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心經密解2、3（妙航）編輯整理：火天大有

本文摘自妙航的《修行者》內容選自第28篇斷後行 第261集 勝利回歸

《夜讀心經》妙航 一九九七年夏曆三月三 半壁山

摩訶般若波羅密多心經（題目） （乘大光明月亮船渡往九天、玉光天、宙心。經，乘。摩訶，大。般苦，光明。波羅，渡船、羅卜船、月船。密，玉光天。多，九天。心，宙心。

摩訶般若波羅密多，大神咒。 摩訶般若波羅密多心，大神咒心、大神宙心。大神，薄伽梵。大神宙心，薄伽梵宙心。薄伽梵，九天。薄伽梵宙心，九天宙心。 「摩訶般若波羅密多心經」，九天宙心經。九天宙心，大。經，乘。九天窗心經，大乘）

「觀自在菩薩行深般若波羅密多時……」 （觀、大觀、如是觀。風地為觀，風在地上，地上有風。風，鳳。地上有鳳，立足於地，觀天之鳳。鳳居九天，行者坐地觀天鳳，坐地觀九天。大觀在上，大觀，三十六宮七十二殿。盥而不薦，有孚順若。盥而不薦，虔敬。有孚，虔誠至信。順若，低位觀。觀什麼？觀天之神道。而四時不忒，行觀要如終始一。始終如一，定、深定、大定。

行觀的外部條件：臨。《易經序卦傳》曰，臨者大也，物大然後可觀。臨，相應、接近、加持。故知，臨為大，為行觀之大，即相應為大、為上、為首要條件。 自，雙目上的眉心處。觀自，用眉心處行觀。

「在菩薩行深般若波羅密多時……」 在……時，必須是在「那個」時刻。「那個」，菩薩行。行什麼？行深般若時，行至波羅時，行至密多時，方可……方可什麼？方可「照見」……

打坐，用眉心處行觀九天鳳，保持始終如一的虔誠心態以獲得相應。相應至極處，定。定到深處，大定。大定到深處，般若。般若是什麼？大光明！譬如千日，大放光明。

觀，風在地上，地上有風。風，景。觀九天之景。 在……時，在「菩薩行」時。何為菩薩行？凡意，大悲心是。隱意，與天魂相應至密處時。圖像語言是，色魂之太極圖、音魂之太極圖、天魂之太極圖相和合時。「在菩薩行時」，是女神功之第六層次。

在……時，在行深般若時。即，天目處呈現大光明時。 在……時，在行至波羅時。行至波羅，行，是指心態的趨向，即心態上已成波羅。波羅，渡、月亮船，表歸心似箭。即，在歸心似箭之時。 在……時，在行至密多時。心態上與密、與多相應時。即，全方位相應無分別心之時。此時已至第七層次。

只有在行觀至此時的時候，方可照……方可見…… 臨，相近、相應。臨之太古意，相逼、相迫、兵臨城下、相逼甚急。《易》曰，「臨，元亨利貞。至於八月有凶！」十日兵臨，本意為渡，元亨利貞。相逼過甚，則八月有凶！羅地與心月狐密令八月中秋大集結大相聚，以與天決一雌雄。左臂神弓，九日墜，一日歸）

照見五蘊皆空。 （只有在行觀至「那個」 的時候，方能、方可行照。用眉心處發射的大般若去穿透遍法界、遍時空，這個以從自己流出的大般若、大光明，方可行照。觀，是在相應態，被動型。照，主動型，自己做得了主。

觀字的起步點在女神功的第五層次。在……時的起步點，是第六七層次。照，第八層次。1－4層次是觀之前的準備，是鑿池。鑿池不待月，即無心行功。池成月自來，即功到自然成。月，波羅、渡、渡船）（待續）

《摩訶般若波羅密多心經》密解2妙航

心是主語，密和多是定語，波羅是謂語，摩訶般若是目的狀語。上述這個完整的句式又是經字的定語……意為：把萬緣密為一心乘白月飛渡大光明的途徑。

　　《觀自在菩薩行深般若波羅密多時照見五蘊皆空度一切苦厄》　　第一解：行菩薩道已修至菩薩位，在這位已居菩薩位的菩薩(此時已不能叫人了)深入白月道回歸時，其回首一觀(一看)，自她的角度回頭一望……她照見了(望見了)以往的一切……一切苦厄和磨難……由色受想行識這五蘊實實在在感受和體味的一切苦厄，皆是空度一場夢幻。

　　上述是正解……是聖觀音告別羅地干布，獨自大涅槃沿白月回歸的體悟，而正是有了這種體悟，又立即下行白月至羅地面前叮囑一首一卷經。

　　第二解，即功法上的解，觀空照度……在前面已多次詳細了，故略之……《舍利於色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是》

　　舍為房子表人身，子表真我、大靈……或稱為靈子。人身是有利於真我的寄存，有利於大靈的修持；但當身與靈分離之後(舍離子)，才會知道：現在時與過去、未來時並不異相，官們都是同一個物時間的分解……過去與未來時也不異於現在時，即，未來時雖不是現在時，但會應時而現……過去時與現在時一樣，它並沒有消失，僅是你在現在時這個立點上看不見了，誤以為它消失了。猶如一個人從你面前走過，他尚未走到你面前時你看不見他，走到你面前時你看見了……可他走過去時你又看不見了……

　　其實，現在時即是後面一個立點的未來時，也是前面一個立點的過去時……而未來時也是前面那個立點的現在時，過去時也是後面一個立點的現在時……

　　時間有這種屬性，由時間構成的生靈也都從屬於這一相同的屬性，故而這種屬性表現出來的感受、思想、行為、意識……也都從屬於這一同樣的屬性……

　　《舍利子相不生不滅不垢不凈……》　　大靈脫體並聚足萬緣具足能量……稱之為真相，又稱為「舍利子相」……在諸大家註解《心經》時，把標點點在了……舍利子，相不生不滅……而應是舍利子相，這是個特定的相，這個特定的相就是原始生靈相、金剛相……所謂的修行，就是修回他的本來相，即從原本之處下來時的初相。這個初相具足時間三個時態的全部特徵，而不是人這種色相，只能表現出一個時態的特徵。

　　《心經》最難解的就是開頭……頭若開錯了，開偏了，則越解越錯……但頭開正了，後面的內容則會迎刃而解……故而《心經》中餘下的部份，學人可自解自悟，其般若味濃濃……

心經密解3（妙航）其中文字是"中華崑崙女神功"系列功法，"觀音法門"入門導引。　

夜讀心經

　　 請入座……松肩塌腰，垂簾合目，身心放鬆。靜聽妙航和尚演心經……　　 摩訶般若波羅密多……摩訶般若波羅密多……摩訶般若波羅密，多心經　　 　　 觀！自在菩薩。　　 行！深般若，波羅密--多時。　　 照！見五蘊皆空。　　 度！一切苦厄。　　　　 舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。　　 舍利子，是諸法空！　　 相，不生不滅；不垢不凈；不增不減。　　　　 是故空中，無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；　　 無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；

　　 無智，亦無得。　　 以無所得，故，菩提薩埵。　　　　 依般若波羅密多，故，心無掛礙。　　 無掛礙，故，無有恐怖，遠離顛倒，夢想究竟涅槃。

　　 三世諸佛依般若波羅密多，故得阿褥多羅三藐三菩提。　 　故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。

　　 能除一切苦，真實不虛。　　 故說般若波羅密多咒。　　　　 即說咒，曰：　　 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。　　 菩提薩婆訶！　　　　 摩訶般若波羅密多！摩訶般若渡羅密多！摩訶般若波羅密多！　　 觀自在菩薩。觀！誰在觀？觀什麼？如何觀？為何觀？　　 菩薩觀。上觀大日下觀明月。柔順、中正觀，以神道設教。　　　　 大觀在上，大日茫茫，光的海洋，四時不忒。明明在下，月在天心，晶瑩如鏡，不染凡塵。客觀主變，置之度外，心無所求，不偏不倚。虔敬禮神，盥而不薦……　　　　自在觀。大自在天，龍行於海，出神入化，一統於天。　　怎樣觀？不可童觀，不可邪觀，不可智觀，不可賓觀。入其位而正其座，天上天下一體同觀。　　　　觀自在。不見一法即如來，方得名為觀自在；不見一法即如來，方得名為觀自在。　　觀自在，自在觀。　　菩薩。誰是菩薩？菩薩是誰？是形菩薩，還是影菩薩？形為色，影為空。是色菩薩，還是空菩薩？

　　童觀，邪觀，屬形菩薩自觀。賓觀，屬形菩薩他觀，是形菩薩觀影菩薩。此皆為落二邊見，非為中道觀。屬見色不見空，或是見空不見色，非為一體同觀。　　　　入其位而正其座，形影同觀，大觀小觀一體同觀，方為中道觀。何為大觀？何為小觀？　 怎樣觀？觀觀，神之所在，盥而不薦。觀觀，天神之道，行之有常，如去如來，如如不動。　　　 觀自在菩薩，菩薩自在觀，自在菩薩觀。<註：第一、二兩個觀字是平聲，第三個觀字是去聲。>　　此句何解？自在菩薩觀里的菩薩，在作自在觀。　　　　 行，深，般若波羅密多。　　 行，何處行？行何處？如何行？　　 菩薩在菩薩觀里做什麼？在做修行。菩薩觀在哪兒？和尚曰：騎驢找驢！　　　　 何處行？從什麼地方起行？月下行。　　 飛龍在天月下行，秋月春陽合自明。雲從龍來虎從風，修得黃裳俸天時。　　 行何處？水流歸大海，月落不離天。　　　　 如何行？深行，自在行。　　 何為深？庭院深深深幾何，門前溪水空流過。莫問深到何處去，逆水行舟總是頭。　　 橫批是什麼？返本歸元。　　　　 又問：深行何處？和尚曰：但去靜坐，到那空不空處去！　　 又問：深行行什麼？　　 和尚曰：般若波羅密多。　　　　 何為般若？大智慧。　　 大智慧在何處？在天心，在宙心。　　 天心在哪兒？眼似秋波暗送去，眉是吳山點點愁。　　 宙心在哪兒？在宇心處。　　　　 宇心在哪兒？死了就知道。　　 不是不歸宙心去，金毛獅子太煩人。　　　　 為何煩人？和尚嘆口氣……吾堂堂大和尚，見它還不得不拜！　　 不拜行嗎？嗨！蠢貨！咬牙也得拜，它比吾厲害！

　　 難道還有比你大和尚還厲害的？　　 小人之見！如何沒有？一個是密，一個是多。吾上管天，下管地。一見密多就泄氣。莫提，莫提。任憑你悄聲細語，但凡一舉念，她便知底細。最好是想也莫想，讓她連想也抓不著。　　　　 波羅為何物？　　 波羅不是個物！它不是個東西。　　　　 不是東西又是何物？　　 是指從此岸到彼岸的行為。　　 此岸為迷，彼岸為慧。迷者此岸，慧者彼岸。大日如來在彼岸，芸芸眾生在此岸。

　　 如此說，彼岸皆為慧者，此岸皆為迷者？　　 非也！大日如來在彼岸，呆若木雞，大愚有餘。過去眾佛在此岸，兒女成狂，透精百靈。

　　 如何說大日如來呆若木雞、你不怕她罰你？　　 她如如不動。吾向她說活，她理也不理。

　　 如何說眾佛在此岸？而此岸者又皆為迷？　　 此岸之眾佛，是佛又非佛。過去在彼岸時皆是佛。如今跑到此岸來，皆成為過去佛。現在不是佛。

　　 此岸之佛不是佛又是什麼東西？　　 是凡人，是雞犬，是豬是羊，是耗子……

　　 如此說，耗子也是佛？！　　 不僅如此，佛也是耗子。

　　 請妙航和尚費心看看我舍利子，我過去是不是也是佛？　　 嗯……一點不錯！是只大灰耗子變的……　　　　 何為密？何為多？　　 萬法歸一為密。把天地乾坤一口吞了，你可知叫個什麼東西？叫密！叫密起來了，叫密心眼子。叫密藏，叫歸藏。把一堆碎鐵片子丟到化鐵爐里，化成一塊鐵，再千錘百鍊，打成一把劍，叫密。　　　　 萬法，萬類，萬物，萬種為多。一堆破鐵片子叫多，銀河系叫多。一為密，九為多。九九歸一為密，零化為九為多。大日如來為密，九宮娘娘為多。一妙為密，九妙為多。十妙為密多。　　　　 那又如何稱之為密多心經？何為心？何為經？　　 密多已知，前面已講，但解心字。　　　　 何為心？三點成心。心是三點魂，外加一把勾。光魂，音魂，色魂。人體是一把勾，勾魂魂不去，色魂常在身，是故眾生色染紅塵。音魂常在外，是故眾生奔波不停，光魂為空魂，在天不在身，是故眾生知色而不知空，生死不息，迴轉輪環。　　 色魂離體，人身死亡。音魂歸身，人無大志。光魂入體，一片汪洋，身難承受。

　　 此為通解之心。何為密多之心？但去問觀音，為何不放心？　　 經，乃心回歸密多之必由之路，必經之道。旁無它道，只此一條。此為中道，又稱中脈。　　 如此說，修行者修行的目的就是從此岸去彼岸，去見密多，去見大日如來？此即是修行者通過修行而得以自渡。　　　　 云何彼岸？云何此岸？此岸即彼岸，彼岸即此岸，又何必去渡！　　 大日如來，如去如來，亦在彼岸又在此岸，又何必多此一舉非要去彼岸拜如來？　　　　 請和尚明示，如來在哪兒？　　 君不見絡繹不絕香客路，大雄寶殿煙如雲。　　　　 如此說，如來在廟裡？　　 香客朝山覓如來，泥菩薩前拜如來，如來可是泥土做?　　　　 那麼說，大雄寶殿里供的泥菩薩不是如來？　　 嗯?!那不是如來，是個什麼?!　　　　 和尚你先說不是，這又說是，那到底是與不是？　　 君不見佛曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！　　 見與不見皆是願，你不見她見。但去挑水搬柴，燒火做飯，少來羅嗦！　　　　 夜讀心經，妙航和尚演心經。　　 時，此時是何時？何時是此時？日落西方寺，正是打坐時。

　　 照見五蘊皆空。　　 照！怎麼照？用眼為看，用想為觀，用何為照？舉頭見明月，低頭思故鄉。　　　　 正是夜來古鏡照月讀，妙航和尚演心經。　　 見！見什麼？色受想行識五蘊皆空。　　 何為五蘊皆空？呀！此乃蘊空大法，不可說，不可說。修得蘊空法，水火皆不怕。水淹不著，火燒不著，棒打不著，誰也看不著。　　　　 你能看見觀世音嗎？觀音修成蘊空法，千江有水千江月。比不得她，比不得她。　　 蘊空大法！哼！想入非非，非非之想。君不見高堂明鏡悲白髮，君不見黃河之水天上來？ 　　　　 度一切苦厄。　　 遇到一切苦厄、災難都可以從容以度，平安以度，為什麼？蘊空大法！　　　　 舍利子！　　 不是叫你！你跑來做什麼？吾是說子離舍。　　　　 何為子離舍？飛龍在天，亢龍無悔。小人剝廬，君子得輿。但見群龍無首…　　 為何見群龍無首？蘊空大法！　　　　 舍利子問天女，何不變卻女身去？　　 天女嘆曰：吾覓女身廿年，終不可得。　　　　 為何覓而不見？蘊空大法！　　 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。　　　　 不空不色，亦空亦色。空色不二，一體同觀。但見一片山水色，又見山水亦如空。迷者見色不見空，孰知空色本來同。二月早春似冷清，太湖風起暗波紋。貴妃酒醉香池外，猶憶當年兵馬行。 　　　　 又曰：常憶昔年三月三，瑤池湖畔玉橋邊。嬪妃彩女嬌聲語，九宮盛會巧對聯。　　 熱鬧！上述小令，句句是色，句句亦是空。正是色即是空，空即是色。　　　　 舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。持之以恆…腳踩地球飄虛空，閱盡銀河風浪平。蒼海桑田瞬間過，大日茫茫宇宙中。　　 是故，空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。 　　　　 以無所得，故，菩提薩埵。依般若波羅密多，故，心無掛礙。無掛礙，故，無有恐怖。遠離顛倒，夢想究竟涅槃！　　 三世諸佛，依般若波羅密多，故得阿耨多羅三藐三菩提。故知，般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。　　　　 故說，般若波羅密多咒。　　 正是如此，方說此咒。　　　　 既然如此，既然說了這個咒，你舍利子就應終日乾乾。　　 何為終日乾乾？古曰：揭諦揭諦，波羅揭諦。波羅僧揭諦。　　　　 那麼，又何為四揭諦？　　 終日乾乾，龍躍於淵！　　 啊！舍利子，你可明白了？你可明明白白了？ 　　　　 和尚，我越聽越糊塗！　　 善哉，善哉。菩提薩婆訶！　　　　 和尚，我更糊塗了？　　 善哉，善哉。古曰：難得糊塗，糊塗難得。　　　　 且問，何為大神咒？何為大明咒？　　 善哉，善哉。菩提薩婆訶……　　 摩訶般若波羅密多！摩訶般若波羅密多！摩訶般若波羅密多！