數論派外道的世界觀？

06-09

數論外道認為萬事萬物均可包括在神我心識與主體無情物二者中，其中神我如前所說具有五種特點，不是任何因果。而主體也具有唯一、恆常、無情、誰也見不到的、一切的作者五種特點，是一切眾生之因。彼之本體：當心所具有的精力、微塵、黑暗也就是苦、樂、等舍三德處於平衡時，它的自性即稱為因主物。這三者失去平衡時則是彼之現象，最初產生如水晶般明清的大，由內現出神我的影像，從外顯現對境的影像。數論外道歸納一切所知為二十五諦，其中神我能享受一切法，而非作者；情、塵、暗三德平衡時的「自性」（主物）為神我的一切行境之因。神我為意識，其餘皆無情法，神我與自性是常有法。分析他們的觀點，神我、自性為常有法，神我可享受樂苦等非異體之實有法，這種觀點是無法成立的。因為主、我是常有不變的法，既然為常有不變的法，如同虛空，恆無變動，那怎麼又會有種種作用與覺受呢？常有的主我如果能有種種作用與覺受產生，那就已經變成非常有不變的法了。因此常有的主我，不可能去自主地作意「我要生起嗔貪」，由此而導致貪嗔等法產生。再者，他們承認自性是無情法，不可能有作意生起的功能；神我又是無所作的法，既無所作，也不會有作意生起嗔惱的功能。不生故無果，常我欲享果，於境則恆散，彼執永不息。既許主物（自性）是常而不生，那麼它就沒有所生的果；想要享受生果的我，也是常有不變的法，因此它將永遠散亂地執著於境，而這種執著也將永遠不會止息。