第二種「太極圖」；創造「先天八卦」的本源原理

第二種「太極圖」：是依一條「橫～線」分割「晝夜兩面」，～線左端指向下半夜，定義了「一陽生起」；右端指向下午，定義了「一陰生起」，是模擬太陽自東向西運轉一天的程序、創造「先天八卦」，即「太極八卦圖」的本源原理，（示意圖）

創造程序和思維模式如示意圖：

「太極」生「兩儀」，即地球上的晝、夜

「兩儀」生「四象」，即晝夜運轉生出：中午、深夜、黎明、黃昏

原則解釋「四象生八卦」：依「陰陽爻」和「叄伍以變」的方法，模擬「晝夜兩面」的「中午與深夜、黎明與黃昏、上午與上半夜、下午與下半夜」八種自然態相對應的運轉程序，從中午開始組卦：以「陽爻」模擬中午的「全陽」組成了「乾卦」；以「陰爻」模擬深夜的「全陰」組成了「坤卦」，即「乾天、地坤」的「定位」，其他各卦的產生亦是如此，於是，創造了「先天八卦」的「三爻八經卦」，即遠古傳承而來的「太極八卦圖」。（下圖的灰色圈，示意地球大氣層，內圈示意地球晝夜「八種自然態」組成的「先天八卦」）

《繫辭·上傳》第十章對此解釋說：「遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？叄伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文，極其數，遂定天下之象」，這是《周易》對創造「先天八卦」的解釋。但是，這既是創造逆數「六十四卦」的基礎。

揭示一個秘密：按照《周易》「兼三才而兩之」和「因而重之」的解釋，天、地、人「三才」的「重之」即自然產生了「六爻」。因此，在創造「先天八卦」的基礎上，應有一張依地球自轉一周，「兩個白天」和「兩個黑夜」運轉的過程，自然產生逆數「六十四卦」的、雙層「三爻八經卦」組成的「太極八卦圖」。（下圖）

雙層卦象的「太極八卦圖」對應著地球「晝夜兩面」的「八種自然態」。示意圖；

雙層卦象「太極八卦圖」的理論依據是「天地定位」，「天定位」即太陽晝夜「寂然不動」的外圈「八卦」；「地定位」，即地球上「遂定天下之象」的內圈「八卦」在陽光下自轉，這即是古語說：「天道右旋，地道左旋」的奧秘。因此，地球內圈「八卦」自轉一周，就與「寂然不動」的外圈「八卦」自然組出了逆數「六十四卦」。《周易》對此解釋是：「六爻之動，三極之道也」。所以，雙層卦象的「太極八卦圖」昭示著創造逆數「六十四卦」程序的思維模式。但是，歷史傳承中沒有此圖。因此，歷史上只有傳承的「六十四卦圖」而沒有產生逆數「六十四卦」的理論。其實，單層卦象的「先天八卦圖」即是產生雙層卦象的依據，《周易》「兼三才而兩之」和「因而重之」既是解釋的理論。否則，逆數「六十四卦」就無法成立。以此就會理解「乾、坤」兩卦「六爻」的來曆本源和依據，就會發現「六爻」與《易經.爻辭》的相互對應和還原。

《繫辭.下傳》九章說：「二與四同功而異位，其善不同：二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五同功而異位；三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪」。為何「二多譽」？「五多功」？「四多懼」？「三多凶」？

只有在地球自轉一圈「兩個晝、夜」運轉的原理中才能理解，因為「乾卦」六爻中，「一與四爻」的本源是兩個晝夜運轉中的同一個下半夜；「二與五爻」是同一個中午；「三與六爻」是同一個上半夜。「一、二、三爻」是模擬「第一個白天」；「四、五、六爻」是模擬「第二個白天」。「坤卦」的「六個爻位」亦是如此模擬兩個黑夜。看下圖就會一目了然；

依圖就會看出，「乾、坤」兩卦與《易經.爻辭》和《象曰》是完全對應的。如：「乾為天卦」，初爻《爻辭》曰：潛龍勿用；《象曰》：潛龍勿用，陽在下也。其真實涵義是：地球夜面的任何地域，一過深夜的下半夜便是「一陽生起」的「震卦」。不可思議的是，下半夜卻看不到太陽。所以：「潛龍勿用，陽在下也」。同樣，晝面的「中午一過」就產生了「一陰生起」的「巽卦」，不可思議的是，下午仍是白天而不是黑天。因此，《爻辭》曰「履霜，堅冰至」；《象曰》：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也」。這是說：由於「陰與陽是對立」的，「陰始凝也」，是弱「陰」始於下午的強「陽」中，豈不猶如「履霜堅冰」？萬物的自然法則和社會現象豈不亦是如此。這正是《周易》「闔戶謂之坤（下午「一陰生起」），辟戶謂之乾（下半夜「一陽生起」），一闔一辟謂之變，往來無窮謂之通」的注釋。

再如：乾卦「三爻」的《爻辭》曰：「君子終日乾乾，夕惕若，歷，無咎」；《象曰》：終日乾乾，反覆道也。為什麼「夕惕若」？「夕」乃黃昏後的上半夜，「乾陽」進入上半夜，即「陽盡陰來」之「反覆道也」，試想，弱「乾之陽」進入「坤」之「強陰」的對立環境，猶如君子處於「小人」之中，豈不警「惕」；「若」而謹慎。《爻辭》和《象曰》，精髓的道破了晝夜運轉周而復始的「性質」轉化。

以上是模擬太陽從下半夜「一陽生起」至上半夜「陽終」的「三極」過程。但是，四爻的《爻辭》和《象曰》是：「或躍在淵，進無咎也」。何謂「或躍在淵」？因為「四爻」是地球運轉第二天的「一陽生起」，與「初爻」黎明前黑暗的「潛龍勿用」是同源。因此；一句「或躍在淵」就明確昭示：第二天的太陽，將要「躍」出黎明前的黑暗，一個「淵」字乃畫龍點睛。

五爻的《爻辭》曰：「飛龍在天，利見大人」。《象曰》：「飛龍在天，大人造也」。何謂「飛龍在天」？即第二天中午太陽的「旺盛極」，寓意君子創大業成功而輝煌鼎盛，猶如眾人仰慕的中午太陽。因此；《爻辭》和《象曰》稱為「飛龍在天，大人造也」。君不見皇宮建有一座「午門」嗎？即為此意。

六爻《爻辭》曰：亢龍有悔；《象曰》：亢龍有悔，盈不可久也。「亢龍有悔，盈不可久也」為何意？因為地球圓滿自轉了兩個白天，第二個白天的太陽「乾卦」進入上半夜而「陽終」，寓意君子的大業無法抗拒衰亡的自然法則。同時，寓意物質生命和萬事萬物自然演化而衰亡的自然法則。「乾卦」的第六爻與「坤卦」上爻《爻辭》的「龍戰於野，其血玄黃」和《象曰》：「龍戰於野，其道窮也」相對應。易者應該理解；「其道窮也」為何意？

地球兩個晝、夜運轉的本源原理，產生了第二種「太極圖」，形成了單、雙層卦象的「太極八卦圖」，創造了「三爻八經卦」和「逆數六十四卦」。驚奇的是，以此本源原理的思維模式創造了「洛書」。

《周易》對此解釋為：「河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也；繫辭焉，所以告也」。《周易》的「易有四象，所以示也；繫辭焉，所以告也」已說得很明白，由於不知地球上兩個晝、夜運轉是創造「八卦」的原始本源，「河圖」與「洛書」就仍處於奧秘中。

對創造「先天八卦、逆數六十四卦、洛書」的具體程序方法，本人已在前面的博文中全面闡述，不再贅述。