「硃砂掌功的由來、發表、正名」

兼批 《少林與太極》2005年刊登的黃劍斌的"少林硃砂掌"

硃砂掌是我家傳的功法。"家譜"載:先輩於宋朝時至東北鐵嶺打虎山，襄黃旗，系白馬先鋒，隨清入關，祖輩多進士，曾祖系清庭御醫，晚年退隱鄉里，居於北京西南萬間約百里之遙的楊付馬庄村，開設"益壯堂"，懸壺濟世。曾祖善硃砂掌功，身體嬌健，步履快速，故在當地有"旋風楊"的稱號。楊馳馬庄村舊居，在東街北側，南向敞開的大門兩側有兩株古槐，高數丈，徑粗需三人合圍。因年代久遠，樹心己空，但夏日仍技繁葉茂，成蔭滴翠。旁邊有幾塊大石，是夏日乘涼的好地萬。臨街一排平房是藥店門面。隔街對面是個幾百米的大池塘，塘邊數百株白楊樹，春夏微風吹來，樹葉嘩嘩作響，伴以蛙鳴之聲，別有一番情趣。院內東部是10多畝的菜園和場地，一片蔥綠，中有大圓井一口，水噴甘甜，大旱不枯。院內西部是住宅，須經二門樓進入，有東西房各三間，中間是過廳。迎面有一大簇海案花，寬六、七尺，高聳約文五有餘，長年葉蛔翠絹，形成一座自然花木影壁，春日來臨，開滿了粉紅色的花朵，清香撲鼻，有如進入世外桃園之感。繞過花壁後，仍是北房五間，東西房各三間。院內有榮花果樹一株，干盈尺，斜升而上，樹榦的木質呈繹紫色，用手一扣就扣下本兒來，看來這是一株數百年的古樹啦，但夏日仍開出茂密地粉紅色刺叭狀小花，結出拳頭大的綠色果實，裡邊有許多白色小圓球，剝開薄薄的嫩皮，露出蝸牛狀乳白色的可食果品，味道香純、十分爽口。近些年來我走遍大江南北，還沒見過這種果木。後院是千棵林木，遮天蔽亂幽靜異常，進入後有如走進森林的感受。旁側有敞房三間，是習功練武之所。可能曾祖父就在這樣一個綠色、古樸、僻靜、幽深、安祥、和諧的環境中，日日習練"硃砂掌功"，從而發展、形成我從父親那裡學到的"硃砂掌"的十個動作。祖父嗜酒，中年早逝。父親單轉，故此曾祖倍加疼愛，自幼傳授"硃砂掌功"，習文學武，還請有河間的郭師父教授少林拳。我出生後，曾祖早已過世，是由父親傳授給我們的家傳功法，郭師爺教授我和二弟楊維和的少林小神拳、二虎拳、單刀、對棍等。1937年日本入侵，全家遷入北京。我一直是和武學結緣的，在寬街小學讀書時，教體育的陳老師，善抖大杆子，曾叫我代表學校參加東城區的武術表演大會演練單刀。在輔仁大學讀初中時體育老師教過我長拳。1941年結識趙鐵錚老師，開始學習"錦八手"拳術。1942年秋與二弟楊維和、孫邦基(已故)一起磕頭拜師，正式成為趙鐵錚嫡轉弟子。1945年從北京市立四中高中畢業，考入北京大學中文系，住在南鑼鼓卷三齋宿舍，早晨練武，晚間習字。1946年到天津南開大學中文系，專攻甲骨金文，深得楊潛齋教授賞識，但仍不丟棄對武學的習練。1948年5月在全國開展"反美扶日運動中"南開大學"虹光劇社"演出反映日本入侵我東北的名劇《放下你的鞭子》，我飾賣藝人，打了《錦八手》拳，和單掌開石。鬨動校內外。　　我於1948年由南開大學地下黨輸送到華北解放區。南下後在軍隊高級軍事院校做政治教育工作，仍熱戀武學，1955年由戰友張引之介紹結識了形意拳大家耿繼善之子耿霞光老先生，，常在星期天造訪交談。文革後轉業地方，得知湖北省體委要成立武術隊，遂到湖北省體委籌建武術隊，任領隊、教練工作，從此成了一名專職武術工作者。每日習練"硃砂掌，"錦八手"。1979年與武漢體院貝嘉德教授共同倡導成立了湖北省暨武漢市氣功學會。當時佛、道、醫、民間氣功風靡一時，我為了闡發武術功法與氣的關係;趕寫了《武術掌功與氣》一文，副標題為"鐵砂掌"、"硃砂掌"。由於趕寫的時間累迫，根據我從趙鐵錚老師習練鐵砂掌的方法，寫了先打綠豆後打鐵砂，以及以掌心、掌背、手掌里側、手掌外側的摔打操練方法。在"硃砂掌"練法上無任何文字參考，根據父親教我們的動作、要領，和我習練的理解、體會，趕寫出了"虎部"的五個式子。登載在1981年9月出版的我會內部刊物《氣功理論與實踐》第一期上。此文於1982年轉載於《武林》第4期、《氣功與科學》第2期，受到了武術界、氣功界的矚目。1986年參加了國家體委召開的"建身養生史座談會"，在大會上才表演了"虎部"、"龍部"10個動作，把"硃砂掌"的主要內容全展示了出來。並且給中央顧問委員會作了表演。過了兩年，直到1988年總算經過充實、整理，加工，才以圖文並茂的形式較完整、系統地發表在《武術健身》雜誌第5期上。當時北京的形意拳名家周遵佛老先生(已故)看到該文後，情不自禁地對康戈武先生說:"這是不可多得的好功法"。接著由《武術健身》雜誌社辦了多期面授班、函授班，並在全國許多城市教了此功。1996年我把《硃砂掌功》和我常練的輔助功法作了次序調整、進一步充實深化、整理成《硃砂掌健身養生功》。由《人民體育出版社》出版，列為該社的"全民健身指南叢書"。1997年由當時任國家體委武術管理中心主任的伍紹祖主編，《天津科學技術出版社》出版的《中華體育健身方法》第二卷116頁也收錄了《硃砂掌》的"虎部"、"龍部"10個動作。又8年後，根據我的深入體會、進一步領悟，在1994年寫出了《硃砂掌功歌》。用160個字以格韻形式寫出了《硃砂掌功》的內涵、練法、原則、要求、功能，用中國哲學思想、武術理論、中醫觀點、傳統文化，禪述、講解了此歌的內容。發表在《功夫名家》雜誌試刊號第一期，和"武魂"雜誌2005年第5期上，可謂給《硃砂掌功》畫上了個句號。回憶在1981年我發表"虎部"五個動作前，從未見過《硃砂掌功》有這樣五個動作，更未見過有類似我寫的這樣的文字材料。因為這是由我曾祖父充實、發展、形成的成果，由我父親傳授，經過我多年習練、操演、領悟而整理寫出來的。《硃砂掌功》確實是好功法，所以當1982年轉載於《武林》第4期後，在《武林》雜誌第6期上就出現了高建農寫的"硃砂掌練法"一文，其練法、式子、次序、要領、用語、辭彙完全和我的相同。我當即寫信給《武林》，《武林》處理的很好，把讀者給高建農的信都轉到了我手裡請我處理。沒料到1983年在《氣功》小雜誌第2期上又刊出了鄒錦堂的《紅砂手》。他所介紹的《紅砂手》不是24年5日10日由《武俠社》出版，上海《中西書局》發行的《一指禪紅砂手真傳合刊》內的"紅砂手"，仍然是我寫的"硃砂掌"的5個式子，其動作順序、要領、用詞、語彙完全和我的"硃砂掌"一樣。他與高建農不同的是:一是搬出來個老師夏玉民來;二是加了個"預備式"做為1式，依次為2、3。4、5、6式5個式子;三是在個別字上做了改動，如收肛"實"腹，改為收肛"突"腹，這一字之差就充分暴露出他不懂武學，那有武功呼氣時要"突腹"呢?四是他把幾個式子畫了圖，由於他照我抄的原文，在第2式中原文為"手指向上，手掌前推"，而圖卻畫為"掌心問上"，這怎麼能向前推呢?待我指出後，他於1986年以所謂"紅砂手"發表三周年的名義再次刊出，為了和圖型保持一致，競把"手指向上"在文字上改成"手心向上"，這越發暴露了他不懂功理功法。這和1、3、4、5式的功理內容、功法原則、動作要領、勁勢規律完全是格格不同的另一碼事了。這說明他不是武林中人，是個大外行，純系剽竊。這時我一方面把《武俠出版社》出版的《一指禪紅砂手真傳合刊》交予《武魂》雜誌，於1988年分載於4、5、6期上公開發表;另方面寫了"硃砂掌功與紅砂手是截然不同的兩種功法"，發表在《武術健身》雜誌1900年第2期上，並附在了我於1996年由《人民體育出版社》出版的《硃砂掌健身養生功》後面，名為"硃砂掌功與鄒氏紅砂手辨偽"，使之彰於天下、永留後世吧!遺憾的是這20多年來從未見過鄒錦堂和夏玉民露過面。不過這也是我推測得到的必然結果。　　《少林與太極》於2005年第2期(總第161期)第23頁登載有黃劍斌的《少林硃砂掌》一文。開頭就寫"硃砂掌又名紅砂手，源於河南省高山少林寺。為該派最佳武功七十二藝之一"。《少林七十二藝練法》一書，金警鐘著，出版於1934年3月。金警鐘在其《自序》申說:"嗣游篙山，遇少林當代妙興大師，喜余甚罵，授余先天羅漢拳及少林護山子門性功，羅漢拳、七十二藝、點穴、卸骨、擒拿、按導等珍本"。"愛拾掇見聞，及吾師所授之抄本，匯錄斯編，公諸於世"。妙興大師"始任掌教方丈，兼少林宗派嫡系之師承，其門弟子甚多，僧族五千餘眾，俗家二百餘人"。可見金警鐘從師少林宗派嫡系妙興大師。他所得的珍本是有根有據的。《少林七十二藝練法》是他百著，公諸於世的。　　《少林七十二藝練法》申第十七功法是《硃砂掌》。原文是:"硃砂掌為軟功內壯陰手之一，又名梅花掌，紅砂掌。然又有稱黑砂手者則誤矣，蓋黑砂手有葯功內壯也。練習之法，先用一沙盤，滿盛細沙，手入沙申，用力搓摩之，不限次數，力盡而止，如是按日行之，至能以手在離沙盤，憑空援摩，而盤甲細沙，亦能應手而動為度，至此則第一步功夫成。即所謂精神貫注，斂神聚氣之意，如擊人以掌，稍著其身，外部不損毫髮，五臟已受重創，則不可救藥矣。如再繼績練習，易細沙為砂子，易砂子為鐵砂，而至鐵球而後已。然此功至少也須十五年苦功，惟技成後，不可溢甩，殊屬陰毒，苟非萬不得已而藕以保金日己之性命者，而無故施以毒手，於道德有損，且為技擊家所不取也。"迭是少林寺的嫡傳正宗《少林硃砂掌功》。《少林七十二藝練法》申講了"又名紅抄手"。在《少林七十二藝練法》申沒有"紅砂手"的單獨練法。1924年由上海《武俠出版社》出版的《一指禪紅砂手真傳合刊》中有"紅砂手L講到"紅砂手一法產亦是少林寺之秘傳。其法實脫胎於一指禪功夫者"。"創自獨仗僧"。"練習紅砂手之甩品，一、石架。二珠袋。三沙包。四、豆槽。五、水盤。六、葯砂。"紅砂手之預備，一、摩掌。二、推石。三、倒立。四、摩袋。"紅砂手之練習":一、葯沙。二、撫豆。三、發包。四、摩砂"。請看這裡的"紅砂手"確與《少林七十二藝練法》同是一個脈絡，只不過闡釋的繁簡而已。黃劍斌講《少林:硃砂掌》為該派最佳武功七十二藝之一"。是的。黃先生這樣忠實於"少林功法"，這樣熱衷於"少林硃砂掌"，就應該把《少林七十二藝練法》中的"少林硃砂掌"參照《一指稗紅砂手真傳合刊》的"紅砂手"，忠實地原原本本地加以闡釋、講解和說明。奇怪的是黃劍斌不把這少林寺嫡傳正宗"硃砂掌"練法，和少林寺秘傳的"紅砂手"內容介紹出末，公諸於世?反而把我在1981年發表、1982年轉載於《武林》、1988年較完整的發表於《武術健身》的《內家硃砂掌》的五個式子充做《少林硃砂擎》第一步，名之為"貫氣運動"，還有什麼"二涉擂空搶窒、三步靠堅擊硬、四步軟排硬排、五步擊磚打石"。這是極其錯誤的，純屬胡編亂造，不尊重坊史事實，是無知的表現。在下面我將逐個加以分析、解剖、透視，看看黃先生賣的是什麼貨色。看看黃先生的武學水平，看看黃無空的五步功是怎樣拼湊起來的。首先看看關於"硃砂掌"命名的解釋吧!為什麼叫《硃砂掌》?《少林七十二藝練法》中，沒有明確解釋，只講了偽軟功內壯陰手之一"，又說:"如擊人以掌，稍著其身，外部不損毫髮，五臟己受重創，則不可救藥矣"。《一指禪紅砂手真傳合刊》甲對"紅砂手"『談到"馮五嘉其志，乃授以紅砂手之法力。"創自獨仗僧"。沒有明確定義。也沒說"也叫硃砂掌"，我在1981年發表、1982年轉載於《武林》第4期，1988年較完整地發表在《武術健身》第5期"釋客"申講:"所謂硃砂掌，主要是用內氣貫達雙掌，練習日久暗勁大增，打上人身造成內傷，被打處數日後呈現出硃紅色手掌印而名之"。　　黃劍斌在2005年是怎麼講的呢:"所謂硃砂掌，主要是運內氣貫達雙掌，練習日久暗勁大增，打申人身造成內傷，被打處當時不露痕迹，數日後才呈現出硃紅色手印而名之"。這裡只是把"用"字改成"運"字，另外加上了"被打處當時不露痕迹"一語，其實在1982年我發表在《武林》時，曾寫有"傳雲打上時感覺不大"。到1988年經過推敲，感到迭句話有些不妥，被打處怎麼會感覺不大呢，因而去掉了。而黃劍斌今天競又把這句話改為"不露痕迹"。這就更離譜了，怎麼會一點痕迹也不露呢/純粹是外行瞎說。他這樣做不是給少林功夫增光添彩，而是給少林功天造成不好的影響。明眼人一看就是盜竊別人的東西給自已臉上塗金，顯示是自己絆"硃砂掌"下了個定義。這樣一比、一指出他的不妥之處，不僅暴露出他是個剿竊者，更暴露出他對功法的無知。下邊再逐一分解一下他所謂的五步功法吧:第一步貫氣運動。實際上是我在1981竿發表、1982年轉載於《武林》、1988年完整地登載在《武術健身》第5期《硃砂掌功》的"虎部"5個式子。開始有"預備式"。　　我文:"身直立，兩腳分開與肩同寬，乎行向前，腿微屈，頭頂項直，雙臂自然下垂，手指自然伸展，舌頂上額，口微閉，神內斂，氣沉丹田，全身放鬆，如此3分鐘"。:黃其:"身體直立，兩腳分開與肩同寬，平行間前，腿微屈，頭頂項直，兩臂自然下垂，手指自然伸腰，舌頂上額，口微閉，神內斂，氣沉丹田卞全身放鬆，如此堅持3分鐘。請看，不能說是照抄無誤，這裡開頭加個"體"字，最後加了"堅持"兩字。再看第1式吧:我"文"第一式、虎掌踏地，兩掌心朝下呈俯掌，十指朝前，吸氣入丹田，呼氣時意領氣走，氣自丹出貫達雙掌，用力下按，十趾抓地，收肛實腹，牙齒相扣，瞪目遠視"。黃文:"第一式、虎掌踏地，兩掌心朝下呈俯掌，十指朝前，吸氣入丹田，呼氣時意領氣走，氣自丹田貫達雙掌，用力下按，十趾抓地，收肛實腹，牙齒相扣，瞪目遠視"。無一字改動。第2式呢，我文是"虎掌推山"。黃文改為:"猛虎推山"。其它文字皆同。

第3式呢，我文是:"虎掌托天"。黃文改為:"羅漢托天"。其它文字皆同。甚至我於1988牢發稿申誤掉的"瞪目遠視"4個字，他都不敢加上。太悲哀了。第4式呢，我文是"虎掌分壁"。黃文改為"金剛分璧"。其它文字皆同。第5式呢，因內容複雜我寫了168個字，而黃文從動作順序、文字表達，語言結構、辭彙用語也完全一樣。他也改了3個字。一是把"雙臂下落"，改為"兩臂下落"。一是把"將貼於自身兩側時，"改為"快貼於自身兩側時"。一是"成初動姿式"，改為"呈初動姿式"。殊不知"成"字改為"呈"字，內容含意就不同了。"成"是變成的意思，"呈"是呈現的意思，動態感就少了。太可笑了。總之，從上看來，黃劍斌先生所謂的"少林硃砂掌"不是《少林七十二藝練法》的"少林硃砂掌"，也不是《一指禪紅砂手真傳合刊》申的"紅砂手"，是採取偷梁換柱的方法，盜用了我在1981年發表，1982年轉載於《武林》1988年又完整地發表在《武術健身》上的"硃砂掌"。這樣做很不好。他不僅不能給少林增光添彩，反而有損於少林功夫的聲譽。不僅不能很好的宣揚《少林七十二藝》，相反地會給少林七十二藝帶來負面影響。這不僅有損於別人，更有損於自己。說明他為了標榜目己、或為了達到什麼不可告人的目的，不擇手段剿竊別人的知識產權吧了。吏假得提出的是，在1981年我發表《武術掌功與氣》，副標題為簡介鐵砂掌、硃砂掌之前，從未見過有這樣5個式子的練法。因為這是我家傳的功法，是經我曾祖父發展、完善起來的功法。我在《武術健身》發表的《硃砂掌功》一開頭就寫有:"硃砂掌是我目的傳統功法，系武林內家功天，它歷史悠久，一向口傳身授，在長期發展過程申又吸收了醫、道、儒、釋的營養，成為現在流傳下來的功法"。李天騾先生給我1996年出版的《硃砂掌健身養生功》的題字申，也明確地寫著:"武林內家功法，吸收醫道儒釋營養而成的健身功法"。出版時雖禾刊甩，但題字仍在。現複印一份送上。怎能把我家傳的內家功法，而且經過我曾祖習練、發展、完善起來的功法，說是"源於河南省篙山少林寺"呢。少林寺武術博大精深，我幼年時也曾學過少林小神拳、二虎拳、單刀、對棍等。《少林七十二藝練法》是少林功法，其申十七是"硃砂掌"，當然是"少杯硃砂掌"。怎麼能把我於1981年發表出的"內家宋砂掌"說成是"少林硃砂掌"呢?這就大錯而特錯了。這完全是張冠李戴，別有用心，不學無術，搞錯位了。還是睜大眼睛好好學學吧!再看看黃劍斌的下邊幾部功法吧:黃劍斌的第二步功法是"擂空打空"。講的是點燃一艾蠟燭，以單手或雙手推拉，如何從丹田引氣至勞宮對住蠟燭從lm、2m、3m、4m直到離5m遠仍能將蠟燭擊滅，則此步功成。其實，這種功與《少林七十二藝練法》申"一指禪"大同小異。該書申有"第一步功己成矣，然後於廣庭之申置燈若干，一一燃之，人立於燈前，以一詣遙詣之，初時僅燈焰搖搖，"習之既久，但用一指向燈指之，被指之燈，立時撲滅…於是第二步功夫成再以紙幕燈之四周作風燈狀而習之至紙不破而燈滅於是第三步功夫成。再以玻璃隔之，至一指即滅，而玻璃不損者，"大功告成矣。"這裡他借"第一步功己成矣"，而把燈換成蠟燭，練法上變了點花樣而已。從這裡也可以看到黃劍斌的移花結木的高超手法了。不，只能說更加暴露出他的拙劣手法，充分看出他東擁西湊、胡拉亂扯的卑鄙行徑。黃劍斌的第三步功法是"靠堅擊便"。他解釋是"以實物作接觸性碰擊"。文甲講了兩點:一是"摩掌"，可又解釋為"在堅便之物上拍擊"，"便掌心肌肉結實。二是"推石"練功者立於石架前，手按石架上青石向前作推送勢，初不能移。日久力達石前移，終至手一著石，運用其勁，石能瀉出數尺之遠"。《少林七十二藝練法》"概論"講"如硃砂掌、陰光掌等法，則屬於軟功"。還講:"軟功以靜制動，以柔克剛，功之純者，無往不勝"。《七十二藝》第三章還講育:"最可畏者如陰勁、軟功，一指禪與硃砂掌，著人必死，無藥可救"。在這裡他當然指的是《少林七十二藝練法》申的"硃砂掌"了。"硃砂掌"著人必死，又何必"在堅硬之物上拍擊"，"便掌心肌肉結實"呢/更何必按黃先生所說:"平時閑暇時，還可以樹木、牆壁、桌角等目標作接觸性碰擊"了。這也可能是黃先生沒認真閱讀過《少林七十二藝練法》，更沒有功法知識，完全是不懂裝懂，信口開河，胡亂編造用以騙人而已黃劍斌的第四步功法是"軟排硬排""。黃先生說:"主要是提高掌的揮、拍、劈、切之勁力和堅便程度"。百無不解的是按《少林七十二藝練法》介紹的"硃砂掌"是絕頂極品功夫，怎麼還要"提高掌的揮、拍、劈、切之勁力莉堅硬程度"呢?其次按黃先生介紹的第二步功"擂空打空"，"此步功成，"己能隔空隔障擊人"還要練這種功嗎?進而拜讀之，原系"鐵砂掌"之功天。翻開《少林七十二藝練法》第四十九"鐵砂掌"文，介詔說:"鐵砂掌，又名黑砂掌，為便功外壯，屬陽剛之勁，須仰仗藥力，且須注意運氣，以收內功之壯。用練手藥方，如陳醋五斤，人申白及自醋各十斤拌和感湯，每次蔗三柱香，熟至四次，用文火熬煉稍濃，傾入鐵盆，以木杆搗成泥，再加細鐵砂，其量與葯泥相等，用布袋裝好，每日晨昏拍打之。須由輕而重，一年後則功大成"。可敬的忠實於《少林七十二藝》的黃先生競不學習、也不用《少林七十二藝》的"鐵砂掌"練法，反而有抄襲我於1981年發表，1982年轉載於《武林》第4期上的"鐵砂掌"練法之嫌。我文為:"習武者在掌的功夫上可概分兩類。一是鐵砂掌，一是硃砂掌，二者操練方法不同，目的有別，效用亦異。真是事物無獨有偶，二者堪謂一陽一陰、一剛一柔，一明一暗，一外一內，在我國武術界中歷來習鐵砂掌者多，習硃砂掌者較少。所謂鐵砂掌者是用鐵砂操掌，久之堅便若鐵，臂掌力增，能碎磚斷石。練法是用鐵砂以帆布兩三層做成四方形口袋囊之，放在橙子上或一手托住，另一手在砂袋上以手面、手背、里側、外側四個部位反覆摔打。下摔時呼氣，意氣力貫達手掌，回手時吸氣，所以對鐵砂掌也有便氣功的說法。每次一隻手的部位可澡十次後再操另一隻手。腿成弓箭步亦隨之變換。如此根據情況反覆更替。初練時勿太用力，恐傷筋骨，逐漸加力，日久自然表效。練前練後可用藥水洗之以防中毒。如不用鐵砂，以綠豆花椒代之亦可"。黃又為:，無備一個長貿6Ocm左右的萬形沙袋，內裝綠豆、鐵砂各半，置於高與檔乎的堅固木橙上，以雙手之掌面、掌背、外側、內側在布袋上反覆拍打，先呈左弓步站立，面對沙袋，用左手拍打沙袋，手掌擊下時呼氣，意念氣貫手掌，拍打時手臂掄動呈弧形，練完左手再練右手，練法相同。初練時每掌四個部位各拍打沙袋50次，隨看功力的增長，逐漸增加次數，至每部位各拍打500次為好。初練時勿太過甩力，恐傷筋骨，之後可逐漸加大打擊勁力。每次練完後須以藥水洗手，方可疏通筋絡，活血化淤"。從我1981年發表，1982年轉載於《武林》第4期上的"鐵砂掌"原文，對照黃劍斌於2仍5年發表於《少林與太極》第2期上酌原文，很清楚地看出他所介紹的從用物、式子、摔打方法，到用語可以說都照抄不誤，只不過話說的累贅些、羅嚏些，把我說的用鐵砂與花椒改成二者參半罷了。所有這些，黃劍斌無生自己是最清楚、最明白不過了。何況練了硃砂掌就用不著練"鐵砂掌"了。何況練"鐵砂掌"會把禾梢神經打麻痹，把手掌打變形，年老了還會出現一些病症，所以我曾明確地講過:"我不贊成練鐵砂掌。我茬幼年時因為武學知識不多、對武學內容理解浮淺，對武學內涵缺少研究，有點盲目，所以學了"內家朱沙掌"，又練過了年多"鐵砂掌"。隨著年令的增加，知識的增多，對武學功法理解的深化，就不再澡"鐵砂掌"了。所以除了我在(武術掌功與氣)一文申，講到，《鐵砂掌》外，後來從未再提起過"鐵砂掌，，。而更多地介紹的是"硃砂掌"。而黃劍斌卻把"鐵砂掌"做為更高、更深層次的功法，放在了第四步功，充分說明他是個門外漢。令人付之一笑而已。他把我的東西左沙石砂，東沙西沙不感到丟人嗎?還有臉談什麼"硃砂掌"!黃劍斌的第五步功法"擊磚打石"。這更是笑談。只要有"鐵砂掌"功天就能擊磚碎石。這不是練功方法，而是練"鐵沙掌"的成果。我在1948年於天津南開大學讀書時，在"反美扶日"運動申演出《放下你的鞭子》一劇，飾從東北逃亡的賣藝人，打了一趟拳，並表演了"單掌開石，茶杯粗的一塊鵝卵石，用掌劈成兩截廣鬨動校內外。沒想到2005年出來個黃劍斌先生，編出了一套《少林硃砂掌》。《少林硃砂掌》早已有之。1934年3日出版的由金警鐘著的《少林七十二藝練法》一書，雖已很少。但於1988年6月由《山西人民出版社》出版的我友曹志清先生整理的《少林七十二藝練法精選》一書，在其34頁申有《硃砂掌》一欄，可以佐證。黃劍斌先生瑞住不可告人的目的，胡編亂扯，東折西湊搞出了這麼一套"少林硃砂掌"，可能是做賊心虛，害伯別人不相信，竟又挖空心思的搬出來個原南京軍區中將副司令員來。說這5步功是原南京軍區副司令錢鈞介紹的。這真是拉大旗做虎皮。錢鈞中將絕不會這樣無知，不知道少林功夫，不知道《少林七十二藝練法》，不知道"一指禪"、"紅砂手，不知道練功層次，不知道練功效能。他絕不會這樣胡說八道，這樣抄襲別人的功法，把"內家硃砂掌"的內容硬塞到"少林硃砂掌"申去。錢鈞申將如果有知，會非常生氣，必然斥責在武林申競有如此敗類，假借他的名義，肆意無恐地竄改少林功法，敗壞少林聲譽。奉勸黃劍斌先生還是實事求是的好，要老老實實的做人。在當前"加強其產黨員先進性教育"的今天，不能容忍這樣惡劣行徑的存在、泛濫、欺世盜名、給老一輩革命家臉上抹黑，以及竄改少林功法、敗壞少林功法。假的就是假的，偽裝必須剝去。總之，我發表的《硃砂掌功》是《內家硃砂掌》。它既不同於《少林硃砂掌》，也不是《紅砂手》。它是很好的武林內家功法，又育看很好的健身功能。經過這多年來的自己演練，教學，和廣大愛好《硃砂掌功》練習的實踐，可謂受益匪淺，有口皆碑。正因如此，有的人心懷不可告人的目的，假借名目，移花接木，偷梁換柱、混淆視聽，胡編亂造，欺騙群眾。猶如北京王麻子剪刀有了名，什麼真王麻子，老王麻子，真老王麻子全夾了，太可悲牟!