凈空法師：什麼叫懺悔？懺悔的實質是什麼？如何懺悔？

作者：凈空法師

懺悔是佛法修行最重要的一個科目，說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了？那怎麼樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔，我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我；你這麼做，在佛菩薩面前又造一次業。你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，要常想佛菩薩，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。佛教我們把念頭轉過來，想佛菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。諸佛菩薩、大聖大賢，讚歎勇於懺悔改過的人。對不起自己是「慚」，對不起諸佛菩薩是「愧」。諸佛菩薩教導我們，我們還不覺悟，怎能不慚愧！樂於接受批評，認真反省；有則改之，無則加勉。能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺悔。對於自己起心動念、一切行為，乃至於工作，天天在改進，天天有進步，所以懺悔就是精進，就是日新又新。一個人能從善如流，過而能改，在這一生決定有大成就。懺悔，是能改過自新、後不再造。真正懺悔，是非常稀有難得，這是諸佛如來都讚歎的。我們以前迷惑顛倒，造了許多的罪業，我們現在真心懺悔，我們改過自新，這個罪業能夠懺除。真修行，不是念多少經，或念多少佛，而是能真心悔過。做早晚課，是修懺悔法門。天天懺悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪。為什麼？你每想一遍就又造一次罪業。每想一次宿惡，阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了！這不是懺悔。「懺悔」是把業障消除掉，「追悔」是把那個業障再增加。這個要覺悟，要真正覺悟！佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。去念那些罪過，這個真是糟糕！天天念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界！念佛，是最好的懺悔法門。念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔痴慢這個念頭還會常常起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔！我們只要有一念回頭，佛菩薩就會來幫助，真的是「感應道交，絲毫不爽」。佛法講，極重的五逆十惡罪都可以懺悔；只要至心懺悔，念佛求生凈土，也能往生。造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是「懺悔的力量」去往生的。佛告訴我們「罪從心起將心懺」，罪業是從心裡生的；把心裏面生罪業的念頭洗掉，就是真懺悔。一個惡念起來，馬上阿彌陀佛，這個業就懺掉了，所以念佛是真正的懺悔！有些人一生造了很重的罪業，臨命終時，善知識勸他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切懺悔，一心念佛。一聽到阿彌陀佛的名字，他生歡喜心，歡喜心就是懺悔，就是悔改；他知道錯了，一心念佛，雖然念佛的時間很短，結果也往生了。這是他過去世有很深厚的善根福德，善知識這一提醒，在這一剎那當中把他喚醒了！這一類是屬於懺悔往生。懺悔的力量不可思議！造了極重的罪業，決定墮阿鼻地獄的人，要是一下覺悟，真正回頭，真正懺悔，念佛都能夠往生。臨命終時懺悔念佛還能往生，可見念佛法門真的「三根普被，凡聖齊收」！我們中國俗話說「浪子回頭金不換」，在我們這個世間造五無間罪業的人，一悔改往生西方極樂世界，那就是浪子回頭。凡夫往生西方極樂世界，總有兩種：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德，這是一種三輩往生者。另外一種是悔過往生，就是我們講的懺悔，這是一生當中造極重的罪業，到臨終時候才懺悔。懺悔往生，品位高下也不一定，主要是看他懺悔的心。如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候是造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。 阿闍世王也算是過去有善根，臨命終時懺悔，念佛往生。釋迦牟尼佛給弟子們講，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可見得那個品位非常非常之高；極重的罪，也能夠有這麼高的品位，他是真心懺悔，徹底懺悔。《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」裡面所說的，「都攝六根，凈念相繼」，是最徹底、最究竟的懺悔法，這是諸位一定要知道的！往生西方世界有兩個方式：（1）一個是自己修行，積功累德往生的，三輩九品。（2）另外一種是造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是懺悔的力量去往生的。造作五逆十惡罪業也能往生，這是凈土法門的超異殊勝之處！所以，我們決定不要輕視造作罪業的人。臨終一念真誠懺悔，生到西方極樂世界是什麼品位？是不是下品下生？不一定。懺罪往生的人，就看懺悔的力量來決定品位，所以，懺悔的力量非常大！我們平常泛泛地這樣修行，往往抵不過他真實懺悔的力量，還不如他們，可能這些人將來的品位還在我們上面，很難講的。真正懺悔不容易，非常難，這一回頭真的不得了，一回頭確實是菩薩行。古時候在印度，天親菩薩早年學小乘，毀謗大乘。以後接受他哥哥的教誨，覺悟了，向佛懺悔，拿著刀準備割舌頭。他哥哥止住他：「你割舌頭幹什麼？」「我錯了，說了好多壞話毀謗大乘。」他哥哥說：「你過去用舌頭毀謗大乘，你今天何不用舌頭去讚歎大乘？」他一下就明白了，所以造五百部論讚歎大乘，這叫真懺悔，行動表現。我們看近代的蕅益大師、印光大師，年輕的時候讀儒書，謗佛法。到以後明白了，覺悟了，懺悔回過頭來，不但不謗佛法，還剃頭出家，弘揚佛法，這才叫做真正懺悔。我們做錯了事情，過去陷害別人，現在真正明白了，回過頭來了，我要如何來補償受我害的人？我要怎樣去幫助他？這才叫真懺悔。沒有行動，都是屬於假的。沒有行動表現，換句話說，還沒有覺悟，還沒有回頭，說得再好聽也沒用處。諸位要曉得，五逆十惡往生也絕不是僥倖的，這一點要特別注意！而是這個人在過去生中，他的前世修行凈土，他有相當的功夫。那為什麼不能往生？大概心裡對這世間還有牽掛，沒能放下就去不了。這一生得到人身，遇到的緣不好，遇到的惡緣，交了壞朋友，所以一生造了很重的罪業。遇緣不好！幸好臨命終時，遇到善知識，善知識勸他，他豁然覺悟，是這麼一個道理。他過去世要沒有很深厚的善根福德，善知識怎麼勸他，他也不會回頭。這是善友一提醒，在這一剎那當中把他喚醒了，所以這一類是屬於懺悔往生。所以，我們決定不能夠存僥倖的心。不要看到經上還有這一條，「五逆十惡臨終十念都可以往生」，就錯誤地以為現在多做一點壞事沒有關係，臨終懺悔還來得及。噁心不可有，你要是存僥倖的心，那就是噁心，那個心太惡太惡了！你要曉得臨終往生，必須要具備三個條件，你臨終有沒有把握？第一個條件：頭腦清楚，這是最難的。我們看到許多病重的人，已經迷惑顛倒了，已經不省人事了。到不省人事的時候，善知識勸他沒用處了。臨終時一定要頭腦清清楚楚、明明白白，這一點很難很難！你看幾個人在臨終的時候有這樣好的瑞相。凡是臨終頭腦很清楚的人，縱然不學佛，他也不會墮惡道，他來生一定還是人天去享福。會墮惡道的都是迷惑顛倒，糊裡糊塗才入惡道。哪有一個聰明人，頭腦清醒的人會去作畜生，作餓鬼？不可能的！墮三惡道都是糊裡糊塗去的，迷惑顛倒！墮落到那裡面去的，這就是我們常講的神智不清。在臨終的時候頭腦清清楚楚、明明白白，這是很難很難的事情，我們想想，臨終可能嗎？第二個條件：遇善知識。第三個條件：這個善知識要一定勸你念佛求生凈土，要勸你念其他法門就不行了。勸你念地藏菩薩，勸你念藥師如來，那就不行了，那就沒用處了。善知識一定是勸你念佛求生凈土，你一聽就覺悟，立刻就接受，就肯悔改，這樣才行。這三樁事情，在臨終那一剎那之間統統具足，很不容易，所以我們決定不能存僥倖之心。我們學佛，佛陀的教誨決定要放在心上。經上字字句句的教誨，決定要落實在生活上，要把它做到，這叫做真懺悔。天天念佛，你就念上一萬遍，心裡頭對一切人還有恨的意思，對一切事還有不如意的念頭，你沒有回頭，你沒有懺悔，你該怎麼墮落，還是怎麼墮落！懺悔，要在真誠，真正懺悔，說老實話，懺悔的力量是無與倫比的。我們一般人這個懺悔心的確發不出來，心裡想懺悔，實際上過幾分鐘就忘掉，錯事情還照干，這個不叫懺悔。真正的懺悔，就是孔老夫子講的「不貳過」。我知道我這個事情做錯了，我以後決定沒有第二次同樣的過失，犯別的過失可能有，犯這個過失決定沒有了，這叫真正懺悔！我們在《觀經》裡面，看到阿闍世王造五逆十惡之罪，他在臨終的時候真懺悔，真正改過，他念佛往生上品中生，我們讀到這個經文都非常驚訝！這就是我們中國人常講的「浪子回頭金不換」，他是個壞孩子，但是他真的知道改過，真的回頭了，那是個真好人！阿闍世王是真心懺悔，所以他的品位一下就拉高。我們不要輕視造作罪業之人，說不定他在臨終一後悔懺悔，品位比你高，這是事實。懺悔的力量不可思議！在日常生活中，我們一定要用真誠心、清凈心、平等心來處事待人接物，絕對不能輕視別人。要知道，世出世間許許多多事不可思議，不是我們平常人能夠見得到的，不是常識能夠判斷的。造作罪業的人最後懺悔，他要是誠心誠意徹底懺悔，他的品位一下就高了，往往比我們一生修行的人還要超越。所以，懺悔的力量非常大。我們修善往生是三輩九品，造作罪業臨終懺悔的力量也成就三輩九品，所以念佛法門無比的殊勝，真正不可思議！

吽 此善為主三世善 迴向為利無邊眾 願令眾生能速得 不空羂索觀世音 最極究竟之果位 文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱嘆 如是最勝普賢願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行 我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 三世如來如何迴向 我亦隨喜而作迴向

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