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凈宗法師:「專復專」即「一心不亂」

有人說:「我已經專念、專靠阿彌陀佛了,已經仰靠這個法門了,我也可以學學別的法門吧!」這樣,也不是專。我們應專修念佛,不能夠轉移。

經文是這樣說的:「執持名號,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日……一心不亂。」「專復專」就是解釋「一心不亂」。一心就是不二心,不二就是專;不亂,就是不雜亂,不雜也是專,所以善導大師就用「專復專」來解釋「一心不亂」。你能專復專,就叫一心不亂。「一心」就是對阿彌陀佛一心一意,不懷疑;如果懷疑,就叫二心、三心。你念南無阿彌陀佛,心中說:「到底能不能往生?」這叫不叫一心呢?這顯然不叫一心了,這叫疑心。一心就是唯仰靠這一尊佛,唯專稱此佛之名號。你念著阿彌陀佛,覺得心有不足,往生有所不定,然後要去修別的教法,誦別的經,你多誦一部,就是二心,再誦一部,就是三心,再學一個法門,學了很多,學了五六個法門,那你就是五六個心了,是不是這個道理?

就跟交朋友一樣,年輕人談朋友,你總要一心一意才好,你跟這個人談,然後再掛兩三個,那叫三心二意,如果同時七八個,那叫七心八意。心裏面只有一個對象,只有一個你所敬重的人,這叫一心一意。

念佛當然也是這樣。十方諸佛都值得我們敬重,但是,往生凈土是阿彌陀佛發的誓願,而十方諸佛也沒有說「你專念彌陀名號,我等有意見」,沒有意見哪!十方諸佛都出廣長舌相,「這樣就對了,我們就高興了,也滿足了我們的悲願,不然我們成佛,成佛的目的是度眾生,結果你修其他法門,不能到凈土,不能成佛,我等諸佛都要落淚。現在專稱彌陀名號,正好滿足了我等一切諸佛的大悲願心!」他們都鼓掌,都歡迎,都鼓勵我們,所以經典里說「出廣長舌相」。

所謂「不亂」,有不雜亂、不動亂兩層含義。

不雜亂:不舍掉念佛法門而去學雜七雜八的法門,你一學就雜亂了。為什麼會雜亂呢?按照你的本意也不是壞想法,「念佛之外再學學不好嗎?」想法雖好,但是探知你的內心,是聊存懷疑之心,所以再修種種法門,是不是?你們想想自己的內心,是覺得專念彌陀名號往生或許有所不足,然後再想去學其他的,這就不好了,這叫雜亂。

第二叫不動亂。什麼叫不動亂呢?人家再怎樣說:「哎,某某,你大字不識幾個,念佛也沒有達到什麼樣的工夫,也沒有工夫成片,也沒有清凈心,你持戒也不嚴格,還沒有吃長素,你這樣念佛能往生嗎?你跟我一道學咒,然後消業,業消掉之後再念佛,大概差不多了。」你聽到後,內心動亂不動亂?你聽到後,心裏面說:「哎,某某說的是很有道理的。」那就動亂了,就動搖了。一想,「這樣往生可能是不行,就這樣只是念佛就能往生嗎?」你是不知道阿彌陀佛的誓願:專稱名號,必然往生!為我們作了保證。所以,如果碰見這樣的人來跟你說,你就對他說:「謝謝你的好意,我已經聽到了阿彌陀佛誓願里給我說了,專念名號,一定往生,我不懷疑了。我雖然沒有智慧,可是六字名號裡面有智慧,我就專念六字名號;我雖然沒有功德,可是六字名號有功德,我就專念六字名號,決定往生。」這叫不動亂。

-----摘自《唯說念佛》

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名

願生彌陀凈土 廣度十方眾生

六字名號拍手操光碟的請碟聯繫方式:

釋本願法師:13478701117;

佛霖居士:13823144449;

善導大師總是講:

念佛,易得往生!

念佛,定得往生!

念佛,必得往生!

念佛,即得往生!

念佛,皆得往生!

念佛,莫不往生!

念佛,莫不皆往!

願以此功德 ,平等施一切,

同發菩提心 ,往生安樂國。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

佛旗插遍全球廣播金剛種同結凈土緣:


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