也就是說，凡巨門坐命宮的人，倘如能有才學，而且學能精湛，應該亦是好的命局。　　古人最喜巨門與太陽同宮或相對，認為太陽可以解巨門的暗，其實只是巨日守命的人做事光明磊落，容易為人理解而已。　　巨門在子午二宮雖不見太陽，但有化祿、化權或化科三曜照合，古人亦認為是「石中隱玉」的美格，則是因為有了這些化曜，其人便不致於「學少精湛」而已。加上對宮的天機「化氣為善」，既有才學，又有修養，因此巨門的口舌便轉化為口才。出言必善，乃成為美格了。　　古人論命喜歡留一手，逐粒星來講，所以便容易令後人認為武斷，若非動點腦筋來分析，自己推斷時亦便易流為武斷。　　天相的星系組合　　天相與天府是斗數的「對星」，即兩星彼此互有關連與影向。所謂「逢府看相」，即在推斷天府一星的象徵力時，必須同時兼看天相對它影響；在觀察天相的吉凶時，當然亦須同時研究天府。　　天府為「庫星」，天相為「印星」，庫無印則不能動用庫內的財富，印無財則僅屬　　空白的權力，所以必須兩星兼顧，然後才可以將財與權作為一個整體來觀察。　　天府無陷地，所以沒有太不適宜於居駐的宮位，但天相則在卯酉二宮落陷，因此凡屬卯酉二宮天相相會的天府，其力量也便打了折扣。　　至於天相本身的星系組合。亦可以分為六種--　　在於午二宮，天相與廉貞同度。　　在丑未二宮，天相獨坐。紫微破軍對照。　　在寅申二宮，天相與武曲同度。　　在卯酉二宮，天相獨坐，廉貞破軍對照。　　在辰戌二宮，天相與紫微同度。　　在巳亥二宮，天相獨坐，武曲破軍對照。　　由以上的組合可以知道，與天相特別有關係的正曜，是紫微、廉貞、破軍與武曲。　　紫微天相同宮不如對照。因為同宮時落於辰戊的天羅地網位，反而使人難以發揚蹈厲。相對時則由於紫微破軍的衝刺力，可以激發起天相的力量。　　天相武曲同官亦不如對照。因為同宮時天相雖可減輕武曲的刑克性質，但同時亦減少了它本身的力量；不如跟武曲破軍對照，反而可以利用這星系的衝刺力。　　大相卻以與廉貞同宮為宜，同宮時天相能化廉貞之惡；若天相坐卯酉與廉貞破軍相對，化解之力稍遜，運途便可能較多波折。　　「逢府看相」的秘密　　在斗數中，天相是很難推斷的一顆星曜。一般的說法，認為天相有正義感，喜為人服務，好打抱不平。在命盤中不怕惡煞相侵，甚至評價為在十二宮中皆為祥福，但實際上要推斷起來卻沒有如此簡單。　　嚴格地來說，天相可以說是一顆缺乏鮮明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到　　「三方四正」的星曜分布好，天相便傾向於好的那一方面發展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦傾向於坏的性質。古人「逢府看相，逢相看府」，於研究星盤中天相的吉凶時必兼看天府，也正是因為府相二星永遠在三方相會，所以才提出這種全面觀察的方式。　　舉例來說，天相坐於未宮守命，會合卯宮（也即是坐財帛宮）的天府，對宮為紫微破軍。倘如卯宮的天府碰到火鈴羊陀四煞，或刑忌惡曜，即使這些惡曜主要是從酉宮射進卯宮，本來與未宮的天相無關，但由於天府的性質變壞了，也會影響到天天相變壞，成為一個好貪鄙吝，無主見而且進退失據的人。　　假如不理解這點，一見天相本身不逢惡煞，貿貿然便據古人的片言隻語，認為格局大好，很容易犯錯誤。　　這種看法，是「中州派」的一個小小秘密。古人不喜歡將一些秘訣加以詳細的說明，凡事都喜歡留一手，因此便才會隱約其詞，僅言「逢府看相」卻連「逢相看府」都不肯說破，後人肯研究，自然可以參破秘訣，不肯研究，就只會囫囿吞棗。　　閩派知道這個秘密，但卻以為僅用天相一星的廟陷來看它對天府星的影響，則對古人的「逢府看相」之語，實在尚未完全參破也。王亭之鑒於天相一曜難於評判，故特將此點和盤托出，相信對讀者定有幫助。　　天梁「消災解難」特性　　古書最誤導讀者的，莫過於對天梁一星的推斷。本木古書都說天粱為壽星，化氣為蔭，有解厄制化之功，蔭於身命，福及子孫。甚至說「乃萬全聲名，顯於王室」。「若更逢左右昌曲嘉會，則出將入相」。端的將天粱說得異常吉祥。　　唯有慧心齋主能說出事情的真相，率先披露天梁的特質。她說：「在諸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇難呈祥力量的星曜。因必須表現解難及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，無論任何宮位，是否會照吉星，不免會遭遇困難，俾使它能化解。」　　後來寫斗數書刊的人，因此也就懂得改變對天梁的看法，不對它稱讚得那麼頭頭是道了。在從前，則只能根據古歌訣「天梁月曜女淫貪」，舉出天梁唯一一種星繫結構的缺點。可是卻又誤會了「梁同對居巳亥，男浪蕩、女多淫」的意思，幾乎想將這種星繫結構的女人一律說成是淫娃蕩婦。　　其實天梁一星，不太差，也下太好，只是先給人帶來困難或兇險，然後又化解於無形而已。所以開刀動手術必不死；事業瀕臨於倒閉又可以突然遇到資助，帶來一切災難病痛，結果日子一樣捱得過去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年過後，回首前塵往事，常常會感到人生的空虛，故思想多傾向於消極。　　天梁的另一種性質是神秘。天梁坐命的人，會不自覺傾向於對神秘事物的深信。如果往積極方面發展，則是喜歡探討一些為當時社會認為艱深的理識。但卻僅限於理論而少實踐。向壞的方向發展下則是性格流於挑剔，捉字虱，找岔子，使人覺得難於接近。　　因此對於天梁坐命的人，視之為名士可矣，這才是他的基本性質。　　天梁坐命多主孤立　　與天梁最有密切關係的正曜，是太陽、天同、天機。具體情形如下--　　在子午兩宮，天梁獨坐，與太陽相對。　　在丑未兩宮，天梁獨坐，與天機相對。　　在寅申兩宮，天梁與天同同度。　　在卯酉兩宮，天梁與太陽同度。　　在辰戌兩宮，天粱與天機同度。　　在巳亥兩宮。天梁獨坐。與天同相對。　　天梁與太陽構成的星系，是最好的結構，因為天梁本來所帶的「孤克」性質，可藉太陽來化解。由此可以知道太陽宜於入廟或乘旺，例如午宮與卯宮的太陽，光與熱都盛於酉宮或子宮，所以天梁宜於坐子，可得午宮的太陽對照；天梁太陽同居於卯，又此同居於酉垣時為佳，至於天梁坐午，得子宮的太陽拱照，格局就比較上有所不如了。　　凡天梁與太陽構成星系，容易形成「陽梁昌祿」的格局，亦即加會文昌及祿存。此格最利於參加考試，尤其對重要的國家典試有利。因此具有這種格局的人，容易成為專業人材或學術研究人員。即或不見文昌與祿存，太陽天梁的結構其實亦利於學術研究，因為倘若從事政途，風險太大，若從事商業，亦一波三折。　　天梁與天機的星系，古人認為其人善於談兵。這是由於天機有口才而機變，天梁則喜歡自我表現的緣故，在古代，文人能談兵法，被認為是文武全材，若在現代，則「機梁」的結構便不一定善談兵法了，可能侈談投機理論。　　天梁與天同的組合，則容易表現為疏狂一類。因為天梁喜挑剔，天同則好享受，兩種性質結合起來，其人便常常覺得社會有錯，對不起他老人家。他自己則「坐而論道」，天下國士無雙矣。然而若能向好的方向發展，則其人反而可以變得心思精細，不肯和光同塵，蓋有天梁同宮多主孤立也。　　天梁吉凶性質的分別　　由於天梁的性質變化多揣，無論「太陽天粱」、「天梁天機陝」或「天粱天同」的組合，都很容易有非常極端的變化，所以王亭之打算再詳細交代一些資料。　　天梁不宜見帶有浮動性質的星曜，這是其恃點之一。故古有「天梁天馬陷，飄蕩無疑」；「天梁月曜，女淫貧」；「梁酉月巳，卻作飄逢之客」的說法。　　天梁最忌見擎羊及陀羅。這是其特點之二。故古人有「天梁陷地見羊陀，傷風敗俗」的說法。　　天梁喜坐廟旺宮，得輔佐之曜來朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宮，於酉宮亦嫌平常。所謂輔佐之曜，是指天魁天鉞、左輔右弼；文昌文曲，祿存天馬。次一等的則為三台八座；龍池鳳閣；恩光天貴；天官天福等雜曜。這是其特點之三。故古人有「天梁守照，吉相逢，平生福壽。」「天梁廟旺，左右昌曲嘉會，出將入相」的說法。　　流年小限齡流曜，對天梁亦有相當影響。天梁喜見青龍、奏書雨流曜。見之均主有文書之喜。然而所謂「文書之喜」卻又與文昌文曲不同。文昌文曲的「文書」，可以指債券、支票及股票，但天梁見青龍奏書的「文書」，僅指政府或大機構的公文而言。通常多指職位上的升遷，或名銜的獲得。相信許多得甚麼b e的名流，其年或有天粱見青龍或奏書者矣。　　由於天梁吉則掉臂獨行。凶則性情孤僻，所以無論吉凶均利於從事學術研究。古人所謂「梁同機月寅申位，一生利業聰明」，則是淫傷與機智，再加上孤克刑忌性質的發揮，倘若在後天能將浮蕩的性格變為靈動，其人亦未嘗不可以成為學術界的長才以。　　七殺守垣，腳踏實地　　在斗數中，七殺是屬於「剛猛」一路的星曜。所以「殺破狼」的配合，特別饒有深意。貪狼的破壞力圓滑，能夠將事情在無聲無色中轉化，破軍則破壞一切不遺餘力，但七殺的破壞，則往往屬於謀定而動。故「殺破狠」的會合，非常之具有「剛柔相濟」的色彩。　　舉一個譬喻，破軍要蓋新房子，是不顧一切，將舊屋夷為平地，然後一切從頭做起，可謂義無反顧；貪狼則不然，他不一定蓋新房子，可能只是粉飾，不經不覺，房子就煥然一新；而七殺則是應拆就拆，應粉飾便粉飾，不作無謂的破壞，亦不只做表面工夫。　　所以七殺守命垣的人，特點在於踏實，不會諂媚，也不因循苟且。然而卻亦要配合整個星繫結構而定。倘如七殺會合的星曜太強烈，如見火星鈴星，則這種命造的人易招尤怨；若會合地空地劫，則易覺心靈空虛，而且在社交生活中亦落落寡合。　　在古代，唯具有一門特殊的手藝的人，才會有遁世而入世的境遇，否則便是高人隱士，所以古訣云：「天刑陷地，巧藝謀生。」又云：「其性若清涼之狀，其數則宜於僧道。」且云：「七殺居陷地，沉吟福不生。」　　實則上七殺守命的人，既不若古書上所說的那麼富貴，「一生爵祿榮昌」亦不若其所說的那麼凄涼。王亭之非常欣賞七殺的性格，覺得是現代社會一些腳踏實地的人的寫照也。古書云：「七殺入命身宮。見吉，亦必歷受艱辛」，這亦正是恰當的評價，不似貪狼之易流為取巧，又不似破軍之破壞一切義無反顧，大生大死，此七殺之固宜「歷受艱辛」而後有成也。　　七殺守命的人肺部多先天抵抗力不足，從前醫藥落後，因此便認為七殺加凶易夭折，尤多死於肺病及喘病，現代社會文明，此點已應不驗。　　七殺守命的六種結構　　跟七殺最有關的星曜，是破軍與貪狼，這三顆星曜永遠在三方會照，稱為「殺破狼」的組合。　　若以七殺居十二宮位而言，則基本結構可分為六組--　　在子午宮，七殺獨坐，對宮為武曲天府。　　在丑未宮，七殺與廉貞同度。　　在寅申宮，七殺獨坐，對宮為紫微天府。　　在卯酉宮，七殺與武曲同度。　　在辰戌宮，七殺獨坐。對宮為廉貞天府。　　在巳亥宮。七殺與紫微同度。　　由這些組合可見，跟七殺有關係的星曜，除破軍貪狼之外，應為紫府廉武四宿。　　七殺最喜見紫微，所以在寅申巳亥四宮守命，多易成為正好的格局。紫微七殺組合化為權力；七殺遙對紫微，亦可增加人的開創力。但天府的性質卻同時可以使人流於空幻，故從積極方面來說，巳亥二宮的七殺比寅申兩宮好；可是寅申二宮的人，卻生活得更有哲學趣味，不似巳亥二宮那麼不易滿足權力欲。　　七殺與廉貞同度，廉貞之柔可以比解七殺之剛，這時最需要看所會合的輔佐諸曜而定，凶則流為肉慾，吉則品格剛正，且帶幾分文藝氣息，所謂風流儒雅而絕不下流。但七殺與廉貞天府相對，則可能平添許多感慨，往往覺得人生無非是鏡花水月，此時使似立馬高岡的戰將，一道刀疤一道槍傷都是掙扎的紀錄。　　七殺武曲同度，是十分積極的星系組合，但欠缺領導力；但七殺與武曲天府會照，七殺的獨立才能反而容易發揮，可是卻容易表現為獨裁救，所以在領導能力方面有缺點。不過在各種七殺星系組合中，這種組合勝在風波少而且小，若尋求人生的安定，當然以此為宜。　　女人七殺坐福德並非娼婢　　由於七殺帶有浮動的性質，所以古人認為女命對此不宜。甚至時至今日依然有人食古不化，認為「女人七殺獨守福德，必賤無疑。」嚇到許多自己起命盤的人，見到自己的福德宮七殺獨坐。就認為人生前途灰暗。　　現在不妨研究一下「七殺獨坐福德宮」的情況：　　如果七殺在子午二宮獨坐福德，命宮必為紫微天相，古人認為星系帶無情無義的性質，加上七殺所會合的星系都異常浮動，所以對女命不宜。現代社會，則僅主其人不肯安於環境，時時尋求變動的機會，這性格可以反映於事業，不一定會影響婚姻。　　如果七殺在寅申二宮獨坐福德，命宮必為廉貞天相，夫妻宮為貪狼會武曲，所有的星曜都不利於感情，古人因此認為乃「娼婢之命」，因為在古代，娼婢最易為人玩弄感情。但在現代社會，女命只須防避因一時感情衝動便談婚論論嫁，多點考慮與抉擇，依然可以有幸福的家庭生活。　　如果七殺在辰戌二宮獨坐福德，命宮必為武曲天相，古人認為「武曲之星為寡宿」，所以認為不利婚姻，實際上這種命局結構的人，最大的特長是機智，在古代，婦女困守在家庭之內，其機智無用武之地。所以便發展成為勾心鬥角，施展小計權術，當然不能說是好命。現代社會，大家庭制度已崩潰，女人亦有自己的事業，這種命造結構的人，除了能持家之外，還善於理財用財，不會自私自利，事業亦有一定的發展，其豈「賤命」也歟，　　王亭之常勸讀者，在未徹底了解星系性質之前，不可自己查書查表替自己算命，即是為了怕這些嚇死人的推斷，容易令人自暴自棄。　　破軍守命不喜安定　　破軍屬陰水，為北斗第七星，由於它的破壞力重，所以古人認為它「化氣為耗」。「耗」的意思是消磨，因而破軍的破壞力不會突如其中，常常帶點消磨的性質，使事情由漸變轉為突變。王亭之常說斗數並非宿命，後天人事往往可以補救，破軍即可作實例，因為在轉變過程中，當事人常有很多「扭轉乾坤」的機會。　　古人喜安定，不喜變化，所以對於破軍的性格不肯恭維，女命破軍尤其給彈到樹葉都落，曰：「若女命逢之，無媒自嫁」，「破軍一曜性難明。」注曰：「此為孤獨淫佚之星，女人不宜，加四煞，必因奸謀夫，因妒害子，不然則為下賤娼婢。」　　這種推斷，在古代社會可謂完全合適，因為古代的女人無事業，而破軍守命的人，卻必須尋求刺激後心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至倫常變異。但現代社會卻截然不同。凡破軍坐命的女人，一定不肯做家庭主婦，因而就可以在事業中尋求到刺激，其消磨的力量，也就由家庭移入工作崗位之上。　　大致上來說，破軍守命身宮的人，一定不肯閑下來，即使在即成局面之下。也要作出點驚人之舉。倘如保守的力量太大，就容易流為搞風搞雨。　　因此評價破軍，必須要考慮到這種特性。假如能將他放在一個有獨創性的崗位之上，便能善用其所長，使事業常能突破膠著的狀態，創出新局。若定要一成不變，則破軍守命的人便反而有所不宜--這一點，恰恰即是古人評破軍女命的根據。　　所以王亭之覺得有些現代人破軍守命者，非常之冤枉，他們被視為「是非之陡」，其實有可能只是他的上司未能善用其所長。　　破軍星系六種結構　　在與星系的會合關係方面。破軍在星盤中的布置共有六種：　　於子午兩宮，破軍獨坐，對宮為廉貞天相。　　於醜未兩宮，破軍與紫微同度。　　於寅申兩宮，破軍獨坐，對宮為武曲天相。　　於卯酉兩宮，破軍與廉貞同度。　　於辰戌兩宮，破軍獨坐，對宮為紫微天相。　　於巳亥兩宮，破軍與武曲同度。　　即是說，跟破軍關係最大的星曜，除了永遠在「三方四正」相會的七殺與貪狼之外，便是「紫武廉相」四曜。　　一般來說，破軍最喜見紫微，因為紫微可以降服破軍，使它的破壞力減少，但其實有如駑馬受到韁鎖，反而使這星繫結構充滿矛盾，故凡破軍坐辰、戌、丑、未四宮守命，都可以令人精神困悶不安，時時求發泄，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的際遇多了點坎坷，心理不平衡的情形就會更甚。所謂「叛逆性」，即是紫微破軍二星互相制衡的結果。只是這種叛逆性不會隨時表現出來而已。　　「紫破」再加上天相的性質，容易發展成為神經質，除非命宮見祿，且諸吉畢集，使人生的際遇順遂，否則易突然爆發強烈的反應，其本人亦控制不住情緒。　　破軍與廉貞會合，在好的情形下，可以一剛一柔互相制化，但在壞的情形下，則變成是非衝突，喜歡不擇手段來解決矛盾。　　武曲性質上帶點孤克的意味，與破軍會合，使人性格過份冷峻，容易發展成為自私自利。要改變這種性格，非經極大的後天努力不可。這種星繫結構不甚宜見科名之星，因為可以發展成為內心冷僻而喜沽名釣譽。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之懷疑即是此類。　　見「化忌」要加強精神修養　　「紫微斗數」推斷流年運勢，最關鍵的地方。是善於運用「四化曜」。　　「四化曜」是化祿、化權、化科、化忌。一般來說，化祿主得財、化權主得勢、化科主得名譽地位、化忌則主受各種困擾。人生無十全十美，所以於勢位利祿之外，必有一顆忌星點綴人生。達觀的人，絕不會為此忌星而耿耿於懷。　　「化忌」的情形有很多種。最常見的情形是招人妒忌，然而「不招人忌是庸才」，所以雖見化忌亦不足畏。另一種情形則是與人發生不必要的誤會。誤會有時未必不美麗，如果誤會者太醜惡，則縱有誤會，少一他明友亦罷。　　易令人困擾的「化忌」是招人誹謗，不過是非曲直總有真相大白的一日。　　有時「化忌」亦主躭憂。如「父母宮」化忌，則可能須為父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然過程，故亦應對此情形達觀一點。　　「化忌」亦主生病，雖說達觀，可是究竟令人精神內體部受痛苦，故?以事前注意保健為佳。　　最嚴重的「化忌」是有官非或橫禍，有時看到這種星系，常易令人為未來耽心。不過假如能事先知道這種運勢，亦不必為之惴惴不安。佛家認為業力可以轉化，重業可以輕報，只要心存忠厚，以誠待人，兼且立身行事俯仰無愧，則運勢應該可以扭轉。　　所以見到「化忌」，應該仔細推詳化忌的性質。並且應重視精神修養，則忌星亦將無能為力。假如放任，聽其自然，而毫不作內心準備及加以修養補救者，於橫逆來時，不得謂之「整定系甘」。　　推斷斗數，不可以「鐵口批命」，見人貧窮則因忌星判其一身賤骨，見人富貴則雖化忌亦認無妨，否則定然誤盡蒼生。　　「輔曜」與「佐曜」有分別　　照「中州派」的傳授，星曜不以「甲級、乙級」分等，除了「十四正曜」之外，便分成輔曜、佐曜、煞曜、化曜、雜曜，以及流曜。　　所謂「輔曜」，是指左輔、右弼；天魁，天鉞四曜而言。--一般將它們連同文昌、文曲稱為「六吉」，中州派認為這種稱謂不夠細緻，昌曲與祿存、天馬，屬於「佐曜」，輔佐的分別，主要是「自力」與「他力」的問題。　　有文昌文曲照命，一般主讀書聰明，但亦要自己肯去讀才行；有祿存天馬可以，經商發財，但亦要自己肯去經營，所以這四顆「佐曜」所能發揮的是「自力」。倘如自暴自棄，則無人可以改變。　　「輔曜」則不同，天魁、天鉞稱為「貴人」，左輔右弼能得助力，其實可以理解為得之政制或私人的幫助。這些助力，可以不求自得，屬於後天的自然力量，亦即「他力」。　　對於不求自得的助力，應該詳細子以說明。　　一個得魁鉞照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤積居奇，正陷困境，突然政府公布某項有關木山採伐的政令，使他突然由困境中擺脫出來，一年即成巨富。　　一個得輔弼之力而成巨富的例子，是某地產家的命造。由於一個突然的轉變，同業採取不同的方針，將地產廉價轉讓給他，於是他亦轉眼即成巨富。　　政府公布政令，行家改變方針，都非專針對某人的需要，但政令的公布與方針的訂定，卻可以對一些人有益，這即是「輔曜」所發揮的力量。　　所以研究「紫微斗數」，需將「輔曜」與「佐曜」的性質加以區別。　　天魁天鉞不主科名　　天魁、天鉞，是斗數家向「叢辰家」借用的星曜。可是如果追溯源流，則其借用又不自斗數家始。大概由以「五星」推斷祿命時起，這兩顆星曜即被採用。　　及至「五星」推命之術沒落，「子平」家興起，這兩顆星曜依然沿用，但卻有了別名，天魁又稱為「天乙」、天鉞又稱為「玉堂」。當時以這兩顆星曜為科名之星，命中中值此，可以有利於科舉，從而得金馬玉堂之貴。　　但斗數家吸納了這兩顆星曜之後。於組成星系發展之時，卻改變丁他們的性質，不專註於科名考試。而成為「上界和合之神」。何謂「和合」呢？「若遇大難，必得貴人扶助；小人欺侵亦不為凶。」亦即所謂貴人的助力了。　　但任何發展總有一個階段與過程，所以雖然有了「貴人助力」的意義，可是原來「科名」的意義卻仍未消失。因此在古訣中，便依然有「魁鉞命身多折桂」（天魁坐命宮、天鉞入身宮，利科名考試），「天魁天鉞，蓋世文章」的說法。　　然而根據工亭之的經驗，這種說法大都不準確。看讀書考試，依然要看文曲、文昌，只有不屬於讀書範圍之內的競爭或比賽，天魁天鉞然後才能發揮他的作用。由此可見，討論魁鈹二曜，應該重視他們那由斗數家發展出來的意義，而不必太過重視向「叢辰家」承繼的意義。　　天鉞帶點桃花的意味，其實亦是斗數家經徵驗之後，發展出來的性質，此所以在元代的斗數訣法中，尚未有關於這一方面的述說。--王亭之常認為斗數大有發展的餘地，不必局限於「古本、秘本」的說法，魁鈹二曜即為一例。　　談火星與鈴星　　王亭之本來想單獨談談火、鈴、羊、陀四顆煞星，但執起筆來一想，很難很難，因為「四煞」雖然有其基本的特性，但卻必需要跟其它星曜配合起來談論才有意義，若單獨談煞，即易生誤會。　　所以本篇雖談煞曜，亦只不過談其大概而已，雖然盡量客觀，讀者仍須防受誤導，這即是單獨談煞的弊病。　　先談火鈴一一星。　　一般來說，「火明鈴暗」，所以二曜雖同有剛烈之性，卻以火星此鈴星更帶一些正面的性質。如果用「水游」人物來此較，火星有如黑旋風李逵，說打就打。說殺就殺，不生計較之心；鈴星則如花和尚魯智深，雖然剛烈一如李逵，但去打那賣肉的「鎮關西」時，卻懂得先去砌他的生豬肉，找個借口然後才去撩打。換做李逵，一拳擘面打過去就是，那裡耐煩許多差排消遣。　　二星最喜與貪狼同度，會合次之，稱為「火貪格」或「鈴貪格」，主暴發，或主橫立功名。關於這個格局，王亭之將專文予以論述。除此之外，則為紫微、七殺二顆正曜，火鈴亦喜與一之同度。紫微對火鈴的剛烈之性是出於化解，如李逵見宋江自然貼貼服服，甘受差排；七殺對火鈴是出於威懾，一如帶兵的元帥必先立下馬威，然後才可以收服屬下的剛猛之將。所以比較起來，紫微火星同度的命局，便比七殺火星同度的命局少了許多波折與辛勞。　　巨門暗曜，最不喜見火鈴，因為火鈴之焰既不足以光耀巨門，而巨門之暗卻足以晦火鈴之色，若同度，主人易衝動，而且器量小，兼且多生是非。　　火鈴亦不喜廉貞，蓋廉宿陰火，火宿同聚一垣，見七殺擎羊即主生意外。　　「火鈴夾命」與「鈴昌陀武」　　關於火星鈴星，古人曾訂立兩個格局，一為「火鈴夾命」，一為「鈴昌陀武」，本文即將專就此一談。　　古人說，「火鈴夾命為敗局」，至於如問「敗局」則未有說明。　　照王亭之所知，斗數之中，凡為一對煞曜所夾的宮位，一定會產生缺點，如「羊陀夾」，「斗空劫夾」及「火鈴夾」。火鈴所夾的宮位，會產生甚麼毛病，則應詳察被夾的星系而定，一般來說。則是使人生減色。　　同樣出身，同一學歷，甚至在同一機構任事，到了中年以後，一升一沉，則沉者便可能是「火鈴夾命」，而命宮正曜又無力之故。　　若被夾者為有力的星系，如武曲七殺、武曲天府、廉貞七段、紫微七殺，則主人仍可發揚蹈厲，不過辛苦則難免。　　但若火鈴所夾的宮位，有擎羊，則判斷時便要非常小心。這顆擎羊變得可善可惡，不能一慨而論，應通盤觀察三方四正所會的星曜而定其性質。　　至於「鈴昌陀武」格，則是辰戌宮安命，而三方四正會齊鈴星、陀羅、文昌、武曲四曜。古人稱之為「鈴昌陀武，限至投河」主有水厄。為甚麼會有水厄，應該是古人通過徵驗得出來的結論。照王亭之的經驗，其實亦可視為一般災難的預兆，尤主交通意外。　　應該留意的是，若原局有武曲與鈴星會照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀會台，因為「鈴昌陀武」的格局，連流昌流陀亦包括在內。倘原已有陀羅或文昌，更飛入流陀或流昌者，衝起昌陀，災禍即易發作，是年應該小心健康，同時慎防水厄與交通意外--王亭之替一位朋友的兒子推算過，流年為「鈴昌陀武」，在王亭之苦勸下，已不騎摩托車，但是年仍在行人路為單車所撞，輕傷了事。　　擎羊「真小人」，陀羅「偽君子」　　擎羊與陀羅，是斗數中的一對煞曜。擎羊主「刑」，陀羅主「忌」。所以擎羊不喜見廉貞，因為廉貞主囚，謂之「刑囚並至」，又不喜見破軍，因為破軍主耗，謂之「刑耗齊臨」。陀羅則不喜見化忌，謂之「忌化相衝」。　　從性質上來分別，擎羊可稱之為「真小人」，但陀羅的性格則有點近似「隱君子」。所以擎羊帶來的災難，僅屬一時，如動手術，手術後即平安，可是陀羅帶來的災難，卻有纏綿清磨的性質。譬如患病，雖不主開刀，但卻可令人疾患纏綿。　　擎羊善於衝突，衝突後無論是好是壞，事情總有個解決，陀羅則不然，有矛盾，一味拖，不肯發生明面的衝突，結果反而耗費精力。所以擎羊主一刀兩段，陀羅則主緩慢消磨。　　擎羊喜獨見火星，為陽金見陽火、主鍛煉而成器，但這卻有如鐵匠的熔爐，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人歷千辛萬苦而後有成就。　　陀羅亦喜見鈴星（「鈴昌陀武」格例外），為陰金見陰火，其性質有如冶煉礦石，必經一番的陶熔然後始可鑄成錠塊，所以人生雖有成就，但必多暗來的困擾，使人終生不能閑暇，兼且容易發生拖泥帶水的現象，吉則遲來，凶則遲散，雖吉必來，凶必散，人生卻亦未免感到歲月蹉跎。　　故二者比較：火羊同宮較鈴陀同宮為優。　　「羊陀夾」，由於是「刑忌夾」的性質、所以被夾的官位多不利。唯羊陀所夾的宮位必有祿存，故較易趨避而已。　　在現代社會，羊陀二曜亦主專門技能，即古人之所謂「巧藝安身」。因此現代人實在較古人為幸運，古代的工匠地位卑微，現代則懂得修理電視的人都有機會發達也。
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