人非聖賢 孰能無過

【子曰】子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」【智者感悟】孔子說：「君子如果沒有外在敦重就會喪失威嚴，其為學也就不能堅固而達於禮。君子要親近忠信之人，為學之道是以忠信為本的。不要與不如自己的人相交，這樣才能從勝於自己的人那裡獲得益處。如果犯了錯誤，不要畏難改過，要立即改正。」在這個世界上，每個人都避免不了犯錯誤，「過，則勿憚該」，古訓說得好，「人非聖賢，孰能無過」，其實錯誤並不可怕，重要的是對錯誤的態度！儒家智慧是一種生活化的智慧，貼近生活，對生活中的各種行為和事件做自己的判斷和解釋。儒家認為，每個人都避免不了犯錯，過錯是被承認的，也是可以被容忍和原諒的，沒有錯誤的過程，就沒有生命的成長，儒家提倡一種寬容的精神，推己及人，自己會犯錯，別人也會犯錯，所以對錯誤本身並不蔑視，而是正視這種現象，這從態度上，從根本上端正了人們對過錯的認識。如果每個人都對過錯報以嗤之以鼻，不屑提及個人的錯誤，勢必很難發現錯誤，及時改正錯誤，避免發生更大錯誤，造成更大損害。武則天後來就說過「人非上智，其孰無過。過而能改，可以為明；知而能改，可以跂聖。」（唐·《內訓·遷善》）人並不都是高明的智者，芸芸眾生誰能沒有過錯。有過錯就能改正，可以成為聰明人。知錯能改，就離聖賢就不遠了。孔子萬世師表、德高望重，但他的一生其實也在不斷的犯過錯，他自己說過「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」意思是說：孔子十五歲開始有志於學問。到三十歲，他可以知書達理，能夠立身處世。到四十歲，他能夠對自己的言行學說堅信不疑。到五十歲，懂得世事的發展和自然規律。到六十歲，已經能夠理解和泰然地對待存在的一切。到七十歲，他就可以從心到身自由發動，而又不超越規矩。這句話我們可以發現，老夫子到了七十才做到「從心所欲而不逾矩」，那麼在此以前呢，他肯定避免不了有「逾矩」之處。讓我們來看看下面這個例子。一天，孔子來到學生子游管理的武城，聽到到處彈琴和唱歌聲，心情極是欣慰。喜不自禁的他大概有點得意忘形。他沖子游微微一樂：殺雞何用牛刀呢？言外之意就是說，武城如此之小的地方，有必要用音樂來教化人民嗎？誰知子游聽了這話，正色道：弟子愚鈍，老師素來不是教給我們要用禮樂來教化人民嗎，您不是說，君子受到教化就會愛人，小人物受到教化就會容易相處嗎？莫非我聽錯了，老師？子游如此較真，老夫子趕緊收起笑臉：「各位，子遊方才說的極是，剛才我是跟他開玩笑啊！」既然人人都會犯錯，那犯錯誤之後的行動就顯得更重要，如果做到「過而改之，是不過也。」（《韓詩外傳·三》），而如果「過而不改，是謂之過矣。」（《衛靈公》）張岱《四書遇》中說：「一則成誤，二則成過，過而能改，更有何過？季彭山曰：聖人汲汲教人改，過政恐其不及改也。」朱子《論語集注》中說：「過而能改，則復於無過。惟不改則其過遂成，而將不及改矣。」這就是儒家對改過自新的重要性的強調，其實上面闡述的儒家對過錯本身的認識就已經暗含了對改過的預期！子貢說過：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」意思是說：「君子的過錯，好比日月蝕那樣。他犯過錯的時候，人們都看得見；他改正過錯的時候，人們都敬仰著他。」君子不怕有過錯，因為世上沒有完美無過的人。而且，君子對自己的過錯要光明磊落，錯了就承認，不隱瞞不掩飾，讓大家都看得見。君子「過則勿憚改」，「不憚」兩字很重要，是指不怕別人的議論，不怕丟面子，不怕改過的困難。知道自己的過失應當不隱諱，主動改正自己的過錯。應當毫不害怕，樂於接受大家的監督，公開改正錯誤。過而改之不為過，損害不了君子形象，反而會得到大家的信任與尊敬。過也光明，改也光明；過也人可見，改也人可見，這就是君子對待過錯的正確的態度。人之過，只要不是故意為之，有則改之，無損形象，還能得人共仰，何樂而不為呢？過而不改，一而再、再而三地犯同一錯，才是真正的過錯。孟子改過的故事就深得人們的稱讚！有一次，孟子進屋時，忽然看見妻子由氏挽著衣袖露出手臂，不由得心中不高興，就停住腳步轉身出屋了。由氏看到孟子沒有進屋，就明白了他的意思，就難過地到婆婆那裡去辭行，說：「婦人在自己房裡看見丈夫，本來是不行賓客禮節的。現在丈夫用賓客之禮來對待我，說明是我做的不好，有失禮節，才使丈夫將我當賓客看了。婦人家做客時是不能夠留下過夜的。所以，現在我只好向您告別，回到爹娘那裡了。」孟母仉氏聽完兒媳的話後，立刻召喚孟子。孟子不敢怠慢，馬上快步來到母親面前：「母親，您有什麼吩咐呢？」母親對孟子說：「《禮記》里講，如果將要走上廳堂的時候，聲音一定要高一些，好讓裡面的人知道而有所準備。如果將要走進人家房間，邁過門檻的時候，眼睛一定要向下看，以避免見到人家的疏漏或過失，使人感到尷尬。現在你自己對禮還不盡明白，就去責備要求人家，豈不是違背了禮的精神嗎？」聽完母親的話，孟子反省到自己的錯誤，頓然升起慚愧之心。於是他向母親深施一禮說：「感謝母親的教誨，幫助兒子及時指正過失，並使我對禮有了更深的認識。現在兒子知道錯了，一定會認真反省改過，請母親放心。」孟子對母親說完，當著母親的面，轉身向由氏施禮道歉說：「剛才是我的錯，使你受了委屈，現在我真心地請你留下來……」由氏見孟子如此真誠，也就欣然點頭。這時母親臉上露出了欣慰的笑容，夫妻二人的內心也隨之充滿了喜悅。知錯能改，善莫大焉。儒家認為，只要有了正確的態度，有了改過的決心，就應該馬上踐行，立即改錯！改過一般要分為兩步，先是自省，然後是行動。孔子說：「內省不疚，夫何憂何懼。」（《顏淵》）內省的重點就是要通過真誠的自省，懺悔自己的過錯，總結得失，找出自己有什麼過錯，然後比照賢人之道，找出自己的差距。通過這樣方法來不斷完善自己，最終達到「內省不疚」的境界。生活中，我們應該預防過錯出現，防備的辦法在於提高道德修養，不斷參省自己。道德修養的提高，使我們能夠掌握大原則和大方向不會錯。「聞過則喜」出自陸九淵<<與傅全美>>，意思是聽到別人說自己有錯就很高興。孔子的弟子子路是個謙虛的人，孟子曾誇獎他說：「子路，人告之以有過，則喜。」南宋的思想家陸九淵用這一典故，擴充了關於知過必改的含義，提出了三層意思。首先，不怕人指出錯誤，相反的，發現錯了更是一種慶幸；其次，知道錯了不自欺欺人，自己仔細分析錯誤的由來，最後，堅決地改正錯誤。一個人有過錯不要緊，只要能改，能改過就好了。孔子是這樣對待錯誤的。如果有過錯而不肯改，這就是大過，真正的過錯了。儒家正是同這樣的訓練才出現了「吾日三省吾身」的曾子，有了「不遷怒不貳過」的顏回，和後來的「有過能改，善莫大焉」的孟子。我國現代著名作家沈從文，他出生在湖南省鳳凰縣的一個農戶家庭。小時候，沈從文特別喜歡看木偶戲，常常因為看戲入迷而耽誤了讀書。有一天上午，沈從文從課堂里溜出來，一個人跑到村子裡去看戲，那天木偶戲演的是「孫悟空過火焰山」。沈從文看得眉飛色舞，捧腹大笑。一直看到太陽落山，他才戀戀不捨地回到學校。這時，同學都早已放學回家了。第二天，沈從文剛進校門，老師就嚴厲地責問他為什麼曠課。他慚愧的羞紅著臉，支支吾吾地答不上來。老師氣得罰他跪在樹下，並大聲訓斥道：「你看，這楠木樹天天往上長，而你卻偏偏不思進取，甘願做一個沒出息的矮子。」第二天，老師又把他叫去，對他說：「大家都在用功讀書，你卻偷偷溜出去看戲。昨天我雖然羞辱了你，可這也是為了你好。一個人只有尊重自己，才能得到別人的尊重。」老師的一番話，使沈從文感動得流下了眼淚。他暗暗發誓，一定要記住這次教訓，做一個受人尊重的人。此後，沈從文一直嚴格要求自己，長大後成了著名的作家。新中國開國元勛朱德，為新中國的革命和建設立了不世的功勛，但他年輕時也犯過不小的錯誤。朱老總戒鴉片煙就是他勇於改過的著名事例！老總在沒有加入中國共產黨以前，在軍閥隊伍里出生入死，奮殺勇猛，從低層普通士卒躥升，在軍閥部隊混成了模樣，然而，他不願意就這麼渾渾噩噩下去，糜爛於血火之中屍骨堆之上的榮華富貴，他要尋找共產黨，成為這個組織的一員，走一條振興民族和國家的有意義的人生之路。決心已定，朱德脫掉了軍裝，毅然決然地離開了軍閥部隊，去走一條救普天下勞苦人民於水深火熱的革命道路。他來到上海，除了尋找共產黨，還有一個目的，就是進醫院戒毒。他在軍閥部隊中已經深深染上了毒癮，他清楚，浸泡在這個毒糜生活之中，自己肯定會徹底消蝕在無望之中。他清醒的認識到自己的困境和錯誤。幾乎不用費周折找醫院戒毒，朱德來到法國聖公醫院戒鴉片煙。剛開始進入前期戒毒，朱德一直是靠鴉片入眠的，斷了鴉片，頑強的失眠症便開始發作，朱德以閱讀來抵擋漫漫無眠之夜。他找來許多宣傳進步思想的書刊，特別是《共產黨宣言》等宣傳工人運動的書冊，無數次的翻閱著，不禁心中豁然一亮，他開始明白中國工人運動是由共產黨領導的，各地的共產黨小組都在蓬勃發展，而中國共產黨一年之前已經在上海成立了中共中央局領導機構，陳獨秀任中共中央局總書記。看來，列寧領導的蘇俄革命有可能在中國兇猛地捲起，朱德非常興奮，對蘇俄式的紅色政權體現下的「不勞動者不得食」的精神極為欣賞和贊同。失眠使朱德成為讀書狂。以前朱德也嘗試過戒毒，但沒有成功，他能冒著槍林彈雨而上，卻是經不住毒癮的襲擊，軍閥部隊，「雙槍」齊放，朱德不可能不這樣，毒癮上來之時，天昏地旋，難以抗衡。這次朱德下決心戒毒恰是與一個崇高的願望相聯繫，脫胎換骨抽筋吸髓，再痛苦也要堅持下去。進入戒毒的攻堅階段了，朱德背水一戰，經過一周天旋地轉的戒毒煎熬，最終換來柳暗花明，朱德昂首走出了法國聖公醫院大門，完全換了個人似的。他終於成功了，也為他獻身中國革命，成就千古功勛奠定了基礎。現在人們似乎總是對自己的錯誤視而不見，卻不允許別人的一點小錯。對過錯的糾正，主要是通過道德和輿論的監督來解決，對社會危害比較嚴重的過錯，常常通過法律來糾正，這方面做的比以往任何時候都要成功；而通過道德和輿論來解決的，卻做的並不是很成功！人們更傾向的自我主義，容不得別人的指正，我們缺少更多的寬容精神，也缺少面對過錯的勇氣，不敢將自己過錯放在陽光下烤晒，更沒有自省己過，聞過則喜的想法！這些本應融入我們血液的精神，卻遲遲不能到，不得不讓人捫心自問，我們缺失的是什麼。來源：王貴水《儒家的處世之道》感悟：進入二十一世紀後，人們的生活水平有了飛速的提高，但是人們也似乎更熱衷於追求物質享受，忽視了精神道德方面的修養，長期如此，將會出現諸如暴力犯罪、道德淪喪、個人主義、精神空虛等問題而嚴重危害社會。以孔孟為代表的儒家文化所提倡的價值觀和道德觀，則是解決這些社會問題的有效方法。正如聯合國教科文組織泰勒博士所說：「不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今是一昌盛、成功的社會，在很大程度上，人立足於孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬於中國，也屬於世界；屬於過去，也會鑒照今天和未來。」儒家思想包容萬千，主張一種積極入世的態度，提出了各種解決社會關係的準則和方法，主張以君子之道坦然面對種種矛盾！儒家提出了許多震撼人心，具有穿透時空的警世恆言，如「仁者愛人」、「己所不欲勿施於人」、「窮則獨善其身，達則兼濟天下」等等，當然雖主張對人要寬厚仁慈，但並不是為人處世不講原則和方法，一味順從或不懂變通，而是能夠世事洞明、隨機應變、處事練達，妥善處理各種關係，達到立人成事之功！文/單眼老表
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