南宋的興衰：崖山之後無中國

06-09

前言

靖康之變後，趙構在應天府即位，重建宋朝，史稱南宋。宋高宗趙構畏懼金兵，偏安一隅，向金朝稱臣求和，南宋成為第一個也是唯一向異族政權稱臣的王朝。南宋在崖山之戰宣告覆滅，中國第一次被異族完全統治。

一、南宋政權的鞏固及岳飛之死

康王趙構即位後，金兵撤回了黃河北岸，宋高宗被金兵本人缺乏謀略，也確實被金兵南下嚇壞了，因此主動放棄了黃河南岸的大片土地，南巡揚州。與之同時，金朝完顏宗弼（金兀朮）等人率軍南下，相繼攻克建康、臨安，將宋高宗逼到海上，高宗受驚嚇喪失了生育能力。金兵幾次南下，始終沒有滅亡宋朝，軍事力量顯然已是強弩之末了。

1140年，金朝主戰派完顏宗弼率軍南下，攻陷汴京，被岳飛大敗，宋朝此時藉機反攻大有可為。1141年，高宗在主和派的建議下將岳飛、韓世忠、張俊、劉錡等人召回，解除兵權，岳飛被殺害。宋與金進行紹興和議：（1）宋朝稱臣；（2）納貢；（3）金朝皇帝生辰及正旦，宋要派使臣致賀；（4）金歸還宋徽宗的梓棺及高宗生母；（5）宋金國界，東以淮水，西以大散關為界。紹興和議，宋朝以極度屈辱的方式獲得了苟安，曾有資料介紹，韋太后回歸時，宋欽宗懇求太后告訴高宗，希望回國放棄帝位，成為一名道士，但是宋欽宗最終死在異域。

宋高宗的能力極為平庸，缺乏雄心壯志，因此不可能讓他的哥哥回到臨安，威脅自己的帝位。高宗本人忌憚掌握軍權的武將，一是武將總是高喊「迎回二帝，還於舊都」，這讓高宗的地位倍感尷尬，一旦徽、欽二帝回來，自己置身何種境地；二是宋朝重文輕武，武將受到猜忌，岳飛等人掌握軍權，高宗倍感壓力，岳飛的軍隊被稱為岳家軍，有擁兵自重之嫌疑，天下是皇上的，軍隊成為將領的，難免讓宋高宗聯想到其祖先趙匡胤如何奪取的皇位。三是高宗確實害怕金朝，其因受驚喪失生育能力，可見其確實被嚇壞了。綜上所述，一向主站的岳飛必死無疑，他比金朝對皇帝更具有威脅。岳飛是民族英雄，但是不懂政治，成為千古悲劇，秦檜成為高宗政策的執行者與替罪羊，即使沒有秦檜，還會有其他人以其他借口誅殺岳飛。紹興和議後，南宋對內收回軍權，對外稱臣求和，鞏固了政權，也喪失了恢復失地的雄心與能力。岳飛死後，完顏宗弼執政數年後去世，金朝陷入內鬥，宋朝安定了一段時間。

二、采石之戰與宋金對峙

海陵王完顏亮弒殺金熙宗稱帝，對內瘋狂屠殺宗室，對外集中六十萬軍隊南下準備消滅宋朝，宋軍在採石擊敗金軍，完顏亮被早已不滿的部將殺死，金軍撤回。金世宗即位，被稱為小堯舜，金朝國力進入頂峰；宋高宗見政權鞏固，傳位給宋孝宗，宋金並沒有因為皇帝的更迭而停止戰爭。

宋孝宗銳意進取，有意收復失地，但是他的對手金世宗是英明之主，宋孝宗壯志難酬。雙方交戰，宋朝先勝後敗，雙方議和。1164年簽訂隆興和議，（一）宋金改為叔侄之國；（二）歲貢改為歲幣；（三）兩國文書往來改稱國書；（四）疆界依照紹興和議。隆慶和議，宋朝取得了與金朝相同的政治地位，歲幣減少，雙方進入到了相持階段，兩國國力都達到頂峰，宋金維持了四十年的和平。

開禧二年（1206），宋朝執政的韓侂胄率軍北伐，被擊敗，宋朝殺死韓侂胄，與金朝議和，史稱嘉定和議（1208）。一是雙方約為叔伯之國；二是增加歲幣；三是疆界不變，金歸還宋朝部分土地。

嘉定議和後，宋金走向衰落。金朝由於女真族迅速的腐朽，受到北方崛起的蒙古族的反擊，難以招架；南宋在韓侂胄死後，奸相相繼執政，政治黑暗，國策屢屢出錯，也走向了衰落。

三、奸相執政與崖山滅亡

1207年，韓侂胄北伐失敗，史彌遠殺死韓侂胄，升任右丞相兼樞密使，獨相宋寧宗趙擴十七年。寧宗去世後，史彌遠矯詔廢黜太子趙竑並將其逼死，擁立理宗。理宗韜光養晦，在史彌遠死後將其餘黨剷除。理宗在位期間，南宋與蒙古合力消滅金朝，報了靖康之仇，但是蒙古與宋的矛盾日益尖銳。理宗曾想收復洛陽、開封、歸德三京，受到蒙古伏擊，慘敗，理宗從此意志消沉，南宋政治敗壞。

蒙古軍隊藉機南下，被宋朝多次擊退。

開慶元年（1259年），蒙古汗蒙哥在征戰合州時受宋軍的流矢所傷因而死於軍中，忽必烈正與宋軍交戰，聽到蒙哥死訊後，與阿里不哥爭奪大汗之位，蒙古與宋朝議和。

理宗智商低下，因此賈似道專擅權力，理宗不理朝政，賈似道大權獨攬。1267年，忽必烈攻打襄陽，賈似道封鎖所有消息不告訴皇帝，1273年，襄陽失守，南宋大勢已去。1374年，理宗去世，趙隰即位，派賈似道出征，宋軍大敗，賈似道被貶，在赴任途中被監押官所殺。1976年，元朝攻打臨安，南宋投降。陸秀夫、文天祥和張世傑先後擁立趙隰的兩個弟弟為皇帝，南宋殘餘勢力已經無力抵禦元朝，但是為了維護民族尊嚴，殊死抗爭，文天祥被捕後不屈身亡，張世傑戰死。1279年，宋軍在崖山海戰中滅亡，陸秀夫背著小皇帝跳海自盡，趙宋皇族八百餘人及十萬軍民跳海殉國，南宋與蒙元交戰四十年最終失敗。

與北宋滅亡的屈辱相比，南宋君臣上演了可歌可泣的一幕，明知不可以，依然拚命抗爭，雖死無憾。崖山之後無中國，南宋的滅亡絕不是簡單意義上的改朝換代，而是古典意義上中國的第一次滅國。中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，貴族精神從此消失，文天祥、陸秀夫等士大夫雖無力挽狂瀾之力，為了民族氣節拚死鬥爭，十萬人集體殉國，如此氣節已經蕩然無存。南宋覆滅，宋朝的精英人才、科學創新能力、商業經濟全部蕩然無存，中國喪失了最好的發展時機。南宋的滅亡，是中國文化的斷層，成為中國歷史由盛轉衰的拐點。陳寅恪對宋的評價是：「華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」「不以言獲罪，不因文入獄」高度民主的政治環境從此不復存在。

四、南宋的滅亡與理學的盛行

北宋無良將，南宋無良相。南宋的滅亡是由於奸相執政造成的結局，從秦檜、韓侂胄、史彌遠、賈似道，南宋的丞相在中國歷史上幾乎沒有好名聲。秦檜是最被歷史誤解的人物，他充當了宋高宗妥協政策的執行者，深得信任，由於冤殺岳飛，名聲臭不可聞。韓侂胄、史彌遠、賈似道都是專擅朝政，樹立黨羽，對政局起到負面影響，奸相誤國。

南宋時期，由於新舊黨派的消失，理學逐漸確立並佔據中國統治地位。朱熹強調事物的對立與差別，認為對立和差別不可改變，以此論證社會等級制度永恆不變。他提出「去人慾，存天理」，以此調和藉機矛盾，成為理學的集大成者。陸九淵把儒家和佛教思想結合起來，提出「心即理也」，認為「心」是天地萬物之根本，陸九淵的哲學被成為心學。朱熹和陸九淵曾經進行了一場大的辯論，朱熹認為倫理綱常是客觀存在的天理，陸九淵認為倫理綱常人人存在的本心。朱熹認為道德修養要「格物致知」，讀聖賢書，陸九淵認為秩序存心養性即可。朱熹認為陸九淵的學問是「易簡功夫」，陸九淵認為朱熹的學問是「支離事業」。此外，陸九淵還提出了存心、去欲等道德修養方法。宋理宗時期，理學確立了正統地位，肯定了二程與朱熹是孔孟以來道統的繼承人，程朱理學成為繼承孔孟的正統思想和欽定的官方哲學。程朱理學的信徒把持朝政，在思想上進行壟斷，朱熹所撰寫的《四書集注》成為了科舉考試的標準，不準自立學說，學術思想被嚴重桎梏。