大道至簡，武學求真錄----------談談我所體悟的練功程序和金家功夫

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大道至簡，武學求真錄----------談談我所體悟的練功程序和金家功夫-----作者:戴涌波2006-10-08 16:45

我所學習的川東金家功夫是川東一民間武術門派金家功夫和丹道有著密不可分的關係！！！！！！！！！本門派祖師爺金一望，籍貫是內蒙古和山西交界地方人。在四川和重慶，民間和本門派的人都叫他老人家「金道人」。他年輕的時候是個綠林大豪，後慕山西姬家的拳法高妙，前去學習。得姬龍峰的兒孫器重青睞，將秘要傳授給他。金祖成就後，就出家學道，但學的是何道派？我等後代門人就不得而知，也不敢瞎說亂編，貽笑武林。本門派的內功叫做開合勁，又名開合勁氣功。由於歷史和傳承的緣故。開合勁又分成了兩大系統：任督勁和中脈勁。鍛煉目的：就是固本培元洗髓和練就武學中至為重要的身法和步法。金祖--李少候---劉志祥---文煥章---高英----胡鴻飛----戴涌波金祖--李少候---麻貴庭---萬玉成---周之德---張義尚---張力---戴涌波當代道學大家，川東金家功夫元老，任督勁重要傳人張義尚老先生在其著作《養生蠡測》中說：我曾總結金家功夫的特殊風格為兩個秘密，五個特點，今略釋如下：兩個秘密第一為開合勁氣功。它只有一開一合兩個動作，但內容深密，既是吐納法，同時又把全身的頭、肩、肘、手、臀、膝、足各種打法完全包含在內，這是比形意拳更為超勝的地方。它是否因金一望是道人，把道家玄門的鍊氣方法和姬家武術動作融合而成，不得而知。第二為操勁五次第。金家練法，都是單式樣子的反覆操作，由淺入深。第一個階段為疲勁：是指初學入門，經老師示範，一步一趨，但身手不協調，氣浮不沉，兩腳無根的境界。第二階段為抖鬆勁：是指經過老師不斷糾正，手眼身步漸漸協調，全身漸漸鬆開，氣自下沉，兩足漸漸穩實而落地有自然沉重的響聲時。第三階段為急勁：是指身手更進一步協調，動作活潑，速度也自然增加之時。第四階段為靈急勁：是指作速度更進一步增加，全身精神意志的靈敏程度也相應增加之時。第五階段為快利沾連隨合勁頭：此時動作更快速利落，腦子裡的靈敏程度如明鏡無塵，高懸空中，無物能逃其鑒照。動作中具有莫可計數之可變性，能與人不即不離，或攻或守，絲絲入殼，恰到好處之時。以上五個勁次，從頭到尾都要全身鬆柔，不使拙力，要以神馭氣，以氣催形，以心神靈明為主，以氣血形質為輔，這同形意拳的先練明勁再轉暗勁化勁不同。五個特點第一個特點就是打人如走路：一切拳種，都有一定的姿態，使人一望而知他是經過某種訓練的。惟有金家功夫的腳步動作，與平常走路一樣，既自然，又靈便，一點不露形跡。第二個特點是打人不現形：因為金家功夫的動作本身，即具有聲東擊西，指上打下之巧，每一個手法都是這樣，所以使人挨打過後也不知道是怎樣被打的。第三個特點是逢人須奪位：金家功夫與人對敵時，彷彿對方就是一塊活磁石，自己則是一個鐵鑄的人。自己總是很自然地緊緊直逼對方，利用物理學二物不能同時並存於一點的原理，直接奪取對方的位置，取而代之，使他無有立足之地。第四個特點是兩手不空回：按與人角斗之時，敵如攻我，最普通的辦法，是遮架或避過對方的攻擊，再向對方還擊；其次，是招架與還擊同時並行，連守連攻，連攻連守，但空間上仍有攻守的分加別，不過攻守同在一個時間而已；其三，一出手便是攻擊，以攻為守，無須另行防守，而防守已寓於攻擊之中，一擊不中，二擊、三擊、四擊以至無窮擊俱因勢而生，絕沒有把手收回來再出去的笨辦法。這最後一法，便是金家功夫的打法。第五個特點是奇窮變化、變化無窮：當金家功夫一出手，絕不意味著孤注一擲，而是同時寓有無數可變之勢緊跟著，除非敵人已經潰滅，這個態勢一點不能放鬆。這五個特點，必須在理論上能夠徹底明白，知道它的重要性，並在實踐上完全能夠熟練地掌握運用，才可算是真正金家功夫的傳宗接代人。金家功夫與形意拳金家功夫與形意拳是同源異流。學金家功夫的人不知道，北方學形意拳的人更不知道。這個淵源，是我學金家功夫後，再與學形意拳的人接觸並看到了形意拳譜才知道的。證據在哪裡呢？第一、形意拳是由山西姬隆豐傳出的，金家世代相傳，也說金家功夫原是姬家功夫，是由金道人向山東姬家學來的。考山東並無姬家傳拳的事，山西說成山東，顯是年久訛所致。第二、姬隆豐後的重要傳人，山西戴龍邦，河南有馬學禮。周師傳金家功夫時說，金道人向姬家學拳，是同馬龍、馬虎弟兄一道的。馬龍馬虎同馬學禮、戴龍邦蛛絲馬跡，明顯可見。以此可以推想金道人與馬學禮戴龍邦是同時代的人，也很可能還是師兄弟。第三、形意拳傳到河南的馬學禮一支，叫心意六合拳。金家功夫拳譜明明標上，「心意六合第一家——金家功夫」。第四、從年代上考查，形意、心意和金家的初期，都是距今約一百五十年至一百七十年前的時代，三家的後學到現在，也都是七、八、九、十代之間。第五、兩家拳譜上，都有七拳、十二形、四把捶、倒打紫金關、玉門單清，遇敵好似火燒身等說法和詞句，不是同一來源，哪有這樣巧合呢？！第六、河南心意六合的四把捶、是一個八九手的簡短套路，金家功夫的四把捶，也一共只有九個動作。第七、兩家的身法、步法，幾乎完全相同，其鍛煉方法，以單式動作為主，不大重視套路，兩家都同。金家功夫和形意拳的不同處：第一、是金家功夫有開合勁氣功作為整個功法的樞紐，形意心意裡面沒有。第二、金家練功的五次第，始終強調用意，講靈巧，是一貫相承的，特別反對明勁的做法；形意練勁，分明勁、暗勁、化勁三個次第，明勁是剛勁，暗勁化勁屬柔勁，是先剛後柔，與金家的由純柔而剛不同。第三、形意心意的六合，是外三合、內三合共為六合；金家功夫的六合，則是外內各有六合。第四、心意十形，形意十二形，都是仿不同動物的小套路；金家功夫的十二形，實際都是開合勁的註腳，一開一合之中有十二形，十二形不出一開合。第五、形意開拳，各有歌訣，但實際鍛煉時，仍以拳為主；金家功夫則專門在七拳上做文章，由於諸師的嗜好領會不同，有以把和拿法為主的，有以膀子（即肩峰，但不拘於肩的部位，是連整個上臂在內的）為主的，有以氣功頭峰為主的，有以肘法為主的，有以足擊為主的，也都各有千秋。第六、形意拳多偏重功力深厚；金家功夫則更強調變化莫測以制人。這幾年，我在外遊學，廣泛接觸中國很多與金家功夫有淵源的心意門人和形意門人。山西太原李桂昌老爺子的傳人。東北瀋陽戴家拳陳明潔先生一脈的張方老師。上海孫門支系的壽關順先生。貴州凱里趙道新，楊鴻塵一脈的鄧志祥先生。閻志高先生的弟子康國福一脈的鄧義鵬師叔。我在與這些師友打交道的時候得出一個深刻的認識：拳法是非練不可的，它是我們與人比武動手，友好切磋，生死格鬥的技術保證。但人生短暫，猶如白駒過隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓這三步一步一步走下去。太費時間和精力。畢竟已不是古代。練拳不練功，到老一場空。我認為初學者必須得練習丹道內功，可說是重中之重。用練習丹道內功功得到的功效來養你的身體。這就好比一個人的本錢。沒有好身體和內功，談武不就是一個笑話嗎？再用武術的招數和抻筋拔骨的功法和把你的本錢用出來。我說的意思是易髓的丹道內功和抻筋拔骨的筋骨功夫同時進行，這樣才是最高效和最見成果的。我說說自己的小周天感知：1。首先就是一股宏大的熱流沿督脈上，再回到丹田。2。其次就是一股宏大的熱流從脊椎骨裡頭往上走，噼里啪拉有響聲，再回到丹田。然後過幾天就拉肚子，糞便黑油油的而且丑不可聞。有時拉出的是黑水。3.再次就是一股力量很大的熱線從脊椎骨裡頭的小洞里往上走，再回到丹田。聞到一股丑味。但沒拉肚子。聽張力老師說：任督一通就是半仙。李祖涵虛用了九年時間才完全練通。張義尚老先生談其所知初關小周天功法：據云以神定息，合先後二氣而返為一氣，百日築基可以復還童體。然而後來有志之士，依之修習，百無一驗，縱有所得，亦是依稀彷彿，虛幻不實。是何故乎？反覆思考，始知一則緣未得師指，不能盡合仙機，一則昧於窮理盡性之功，忽略最初還虛之論，直以識神為元神，於陰陽未交，微陽未產之際，即強行搬運。空轉河車，等同兒戲，此系學者自己盲昧，非古哲立言之有謬也。須知身內陰陽交媾之功，西派曰「鑽杳冥」，以李涵虛之姿稟，猶言在洞天中學鑽杳冥七八年，然後稍有把柄。你看看，以李涵虛祖師之姿稟，單純的煉丹功，用了9年時間才完全練通任督二脈。我認為他要練習抻筋拔骨的功夫，三年就能做到練通任督二脈。而我接觸與丹道相合的武術內功如金家開合勁，前後不過四年。就已大見功效，我覺得這就證明我的思路是正確無誤的，這條道路，每個練武的人都有極強的操作性和實踐價值！！！