李白：鍾愛詠月詩

「詩仙」李白的詩雄奇飄逸，有很高的藝術成就，豪邁奔放、飄逸若仙的李白一生寫了大量的詠月詩，愛月的李白為何鍾愛月亮？ 日本學者松浦友久在《李白——詩歌及其內在心象》一書中說：「在李白的作品中，以某種形式吟詠月亮的差不多佔全部作品的四分之一。」筆者根據中華書局1977年出版的《李太白全集》統計，李白以某種形式吟詠月亮的詩篇有340首，在其全部詩作中所佔比例約為三分之一。 李白之所以喜愛月亮，大概有三種原因：其一是性格品質決定。詩仙豪爽、倜儻;月亮光明、透徹，這兩者是契合的。其二是生活習慣決定。李白家境優裕，有夜生活習慣。《金陵城西樓月下吟》《自金陵泝流過白壁山玩月，達天門，寄句容王主簿》《夜別張五》從這些詩題看，李白的夜生活很豐富。其三是道教信仰決定。李白信仰道教，在濟南老子觀里，道士高如貴將道籙正式授予李白，他嘆惜人生短暫，迷信羽化登仙，追求長生不老。月亮的永恆性，讓李白十分羨慕。　　雖然李白詠月亮的詩篇很多，但以月亮為主題的詩篇卻屈指可數。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒問月》《初月》《雨後望月》，就這麼幾首。以月亮為素材進行詩歌創作，是李白的拿手好戲。他熟悉月亮的諸多特性和傳說，藉助它們，創造出豐富多採的意象，自由地表達自己的思想。　「郢門一為客，巴月三成弦」，在《郢門秋懷》詩中，李白利用月相變化周期規律來記算時間；「彎弓辭漢月，插羽破天驕」，在《塞下曲》組詩中，李白借照耀漢地的月亮，指代京城長安，點明將士出師的地點；「邊月隨弓影，胡霜拂劍花」，月影彎如弓，弓彎似月影，霜花喻劍光，劍光比霜花。詩人用互為比喻的手法，將漢家將士守塞衛國的英姿刻畫得栩栩如生。在《寄從弟宣州長史昭》詩中，李白寫道：「常誇雲月好，邀我敬亭山。」這裡用「雲月」代風景。在《登太白峰》詩中，詩人說：「舉手可近月，前行若無山。」他沒有直接描繪太白山峰多麼高峻，卻藉助高懸青雲之上的明月，讓讀者切實地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚無比。李白在《感興八首》中說：「蛾眉艷曉月，一笑傾城歡」;在《憶舊遊寄譙郡元參軍》中說：「翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。」這些都是用明月比喻美女。　　天寶年間，李白的摯友著名詩人王昌齡被貶為龍標縣尉。龍標即現今的湖南黔陽縣，唐朝時那個地方十分荒僻。李白聞訊，為了表達對友人的同情慰問，作詩相贈，題為《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」明月像詩人隨身攜帶的珍貴物品一樣，為安慰友人，解下來慷慨相贈，所表達的感情相當真摯。　　詩人乘舟遊歷長江，作《江上吟》，詩中寫道：「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。」江邊山丘上楚王游憇過的台榭早已盪滅無存，而屈原創作的詞賦如同高懸青天的朗日明月，永久放射著光芒。詩人用與日月同輝讚揚屈原的文學成就。在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》一詩中，詩人稱頌：「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。」以「欲上青天攬明月」的具體形象來解釋「俱懷逸興壯思飛」的空洞結論，給讀者留下生動、深刻、鮮明的印象。　《古朗月行》是李白擬鮑照《代朗月行》所寫的一首以詠月為主題的樂府詩。《淮南子·說林訓》記載有「月照天下，蝕於詹諸」的傳說。「詹諸」，即蟾蜍。開元天寶年間，唐玄宗沉湎於楊玉環的姿色中，縱情遊樂；任用「口有蜜，腹有劍」的李林甫為相，一切政事交由他辦。李林甫忌賢妒能，「凡才望功業出已右者，必百計去之；尤忌文學之士，或陽與之善，而陰陷之」。（《綱鑒易知錄》）他還「欲杜邊帥入相之路，以胡人不知書，乃奏言：『文臣為將，怯當矢石，不若用寒族胡人；胡人則勇決習戰，寒族則孤立無黨，陛下誠以恩治其心，彼必能為朝廷盡死。』上悅其言，始用安祿山。」（《綱鑒易知錄》）安祿山厚賂唐玄宗親信。開元二十九年（741）八月，朝廷任命安祿山為營州都督、平盧軍使、兩蕃（指奚、契丹）、渤海、黑水四府經略使。天寶元年（742），春正月，又升安祿山為平盧節度使。幾個月間，安祿山不斷加官進級，勢力膨脹，史無前例。在李白看來，從開元末年到天寶初期，大唐王朝統治集團的腐朽墮落，就如同月滿轉虧一樣。轉虧的原因，就像傳說的「蟾蜍蝕圓影」。楊貴妃、李林甫、安祿山之流不都是吞食朗月的蟾蜍嗎？正是安祿山藩鎮勢力的膨脹，導致「安史之亂」，險些葬送了大唐王朝的性命。「憂來其如何，悽愴摧心肝」，李白在詩中表達的那撕肝裂肺般的憂愁，正是李白愛國主義精神的體現。
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