邢台成語典故

邢台歷史悠久，《禹貢》記為冀州之域，商代邢台屬井方國，商王祖乙曾遷都於邢，為京畿地。公元前11世紀周成王封周公旦四子姬苴（邢靖淵）為邢侯，建立邢國，邢台為邢侯國都。邢台有3500餘年的建城史，曾歷五朝古都，為河北省最古老的城市，是元代大科學家郭守敬的故鄉，素有「鴛水濱，襄國故都，依山憑險、地腴民豐」的美譽。

邢台也是成語之鄉，受劉順超老師所託，編輯邢台成語，不敢怠慢，以下是我編輯的成語及典故，內容繁瑣，歡迎各位朋友批評指正！

時苗留犢[釋義]時苗，字德胄，東漢末年鉅鹿(今邢台平鄉)人。時苗曾是壽春令，上任時乘母牛駕的車，後牛生一犢，時苗離任時將牛犢留下，不肯帶走。比喻為官清廉。[出處]唐·李瀚《蒙求》：「時苗留犢，羊續懸魚。」 時苗留犢的故事被廣泛記載於《壽州志》《太平廣記》《三國志》《平鄉縣誌》等書，在唐代被李瀚記入兒童啟蒙讀物《蒙求》後，開始廣泛流傳。

[典故]：時苗，東漢末年平鄉人，漢獻帝建安十八年任安徽省壽春縣令。赴任時他不騎馬，不坐轎，乘坐一輛黃牛車前往，當地老百姓稱他為「黃牛令」。他在任期間一身正氣，兩袖清風，為當地父老辦了很多好事，受到老百姓的好評。後來他看到天下大亂就棄官還鄉。在任一年多，黃牛生一牛犢，他離任時即將牛犢留下，並說：「這頭小牛是在你們土地上生的，非我所有，我不能帶它回家。」說畢，將牛犢留下，乘坐牛車而去。夾道送行的老百姓深受感動，依依不捨，紛紛望塵羅拜。此事在當地傳為千古佳話。時苗死後葬於太平鄉小漳河之濱，當地群眾稱時苗墓冢為「牛令圪塔」。自此，「時苗留犢」這一成語典故一直流傳至今。

破釜沉舟[釋義]釜：鍋。意為把飯鍋打破、渡船鑿沉。比喻自斷退路，下定決心干到底。[出處]《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」

作壁上觀[釋義]壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。[出處]《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」

以一當十 [釋義]當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。 [出處]《史記·項羽本紀》：「楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。」

「破釜沉舟」「作壁上觀」「以一當十」三個成語均出自於《史記》描述的鉅鹿大戰。邢台，秦時屬鉅鹿郡。歷史上有名的鉅鹿大戰發生在今邢台市的巨鹿縣、平鄉縣一帶。

[典故]：秦朝末年，項羽與叔父項梁起兵反秦，推舉楚懷王之孫為楚王，軍威大震。已被秦朝滅亡的趙、魏、燕、韓諸國，也伺機復國，與楚王結盟反秦。項梁率軍接連取勝，秦二世胡亥急遣大將章邯統領大軍鎮壓。定陶一戰，楚軍大敗，項梁戰死。章邯遂揮師攻趙，圍困趙王於巨鹿。趙王向楚王緊急求救。楚王以宋義為主將，項羽為副將，率師援趙。宋義力圖避開秦軍鋒芒，保存實力。楚軍開抵安陽，竟一駐四十六天，只待秦趙廝殺兩敗俱傷，才揮戈出擊。這就急煞項羽。他幾番催促宋義渡河作戰，都被拒絕。宋義甚至說：「衝鋒陷陣，我不如你；籌謀劃策，則你不如我。」項羽一怒之下，殺了宋義號令全軍，並報告楚王。楚王命項羽為主將。項羽親率全軍渡過漳水，旋即「破釜沉舟」，每人只發三天乾糧，與秦軍決一死戰。此時，集結在前線的已有十幾支各地援趙部隊。各路援軍見秦軍勢大，都固守營寨，不敢輕易出戰。楚軍一到，立即發動猛攻。一場惡戰，殺聲震天。楚軍將士似出山猛虎，以一當十，直殺得秦軍落花流水，潰不成軍。各路援軍在自己營壘上看到了這一壯觀場面。楚軍大捷，項羽從此成為各路反秦部隊的領袖。

代人捉刀[釋義]捉刀：代別人寫文章。意指代別人做事，多指寫文章。 [出處]南朝·宋劉義慶《世說新語·容止》：「既畢，令間諜問曰：『魏王如何？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏王聞之，追殺此使。」床頭捉刀人姓崔名琰，字季珪，邢台清河縣人。

陽春有腳[釋義]:用以稱譽賢明的官員。 [出處]:五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：「宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」後遂以「陽春有腳」稱譽賢明的官員。宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台村人。

[典故]：唐中宗時，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方後，他廉潔奉公，儘力為百姓做好事，使當地民風變得淳樸起來，家家戶戶都安居樂業。

他在廣州任都督時，當時廣東人都用茅竹建房子，經常發生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災，造福了百姓。後來他當了宰相。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關係，希望能照顧。被宋璟得知後，特地關照吏部不能給他官做。

當時唐玄宗很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的乾女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什麼。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現了路不拾遺的局面，史稱「開元盛世」。

　　當時人們稱讚宋璟像長了腳的春天，走到哪裡，就把光明和溫暖帶到哪裡。

鹿死誰手[釋義]原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。[出處]《晉書·石勒載記下》：「朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」 石勒建後趙國都於襄國（今邢台）。

[典故]：東晉時代，十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒。有一天，他設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：「我比得上自古以來的哪一上君王?」徐光想了一會兒說：「您非凡的才智超過漢高祖（劉邦），卓越的本領又賽過魏太祖（曹操），從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！」石勒聽後笑著說：「人怎麼能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一決雌雄，較量高下，未知『鹿死誰手』？」

飽以老拳[釋義]飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。[出處]《晉書·石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」 這個故事發生在後趙首都襄國，即今邢台市。

雨過天青 [解釋]雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。[出處]明·謝肇淛《文海披沙記》：「陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批云：『雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。』」 柴榮，後周世宗，邢台人。

舌燦蓮花 （佛圖澄，襄國）[釋義]原指佛家講經講的好，化為朵朵蓮花。原為舌燦蓮花。多為褒義詞指口若懸河，滔滔不絕說的好。「舌燦蓮花」的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事迹，這個故事發生在當時後趙的國都——襄國（即今邢台市）。在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙。

頑石點頭 [釋義] 形容道理說得透徹，使人心服。[出處]《蓮社高賢傳》：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經》，群石皆點頭。」全句應為「生公說法，頑石點頭」，生公指竺道生（公元335－424年），東晉佛教學者，本姓魏，鉅鹿（今邢台平鄉）人。官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。後來從鳩摩羅什譯經，是鳩摩羅什的著名門徒之一。

[典故]：傳說竺道生法師因為堅持「眾生皆有佛性」，不容於寺廟，被眾人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺廟裡，終日為眾石頭講《涅盤經》，講到精彩處，就問石頭通佛性不？群石都為此點頭示意。圍觀者將這一奇蹟傳揚開去，不到十天拜他為師的人越來越多。（註：竺道生主張「眾生皆有佛性」，雖然一時不容於眾，但是隨著更多佛經的傳入和翻譯，卻證明了他的見解是正確的。）

民脂民膏[釋義] 比喻人民用血汗換來的財富。多用於指反動統治階級壓榨人民來養肥自己的場合。[出處]五代·後蜀·孟昶《戒石文》：「爾俸爾祿，民脂民膏。」孟昶，後蜀後主，邢州龍崗(今邢台縣)人。這是他告誡地方官員不可貪污腐敗、虐政害民的「戒石箴」。

鐵石心腸[釋義] 心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。 [出處]唐·皮日休《宋璟集序》：「宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。」皮日休這句話是用來稱讚唐朝宰相邢台人宋璟的。

珠圓玉潤[釋意]潤：細膩光滑。像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。[出處]唐·張文琮《詠水詩》：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」張文琮——今邢台市清河縣東張寬鄉人。唐貞觀中，為治書侍御史。

淡掃蛾眉[釋義] 輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。[出處] 唐·張祜《集靈台》詩之二：「卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」張祜，字承吉，唐詩人，今邢台市清河縣張寬鄉人。

兼聽則明，偏信則暗 [釋義]指要同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。[出處]《資治通鑒》唐太宗貞觀二年：「上問魏徵曰：『人主何為而明，何為而暗？』對曰：『兼聽則明，偏信則暗。』」魏徵，字玄成，唐名相，鉅鹿人，今邢台市平鄉縣閻里鄉宋台村人。

傅粉何郎[釋義]原指何宴面白，如同搽了粉一般。後泛指美男子。[出處]宋璟《梅花賦》「儼如傅粉，是謂何郎」。宋璟，唐名相，今邢台市南和縣閻里鄉宋台村人。

[典故]：三國曹魏時南陽（今河南南陽）人何晏，才華出眾，容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，無與倫比。因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉。一次，大熱天之時，魏明帝著人把他找來，賞賜他熱湯麵吃。不一會兒，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗後，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒有搽粉，而是「天姿」白美。後來因他娶了魏公主，被拜為駙馬都尉。於是後人就把「傅粉何郎」作為一個典故，用來形容人面容白凈漂亮，甚至也用來形容一些潔白的物品。

污言穢語[釋義]指粗俗下流、不堪入耳的話。[出處]唐·宋若莘、宋若昭《女論語·和柔章》：「莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。」宋若莘、宋若昭--為今邢台清河人。

鍛煉周納[釋義]鍛煉：錘鍊；周納：羅織。指羅織罪名，設法使之周密而無遺漏。[出處]漢·陸溫舒《尚德緩刑書》：「故囚人不勝痛，則飾辭以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛煉而周納之。」路溫舒，西漢官吏，邢台平鄉人。

深文周納[釋義]周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。也指不根據事實，牽強附會地給人硬加罪名。[出處]《史記·酷吏列傳》：「與趙禹共定諸律令，務在深文。」《漢書·路溫舒傳》：「上奏畏卻，則鍛煉而周納之。」路溫舒，西漢官吏，今邢台平鄉人。

酒池肉林[釋義]古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，後也形容酒肉極多。[出處]《史記·殷本紀》：帝紂王「益廣沙丘苑台，多取野獸飛鳥置其中，慢於鬼神。大就樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮逐其間，為長夜之飲」。沙丘苑台——在今邢台市廣宗縣。

長夜之飲[釋義]指通宵宴飲。[出處]《史記·殷本紀》：帝紂王「益廣沙丘苑台，多取野獸飛鳥置其中，慢於鬼神。大就樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮逐其間，為長夜之飲」。沙丘苑台，中國歷史上第一座皇家園林，在今邢台市廣宗縣。

禁中頗牧[釋義]比喻宮廷侍從官中文才武略兼備者。[出處]廉頗、李牧皆戰國時趙國守邊禦敵之良將。唐宣宗時，党項擾河西，翰林學士畢諴上破羌條陳甚悉，帝大悅，曰：「吾將擇能帥者，孰謂頗牧在吾禁署，卿為朕行乎！」於是拜諴為邠寧節度使、河西供軍安撫使。諴於任內多所建樹。事見《新唐書·畢諴傳》。李牧，今邢台隆堯人，戰國時期，趙國的良將。

馮唐白首[釋義]馮唐，西漢文帝時大臣，身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同「馮唐易老」。[出處]漢荀悅《漢紀文帝紀下》：「以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張釋之十年不見省用，馮唐白首，屈於郎署，豈不惜哉！」馮唐，今邢台內丘縣馮唐村人。

[典故]：西漢時期，書生馮唐飽讀詩書，一生最大的願望就是想當官，他親歷漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，都沒有如他所願。直到漢武帝時期，馮唐被推舉為賢良，漢武帝也認為他有才學，但是他時年90歲了，白髮斑斑，已經不能再任職了。

馮唐易老[釋義]同馮唐白首。[出處]《史記·馮唐列傳》。唐代王勃的《滕王閣序》里引用了這個典故：「馮唐易老，李廣難封。」

[典故]：漢文帝時，馮唐是一位大臣，他當初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由於他為人正直無私，敢於進諫，不徇私情，所以時時處處遭到排擠，直到頭髮花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個郎官。

　　後來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地徵招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經過郎署時，遇上了馮唐，於是兩人就將帥之事交談起來，沒想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機會向漢文帝申斥了雲中太守魏尚被削職的冤案，並懇求漢文帝把魏尚官復原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負眾望，擊退了匈奴，馮唐也因為薦賢而升為車都尉。漢景帝即位後，由於馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世後，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊，漢武帝又廣徵賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經九十多歲了，他心有餘而力不足，再也不能出來任職。 後來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個典故：「馮唐易老，李廣難封。」

漆身吞炭[釋義]漆身：身上塗漆為癩；吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音，使人不能認出自己。[出處]《戰國策·趙策一》：「豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容。……又吞炭為啞，變其音。」《史記·刺客列傳》：「漆身為厲（癩），吞炭為啞，使形狀不可知。」

士死知己[釋義]知己：了解自己，信用自己的人。指甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身。[出處]《戰國策·趙策一》：「士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣。」

漆身吞炭，士死知己的故事出自《戰國策·趙策一》。其故事主人公豫讓捨身報主的故事就發生在邢台，今邢台仍存豫讓橋古迹。

[典故]：春秋末期，晉國有個人，名叫豫讓，原先在范氏、中行氏手下辦事，默默無聞。後來投到智伯門下，智伯對他十分賞識。智伯死後，他發誓要為智伯報仇，殺掉趙襄子。他改名換姓，到趙襄子宮中的廁所里干以泥抹牆的雜活，身邊暗藏匕首。不料趙襄子為人十分警覺，上廁所時，忽然心動，叫人把正在塗牆的豫讓抓了起來，並搜出了暗器。豫讓直截了當地對趙襄子說，他要為智伯報仇。左右想把豫讓殺了，趙襄子卻說：「他是有義氣的人，我謹慎地避開他就是了。」命手下放豫讓走了。

　　過了一段時間，豫讓把漆塗抹在臉上身上。使人看上去像是患有嚴重皮膚病，又吞下炭去，使聲音變得嘶啞。他沿街乞討，他的妻子迎面走過，也沒認出他來。一位最知心的朋友認出了他，流著眼淚對他說：「以你的才幹，去給趙襄子辦事，一定會得到他的尊寵和親近，那時你要報仇還不容易嗎？何苦一定要把自己作踐成這副模樣！」豫讓說：「在人手下為臣，心裡卻想著殺他，這是懷二心以服侍其君。我之所以要漆身吞炭，就是要讓天下以及後世懷二心服侍其君的人感到羞愧！」

　　豫讓躲在趙襄子必定要經過的一座橋下。趙襄子來到橋頭，那馬忽然受驚。趙襄子說：「這一定是豫讓！」左右立即把躲在橋下的豫讓揪了出來。趙襄子見豫讓這副模樣，不禁嘆息流淚道：「豫子（「子」是古人對人敬重的稱呼），您為智伯已經成就了美名，而寡人饒恕過您一次，也已足夠了。您自己看著辦吧，寡人不再放您走了。」趙襄子手下立即將豫讓圍了起來。

　　豫讓要求趙襄子脫下衣服，讓他用劍吹衣，以表示已經為智伯報仇。趙襄子答應了。豫讓達到目的後拔劍自殺。

墮甑不顧 [釋義]甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。[出處]南朝·宋·范曄《後漢書·郭泰傳》：「孟敏字叔達，鉅鹿楊氏人也，客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：『甑已破矣，視之何益。』」巨鹿楊氏：地名，即今邢台市寧晉縣。

[典故]：東漢時期，孟敏曾經客居太原，一次他挑著甑，一不小心掉在地上，他頭也不回就走了。林宗看見後問他為什麼不去檢查甑的破損情況，他說甑都破了，再看他有什麼用呢？

雕蟲小技 [釋義]雕：刻；蟲：鳥蟲書，古代的字體；技：技能。比喻微不足道的技能。

[出處] 《北史·李渾傳》：「嘗謂魏收曰：雕蟲小技，我不如卿。國典朝章，卿不如我。」

李渾，字季初，趙郡柏人（今邢台隆堯）人也。

出將入相[釋義]將：帶兵。相：輔助。出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。[出處]《北齊書·清河王岳傳》：「史臣曰：『清河屬經綸之會，自致青雲，出將入相，翊成鴻業。」北齊清河縣即今邢台市清河縣，隸屬於清河郡，郡治在今清河縣西北。

萬古留芳[釋義]萬古：千年萬代；芳：香，好名聲。好名聲永遠流傳，用以稱頌人的德行永遠傳揚。亦作「萬古流芳」。[出處1]元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：「老宰輔，你若存的趙氏孤兒，當名垂青史，萬古留芳。」[出處2]元·無名氏《延安府》第四折:「漢廷汲黯忠，唐室魏幑良。見如今千載名揚，萬古流芳。」趙氏孤兒藏匿處位於今邢台市邢台縣趙孤庄，魏徵是今邢台市巨鹿縣人，為唐代名相，此成語兩個出處均與邢台市關係密切。

身無可擊[釋義]身無可擊，意思是說被酷刑折磨得體無完膚，以致再沒有可以責受刑罰的地方了。後用作比喻身受極其殘酷的刑罰。[出處]《史記·張耳陳余列傳》：「吏治榜笞數千，刺剟，身無可擊者，終不復言。」今邢台市為秦末漢初之際的趙國國都，趙歇、張耳、張敖先後都於此，後張敖因柏人之謀而革除趙王失去封地。

死有餘辜[釋義]辜：罪。形容罪大惡極，即使處死刑也抵償不了他的罪惡。[出處]東漢·班固《漢書·路溫舒傳》：「蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。」路溫舒：西漢官吏，今邢台市平鄉縣人。

[典故]：西漢時期，有一個叫路溫舒的人，從小喜研法律，學習刻苦努力，掌握了豐富的歷史知識，熟悉當時各項律令。又由於他曾當過看守和獄吏，深知監獄的黑暗。漢宣帝即位不久，路溫舒給漢宣帝上了一道《尚德緩刑書》的奏疏。在奏疏里，他引古證今，歌頌德政，抨擊獄吏的罪惡，望漢宣帝崇尚仁義，減少刑罰。其中有這樣幾句：「獄吏濫用酷刑，犯人受不了拷打，亂編口供，而審問之人不但全信假口供，並還進行誘供。上報時便想出種種辦法使上級相信罪名成立。這樣一來，即使像咎繇（yóu）那樣公正的人聽了，也會認為判處死刑還抵償不了他的罪惡（原文『雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜』）。望陛下廣開言路，推行德政，減少刑罰，這樣才能使國家興盛，天下太平。」漢宣帝看了路溫舒的奏疏非常稱讚，不久就提升了他。

撥煩之才[釋義]撥煩：處理繁重的政務。指辦事利索，有處理繁重複雜事務的才能。[出處]《後漢書·謝夷吾傳》：「鉅鹿巨郡，舊難治，以君有撥煩之才，故特授任。」謝夷吾:漢代鉅鹿(今邢台平鄉)太守。鉅鹿郡，治所在今邢台市平鄉縣。

家常便飯[釋義]指家中日常的飯食。比喻極為平常的事情。[出處]唐·宋若莘、宋若昭《女論語·事夫章》：「莫教寒冷，凍損夫身；家常茶飯，供侍殷勤。」宋若莘、宋若昭，為唐代清河（今邢台市清河縣）人，為姐妹兩個，被唐德宗封為學士和尚官，著有《女論語》，為古代女四書之首。

污言穢語[釋義]指粗俗下流、不堪入耳的話。[出處]唐·宋若莘、宋若昭《女論語·和柔章》：「莫學愚婦，不問根源，穢言污語，觸突尊賢。」宋若莘、宋若昭，為唐代清河（今邢台市清河縣）人。

安邦定國 [釋義]邦：泛指國家。使國家安定鞏固。[出處] 元·關漢卿《哭存孝》第二折：「我本是安邦定國李存孝，今日個太平不用舊將軍。」 此段道白為《哭存孝》中李存孝在邢州當節度使閑居時所念，邢州，即今邢台市。

壺中天地[釋義]指道家的生活。[出處]元·劉秉忠《永遇樂》詞：「壺中天地，目前今古，今日還明日。」劉秉忠：今邢台人，元初太師，元朝國號的擬定者，著有《藏春詞》。

雀兒腸肚[釋義]雀兒：麻雀；肚：胃。比喻人的氣量很小。[出處] 宋·陳師道《後山談叢》卷四:「王師既平蜀，詔昶赴闕。曹武肅王密奏曰:『孟昶王蜀三十年，而蜀道千餘里，請擒孟氏而赦其臣以防變。』太祖批其後曰:『你好雀兒肚腸。』」孟昶：邢州龍岡（今邢台市邢台縣）人，後蜀高祖孟知祥的兒子，為後蜀後主。

重賞之下，必有死夫[釋義]指用重金懸賞，就會有勇於出來幹事的人。[出處]《後漢書·耿純傳》：世祖問純故，對曰：「竊見明公單車臨河北，非有府臧之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士觽樂附。」李賢注引《黃石公記》：「芳餌之下，必有懸魚，重賞之下，必有死夫。」易曰：「何以聚人，曰財。」故純引之。耿純（？—37年），字伯玉，西漢宋子縣傅家莊（今邢台市新河縣護駕村）人。

謙虛謹慎[近義詞]謙恭虛己[釋義]謙虛：虛心；謹慎：慎重小心。虙待人，小心辦事。 形容人虛心禮讓，小心謹慎。[出處]《晉書張賓載記》：「機不虛發，算無遺策，成勒之基業，皆賓之勛也。及為右長史、大執法，封濮陽侯，任遇優顯，寵冠當時，而謙虛敬慎，開襟下士，士無賢愚，造之者莫不得盡其情焉。」張賓，今邢台內丘人，後趙右侯。

指腹為婚[釋義] 雙方家長將腹中胎兒結為婚姻。[出處]《魏書·王寶興傳》：「尚書盧遐妻，崔浩女也。初，寶興母與遐妻俱孕，浩謂曰：『汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。」

崔浩，字伯淵，小名桃簡，今邢台清河人。

耳濡目染[釋義]濡：沾濕；染：沾染。耳朵經常聽到，眼睛經常看到，不知不覺地受到影響。[出處]：唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》：「目濡耳染，不學以能。」清河郡，治所在今邢台市清河縣境內。

賜箸表直[出處]《開元天寶遺事》。

[典故]：唐朝時，邢台南和人宋璟為宰相，朝野人心歸美焉。時春御宴，帝（唐玄宗）以所用金箸（金筷子）令內臣賜璟。雖受所賜，莫知其由，未敢陳謝。帝曰：「所賜之物，非賜汝金。蓋賜卿之箸，表卿之直也。」璟遂下殿拜謝。這也就是「賜箸表直」的典故。

紀昌學射[出處]《列子·湯問第五》。

[典故]：甘蠅，是古代一個善於射箭的人，他一拉弓野獸就會倒地，飛鳥就會落下。甘蠅的一個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師父—甘蠅。紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：「你先學會看東西不眨眼睛，然後我們再談射箭。」紀昌回到家裡，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛注視著牽挺練習不眨眼睛。練習兩年之後，即使是錐子尖刺到他的眼眶裡，他也不眨一下眼睛。紀昌把自己練習（不瞬）的情況告訴了飛衛。飛衛說：「這還不夠啊，接著要學會視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰，看細微的東西像大物一樣容易，然後再來告訴我。」紀昌用氂牛尾巴的毛系住一隻虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天半月之後，看虱子愈來愈大了；三年之後，虱子在他眼裡有車輪那麽大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。紀昌便用燕國的牛角當弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那隻懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但氂牛尾巴的毛沒有斷。紀昌把自己練習（視物）的情況告訴了飛衛，飛衛高興得手舞足蹈，紀昌，古代神射手，今邢台寧晉縣紀昌庄人。

姊妹易嫁 [出處]《朝野僉載》中記：唐朝冀州長史吉懋（從五品），欲為男娶南宮縣丞崔敬女。崔敬起初不答應，後因懼怕吉懋的權勢而應許。吉懋家去崔敬家娶親那天，崔敬女「堅卧不起」。崔敬小女見狀，對母親說，若不應親事，父親必然有禍。我願解救父親之難。「姊若不可，兒自當之」。隨即代姐出嫁而去。後吉懋子升遷到平章事，崔敬小女，夫貴婦榮，享盡清福。「姊妹易嫁」的故事被編成書、被搬上舞台，傳播甚廣。當時的南宮縣即今邢台的南宮市。

大儒縱盜此典故的發生地為邢台沙河市。[釋義]大儒：人名。常被用來諷喻那些不分是非曲直，一味無原則地對犯罪分子講善良寬容的人們。[出處] 《呂氏春秋·必已》。

[典故]：春秋時期，在上地（今陝西綏德縣一帶）住著一個知識淵博的儒者，名叫牛缺，人們都尊稱他為大儒。有一天，大儒到趙都去，在湡水（古趙地，今邢台沙河）一帶碰一了一夥盜賊。盜賊索要大儒口袋裡的錢財，他便痛痛快快地全部給了他們。盜賊又索要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。大儒把東西全部送得乾乾淨淨後，便步行而走。盜賊們感到驚奇，私下議論道：「這一定是天下傑出的人，今天我們侮辱了他，他一定會向大國的君主訴說我們的所做所為。君主也一定會用所有力量來討伐我們，那時我們就難以活命了。還不職現在就把他殺死。滅掉蹤跡，以消除後患。」於是，盜賊們又向前追趕了30里地，最後追上了大儒，把他殺死了。對此，秦國的相國呂不韋在其著作《呂氏春秋·必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。

曹鼐不可[出處]《續太平廣記·厚德部·曹鼐》：曹鼐為泰和典史，因撲盜，獲一婦，甚美，目之心動，輒以片紙書「曹鼐不可」四字火之，如是者數十次，終夕竟不及亂。 「曹鼐不可」說明了一個人只有首先戰勝自己，然後才能戰勝別人。曹鼐，今邢台市寧晉縣東王里村人。

毒如蛇羯[釋義] 指屠殺漢人最凶的羯人的殘暴。

據晉朝時期的「晉·江統〈徙戎論〉」五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達數百萬，很多地方超過了當地漢人人口。五胡亂華時，又有大量的西北諸胡和北方的鮮卑遷入中原。

《晉書》記錄當時永嘉喪亂，中原士族十不存一。

　　唐編《晉書》卷65《王導傳》據說：「洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七。」。這就是說，南遷的人超過了半數。

　　留在北方的人命運很悲慘。凶奴、羯等族軍隊所到之處，屠城掠地千里。（如《晉陽秋》殘本所稱的「胡煌」石勒一次就屠殺百姓數十萬，諸晉史中也有大量屠殺記錄）

當時「北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。」

　　殘留的漢人，為了免於屠殺，紛紛築堡自衛，與胡人對抗。但這並不意味著一些人認為的「塢堡遍地都是」，當時的北方壁堡也要相隔百里才有一個。

　　按鳴沙屈出土的《鳴沙石室佚書》記錄：「永嘉大亂，中夏殘荒。保壁大帥數不盈四十。多者不過四五千家，少者千家五百家。」

　　由此推測當時北方的漢人最多不過四百萬左右。

　　殺了多年之後，石勒估計也殺累了，聽錄了謀士要他建立「根據地」的建議，改變策略，開始有了收降漢人的政策，而不再一味搞大屠殺。永嘉六年（公元312年），石勒根據謀臣漢人張賓（今邢台內丘縣人）的建議，定都襄國（今邢台）。中原農業經濟得到一點恢復。