一妻十二妾：揭秘罕見的民國家庭合影照

(2010-01-06 08:40:16)

·一妻十二妾：十分罕見的民國家庭合影照。

這是一張中國歷史上十分罕見的民國時期一個家庭的合影照片，男主人身穿中式服裝居中而坐，圍坐在他身邊的是他一妻十二妾：前邊坐著的，應該是他前六房姨太，按順序，左為大，右為二，其餘類推；後排是七至十三姨，十三姨可能是右數第一個。不過也不一定，如果是按「寵信」指數，這個編排可能又有所差異。

沒想到七八十年前現實生活中上演的「十三姨太」在經年後還能在影像里呈現。照片雖然難得，但是其情又甚是可嘆、可憐。當然，無論它所表述的內容是什麼，都是一段歷史生活的記錄；無論它反映出了當時何種社會形態、生活方式，都能折射出現代社會的進步；無論是風光無限的男子還是感情束縛的女子，都會為那一幕感到無奈與嘆息。畢竟，時代在進步，人也在向前看。

縱觀中國數千年的歷史，妻妾制度的形成自有其內在原因。一些部族或部落首領憑藉手中的權力和優越的社會地位，侵佔公共財富，化公為私，爭奪土地、財物、奴隸，擴大了私有制的基礎。無疑，在這種私有財物的積累中也包含了男子對女奴隸的支配和妻妾制度。

　　從甲骨文材料看，商代帝王普遍多妻。如商王武了便有六十四個妻子。媵妾制度便是男人分開的多偶制。所謂媵，起初是指隨同女子出嫁的妹妹或侄女；而妾，則指男子在妻子以外娶的女子。戰國後，隨著妹妹或侄女同嫁習俗的泯滅，媵成為妾的一種。媵妾又稱為如夫人、小妻、旁妻、下妻、少妻、庶妻等等。其主要來源有三個方面：家貧賣身的婦女、罪犯的妻女和「私奔」的婦女。儒家經典關於「等面上之，天子有十二女；等而下之，上庶人有一妻一妾」之類說法，反映了戰國時期上流社會媵妾之盛。到了魏晉時，此風有增無減，政府對此公開認可晉政府規定：諸王可置妾八人，郡公侯妾六人，一、二品可有四妾，三、四品有三妾，五、六品有二妾，七、八品有一妾。西晉時豪侈成癖的石崇，「 家裡有美貌女子幾千人供其享樂。」

隋唐元明清時期，媵妾制度更加完善，法律只禁止多妻，不禁止多妾，畫龍點睛妻只能有一個，媵妾則不受此限。宋代沿襲唐朝的習俗，媵妾之風遍及全國，士大夫之家無不妻妾成群。蔡京、和珅這樣聲名狼藉的大貪官自不必說，即便是張居正、海瑞這樣流芳千古的大清官，也少不了媵妾侍候。

到了民國時期，還依然實行妻妾制度，但在這一時期社會輿論和婦女團體均強烈呼籲「禁止蓄婢納妾，納妾者應予重婚罪論」，許多開明的社會人士也反對這種歧視婦女的制度，具有進步思想的知識分子開始對這種傳統的扼殺個性自由的崎形婚姻制度進行了批判。梁啟超撰寫了《禁早婚議》等文章，猛烈抨擊封建婚姻制度，主張婚戀自由，實行一夫一妻制，反對納妾；譚嗣同則實踐了一夫一妻制的原則。

1900年，蔡元培在續弦時公開提出了男子不娶妾、男子死後女子可改嫁、夫婦不合可離婚等新的婚姻主張，直接向傳統婚姻制度發起挑戰。二十世紀初，一批先進的知識分子，如秋瑾、金天翮、何大謬、劉師培、何震等人，都各自發表了文章，提出了改良婚姻、家庭革命甚至廢除傳統的婚姻家族的思想主張。他們從個性解放的基本觀念出發，宣傳愛情至上、婚姻自由，主張實行一夫一妻制的自由婚姻制度。1908年，何大謬出版《女界淚》一書，進一步抨擊舊式婚制，主張自由婚戀，提出了男子再娶、女子再嫁的觀點。隨後，要求改革舊婚姻制度反對婚姻束縛提倡婚姻自由的呼聲和文章。都號召青年衝出舊式婚姻的桎梏，爭取自由平等的天賦人權。

1909年，留日女學生張維英在南昌創設「自由婚姻演說會」，宣傳婚姻自主。1911年，貴州一任姓女學生「醉心男女平權，結婚自由」，反對父母包辦婚姻，後被逐出家門，甚至遭到官府拘押，但仍不肯屈服，官稱「誓不受男子壓制，媒妁結婚之野蠻拘束」。這砦主張和行動，極大地促進了婚姻自由觀念的擴散。

　　中國舊的婚姻形態到民國前，基本存在著三大弊端：一是包辦、買賣和強迫婚姻；二是。早婚、早聘惡俗泛濫；三是表彰所謂的貞烈、出妻及一夫多妻制。1912年辛亥革命以後，舊的封建專制制度被推翻。伴隨著政治法律制度的變革，傳統的婚嫻制度和婚姻禮俗改革再度成為人們關注的焦點。人們不僅對舊家族制度和婚姻制度進行更為深入的批判，而是以實際行動投入到變革舊婚俗、提倡新婚俗的婚姻變革運動中。呼籲革除這吃人的畸形道德，爭取婚姻自由。但是，直至新中國成立後的1950年，《中華人民共和國婚姻法》的公布，殘存數千年的傳統妻妾制度才得到徹底的廢除。

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