菩薩精進波羅密

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菩薩精進波羅密 1.云何菩薩性精進？性精進者，心勤精進，為攝善法故，為利眾生故，為令眾生得無上道故，為破顛倒故。以性精進故，得身、口、意業善。是名性精進。2.一切精進者，有二種：一者、世，二者、出世。復有二種：一者、在家，二者、出家。復有三種：一者、莊嚴，二者、攝取善法，三者、為利眾生。3.莊嚴者，菩薩摩訶薩初發心時，勤精進莊嚴：「若我能令一人解脫，於無量劫在地獄中受大苦惱。受大苦惱已，然後得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，乃至能令一人解脫，亦當受於地獄之苦，心不休息。」是名莊嚴。4.菩薩具足莊嚴精進，勝於一切聲聞、緣覺所得功德，不可稱計。何以故？為欲利益一切眾生受大苦故。若為一人受大苦惱，尚得無量無邊功德，何況乃為一切眾生！是名菩薩莊嚴精進，攝取善法。5.勤精進者：一、若為修行檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜勤精進者，名為不動，一切煩惱、一切惡業、一切邪見、一切苦惱不傾動故；二、亦名堅固，健莊嚴故；三、複名一切，知世方術及出世法故；四、複名具足方便，真實因緣修集道故；五、複名真實，得真實義故；六、複名為廣，一切時中無休息故；七、複名調伏，勤修精進，不生憍慢故。如是七事增長善法，是名攝取善法精進。

◎以勤精進故，具足六波羅蜜。勤精進法，於諸趣向菩提法中，是近因緣，無上、無勝。是故如來於經中說：「阿難！勤精進者疾得阿耨多羅三藐三菩提。」6.勤精進者：一、菩薩摩訶薩不作衣想，不作食想，不作卧具想，不作我想，不作我所想，不作法想，不作道想，不作菩提想，亦為菩提勤修精進。是名勤精進。二、於一切時、一切國、一切心勤修精進，是亦名難。三、不急不緩，處中而行，是名勤精進。

◎勤精進有二種因：一者、悲，二者、慧。7.一切自精進者，有四種：一者、離惡法；二者、增長善法；三者、瑩磨善法；四者、增長智能。一、離惡法者，名菩薩摩訶薩勤修精進。未生惡法，勤作方便，令不生故。二、增長善法者，已生善法，方便令增廣故。三、瑩磨善法者，勤修身、口、意業因緣，至心繫念，受持善法故。四、增長智能者，若菩薩勤修精進，多聞、修定，增長智能故。是名一切自精進。8.善人精進者：一、菩薩為善法故，勤精進時，設燒身首，不以為熱。二、菩薩修善法時，勤行精進，尚自不覺地獄火熱，況世間火！三、菩薩精進不多不少，平等而行，增長精進，善調御故。所以者何？心清凈故，不休不息心不悔故，得大利益不顛倒故，畢竟能得阿耨多羅三藐三菩提故。是名善人精進。9.一切行精進者：一、常勤精進，二、至心精進，三、智能精進，四、不斷精進，五、莊嚴精進，六、忍苦精進，七、不動精進，八、不時精進，九、不知足精進。

◎菩薩成就一切行精進，名為大力，常勤精進，安住善處，堅固莊嚴，不休不息，得於善法。10.七種精進：一、欲心精進，菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提故；二、至心欲精進，菩薩摩訶薩增長菩提心故；三、方便心精進，菩薩摩訶薩諸煩惱垢不污其心，以身為器，成阿耨多羅三藐三菩提故；四、勝精進，菩薩摩訶薩為於善法不救身首火故，如是菩薩勝於一切聲聞、緣覺；五、求精進，菩薩摩訶薩求於世法及出世法諸方術故；六、學精進，菩薩摩訶薩速得世法及出世法故；11.寂靜精進者，有十種：一者、宜；二者、修集；三者、非動；四者、堅持；五者、一切時；六者、緣三相；七者、舍；八者、不散；九者、調御；十者、趣向菩提。一、宜精進：菩薩若起一切煩惱，為除病故，隨對治之。如貪慾起，觀不凈相；瞋恚起時，修於慈心；愚痴心起，觀十二因緣；思覺起時，觀阿那波那；破憍慢故，觀眾生界。是名宜精進。二、菩薩精進，非始非終，無量世中常得成就。是名修集精進。三、菩薩精進，常勤修集亦如初得，是名非動精進。一切時中勤精進故，是名非動。四、菩薩摩訶薩常能親近諸師、長宿、有德之人，修學多聞。若修三昧，思惟其義，勤行精進，隨順聽受。是名堅持精進。五、菩薩摩訶薩心不顛倒：宜修舍摩他，時修舍摩他；宜修毘婆舍那，時修毗婆舍那；宜修舍，時修行於舍。是名一切時精進。六、菩薩善知定、慧、舍，時時修集三相：入相、住相、起相，不失正念，至心精勤。是名緣三相精進。七、菩薩若聞諸佛、菩薩勤精進故，不可思議。聞已，其心不自輕，不愁惱，不知足。是名舍精進。八、菩薩摩訶薩時時調伏諸根、諸入，飲食知足，初夜、後夜減損睡眠，至心不亂，無有放逸，推求莊嚴，發勤精進，修真實義，心無顛倒，隨順修道。是名不散精進。九、菩薩精進不急不緩，所作事業處中而行。是名調御精進。十、過去世諸菩薩所持精進，悉為阿耨多羅三藐三菩提；未來世諸菩薩所持精進，亦為阿耨多羅三藐三菩提；現在世諸菩薩至心、不放逸所持精進，亦為阿耨多羅三藐三菩提。是名趣向菩提精進。」◎菩薩一切精進，悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩修性精進，乃至寂靜精進，悉為阿耨多羅三藐三菩提故。是名一切精進，悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。《菩薩善戒經．菩薩地．精進品》1.（佛言：）有四種法，若如理修行者，即能安住大乘趣向勝道，所有善法而無壞失。何等為四？一者、信法能向勝道。復何名信？謂有信故，而能隨順諸賢聖種，所不應作而悉不作。二者、尊重能向勝道。以尊重故，於諸聖者所說妙法而能聽受，諦受法故，耳無外聽。三者、無慢能向勝道。以無慢故，即能於彼一切賢聖恭信頂禮。四者、精進能向勝道。以精進故，若身若心悉得輕安，所作善法皆能成辦。2.佛告慈氏菩薩：「若有善男子、善女人，欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？一者、於諸有情普發平等大慈悲心；二者、於一切種智心不退轉；三者、於諸有情起親友想，於險難中誓當救護；四者、常於有情起負債想；五者、恆懷慚愧何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。《大乘理趣六波羅蜜多經．發菩提心品》