標籤:

辟穀法/濟飢辟穀仙方

本帖最後由 cathyyeh 於 2011-3-8 17:53 編輯 辟穀現象和功法詳解關於辟穀,可分三個方面論述。一是促成辟穀的原因,二是辟穀的時間,三是辟穀的方法。      促成辟穀的原因      雖然以「原因」為主,但也包括方法,共有八點。      1、養生術而致辟穀   煉氣、服氣、咽津、導引等養生方法,都可以激發辟穀或促成辟穀,當代一些養生家所傳辟穀功法是導引功。      2、丹道內功辟穀   內功很精深時就可辟穀。丹道家所謂「氣滿不思食」,如陳摶、謝自然,都因內煉而辟穀。      3、真人加持辟穀   在歷代神仙人物傳記中,就記載過某人與已成道的真人見面,或談話,或者僅僅是做了個奇異的夢而能辟穀。比如唐代武元照,夢見一個神人要她「不必五穀雜糧,刻意修煉」,並授她靈寶大洞法。從此她就辟穀了,而且還能為人治病。有個叫韓子展的太尉,還發現武元照入睡、入定後,不聞鼻息之聲(修成胎息),而且從她的鼻端會冒出一縷青氣,變成一個寸長左右的嬰兒,色如琉璃,在她腰上盤旋,一會兒就不見了。武元照還能透視他人的五臟六腑而給人治病。有時,別人請她到遠處去治病,她辟穀不食,途中僕人餓了,她便拿出兩個桃子,吹口氣,讓他吃了,就能走數十裏不覺饑餓勞累。武元照給桃子吹一口氣,僕人食之就不饑餓,這就是「加持」。      4、真人施物辟穀   成道真人施你食物,食之即能辟穀。比如唐代王奉仙,有人給她一些奇珍異果,她吃了之後立即辟穀不食了。何仙姑初遇呂洞賓時,呂公施她一桃,她吃了之後就辟穀不食了。唐代劉法師遇異人張公弼施藥則辟穀。這要有仙緣才有此感遇。      5、真人施丹辟穀   成道真人施你外丹,服後即能辟穀。近代真人季至蒼,在隴東崆峒山遇師,師給他丹藥,食後即能辟穀,且能為人治病。他站在冰上,能化冰為熱水,可見真陽之足。為人治病他就踏一足,病就好了。人稱「赤足大仙」。   有時,丹與物是不分的,丹即物,物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟穀,此果亦丹。奉仙的師父對她說:「百穀之實,吃了傷真氣,草木的果實,吃了損人年壽,你應該辟穀養真。」王奉仙起初辟穀僅食些水果,聽了真人之言,五穀及瓜果梨桃一併斷之。而她的肌膚卻越來越像冰玉般豐潤潔白,明眸異貌,整個就是仙女之相。這就是說她的全身與氣質都變化了。   明代的朱蒲包好道,在他十八歲時遇見了異人授丹藥一丸。《松江府志》記載:此藥閃閃發光,「服之覺腹中熱氣分湧,遂不覺寒暑饑渴」,並且有了神通。這就是外丹的氣化作用。      6、服食而致辟穀   服用丹藥、中藥、某些水果、蔬菜、花草,有些還是真人所施的。如宋代的徐熙春,在邵武城南五峰院遇見了鐵冠道人,《續文獻通參》中記載道人「自言姓蔡,住武夷,遺(之)以五華草,食之甘美,自此不復粒食,惟飲清泉」,於是徐公就隱修終生。秦漢方士羨門子以服食而修成大道。《抱樸子內篇·仙藥》載:「羨門子服五味子十六年,色如玉女,入水不沾,入火不灼也」。我居終南山時,黃龍洞前五味子樹很多,成熟後食之,口中甘津不絕,能滋腎水。      7、感異而成辟穀   感異指遇見異人,或某種因緣,或因做了某夢,或遇食某物而辟穀。   像元代丹士去留馨,原姓范,名勝,《萊州府志》說他「自幼靈秀,好遊,遇異人授以辟穀導引之術。即長絕不飲食,身輕如槁葉,行住處異香襲人,自號去留馨。」這是遇見了異人。前面提到的武元照夢見了神人要她「不必五穀雜糧,刻意修煉」,從而辟穀,也是感異。比如毛女是秦朝宮女,秦亡後她逃亂入山,無物可食,就吃松葉,從此不饑不寒,身輕如飛。到宋代時她還在華山修煉。   這就是感遇某種因緣而促成辟穀。再如《江西通志》記劉瑤英「隨父華避亂石城琉璃山,因食異果,遂絕粒,容貌頓改,仙去」。      8、外丹而成辟穀   服用了外丹後辟穀。這外丹,既可以是自己煉的,也可以是真人施的。像晉代元陽子煉成外丹後就辟穀不食,魏伯陽、葛洪都長於外丹,他們服外丹後,辟穀不食人間煙火。唐人劉商好道,遇一道士施丹,「吞之,頓覺神爽不饑。」  辟穀的時間1、煉丹前辟穀   這主要是為了去病氣、強身體、消濁陰、增陽氣,屬於丹道中的「清地平基」功夫。身體不清淨,你就無法心清靜,神寧靜,當然就不會入靜入定了。當代真人青龍山人有法訣雲:「身未清時,不可能靜,站難持久,坐難入定。此痛彼癢,撓肝抓心。心煩意燥,雜念紛紜。以此類濁身入道,何能明心見性,豈能跨玄通靈。」所以,在正式煉丹前進行一次辟穀是必要的。      2、煉丹中途辟穀   此時,一般是自己的元神自主調理而辟穀;有時是內功漸深,「氣滿不思食」而辟穀。煉丹中途大多有辟穀這一過程的出現,要順其自然,自然而始,自然而終,才合於神修。青龍山人前輩說:「人本有形有質為命,有質無形為神。煉神進入一定階段,清理身體濁質是自然。故命功當以存形去質來順應而辟穀。一旦達到一定淨化程度,元神遠於命,命當複自然,方不致耗去元神采氣補元的精力,並為下一步修煉大丹在命功中重新調整作好準備,故需外五行(營養食品)來補內五行,色身是不能遁於頑空的。長期賴於父母者非孝子,無止境依賴元神者非明心。」可見,此時辟穀後還有個複食的過程。某年正月入山,與同行的李老師談起辟穀,他說他曾辟穀21天,什麼都不想吃,只是偶爾吃點西瓜,甚覺快意。當然,肯定是在夏秋之季辟穀的,之後他又自然複食。      3、丹成後的辟穀   真正煉成金丹後,要食則食,要辟則辟,隨緣自在,了無所礙,而且還有些奇異之處:數月不食亦不見腹餒,一頓能吃數十碗面也不見其飽。歷代《神仙傳》中這樣的真人還真不少。像明代的丹師尹蓬頭就如此。在《畿輔通志》中記載,他時常閉關靜臥,多則逾月,少則六日,辟穀不食。亦可一餐盡四十碗面,或一擔瓜,亦不見飽。他本是宋理宗時人,到明時已三百歲了。由此可見他內功之精深。再如漢代的孔安國,乃孔子後代,內外丹皆成。《神仙傳》中說他「隱潛山,弟子隨之數百人。每斷穀入室,一年半複出,益少。其不入室,則飲食如常,與世人無異。安國為人沉重,尤寶惜道要,不肯輕傳。」他一出室就飲食如常,乃和光同塵之舉,不願驚世駭俗辟穀的方法 1、服氣辟穀法   「咽津納氣是人行」。一般辟穀都以此法為基礎,而閉息法是最主要的方法。《抱樸子·內篇·雜應》中載:「有馮生者,但單吞氣,斷穀已三年,觀其步陡登山,提一斛許重,終日不倦。又時時引弓而略不言語,言語又不肯大聲。問之,雲:斷谷亡精費氣,最大忌也。」東漢張衡,吐納不食。再如北魏寇謙之弟子李皎,服氣絕粒數十年,九十歲而有童顏。唐中書舍人謝良弼妻王氏師事吳筠修煉,絕粒咽氣,神和體輕,時有奇香異雲,臨映居第。唐李泌絕粒咽氣,身輕,能自屏風上引指使氣,吹燭可滅。郭休「有運氣絕粒之術」。褚伯玉「煉氣餐霞,積年絕粒」。北宋王鼎,能辟穀飲氣,人不見其飲食。      2、丹藥辟穀法   丹藥,一種是普通丹藥,人人可配製;一種是地元神丹,只有真人才能煉成,得之一粒,大者可以立即成真,轉化色身,在氣化色身方面有不可思議的神效。當然,外丹也有層次,有的外丹服之僅能辟穀,不能氣化肉身。《曆世真仙體道通鑒》中記載:晉代尹虔子隱居華山,得仙人管成子蒸丹餌術法,服之辟穀,體骨輕健,色如童子。魏晉道士張重華,服胡麻(黑芝麻)玄丹,久久不復飲食,身體輕強,反易故形(脫胎換骨易舊容)。金代吉志通「不火食,但餌黃精、蒼術,精神清澈,行步如飛(《陝西通志》)。      3、祈願辟穀法   祈願法,就是發一個願望,希望自己辟穀。不過是心念專一於祈願上,一念誠信,即可通感,內可感通自己的元神而自然辟穀,外可感通成道真人而得到加持。1994年,我想外出打工、修煉,為了減去飲食上的顧慮,在家先修習辟穀法,祈願老師加持。不管老師是否加持,信號是否溝通,你一定要有誠信而不生疑,這樣,你自己的元神信號首先就啟動了。若疑信交攻於心,則心不定,氣不聚,辟穀難成就。就好比拜佛,你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——訓練了你的恭敬心,虔誠心,並不是說你給佛多拜就多得福,而是「自拜佛性」。所以,我一下子就進入辟穀狀態了。再如,我寫《辟穀道論》時,發了一個願望,全書要在辟穀狀態中完成,自然而然地就不吃了。願力的作用與自己神的信號、功能分不開,祈願也是煉神之一法,有的修道人老渴望遇到真人,這也是祈願,結果遇見了。      4、胎息辟穀法   能修成胎息,辟穀不在話下。葛洪說他的祖父葛玄由於修成了胎息,還能在水下打坐修煉,辟穀又算什麼呢?《晉書·許邁傳》中寫這位靈寶派大師「常習吐納氣法,服氣一氣千餘息……遂善於胎息」。別人呼吸一千次,他才呼吸一次,從而能辟穀,而有童顏。等於一小時才呼吸一次,能至此境,丹道必成。吐納咽津乃胎息之基礎,胎息又是內丹術的基礎,采藥與見玄關都離不開胎息之功。   真息是比胎息更深的內呼吸。西漢孟節修成胎息,口含一棗核,十年不饑。唐代嵩山女仙焦煉師生於南朝齊景間,至唐時,容若五十許,胎息絕穀,行走若飛。唐代張果真人胎息辟穀,食時唯美酒及「三黃丸」(黃芪、黃芩、黃精)。      5、食蔬辟穀法   今人張琪十六年只吃蔬菜,不吃五穀、肉類、雞蛋,就是食蔬辟穀法,一般在初期辟穀或初學辟穀時可學之,還可食棗。如唐代的羊音感遇仙人,「後不喜穀氣,但飲水三升,日食百合一盞。身輕,骨節皆動,抖擻如竹片拍板聲。」可見,他的色身也轉化了。百合潤肺生津,補氣,是上品美食。   傳說黃帝時的古仙赤將子輿「不食五穀,而啖百草花……能隨風雨上下」,也即輕身禦風而行,這也屬於食蔬辟穀。      6、誦咒辟穀法   一類是誦念一種「辟穀咒」而直接辟穀。這種「咒」實際是一種明理、煉神、傳導信號的韻文。其二是「咒物辟穀」。如咒棗,然後食棗就能辟穀。取五方之氣(觀想),然後默頌法言,吹氣於棗上,食之。平時意守丹田,咒棗時要觀想北方黑氣,東方青氣,南方紅氣,中央黃氣,西方白氣,都凝聚於此棗中了。至於咒語,你慧心一悟,靈機一動,自己也會給自己生出「心咒」,只要能表達你的願望,讀來朗朗上口就行。當然要含有修真玄理。      7、觀想辟穀法觀想本身是煉神。正如青龍山人前輩所言:   「假設(想)人不見,日久見真情。假願化真願,凡念化真心。心之變為陽,不變者處陰。此精至一顛,無有不生靈。至於其法度,問德心性行。今德為藥引,昨德是藥根。長久守住德,天設地應成。」   這一訣把內煉中觀想的玄理概括無餘,真人之方甚簡易,還望讀者三思行。觀想日久,精氣神凝,自生妙用,德是藥引都在真心。   後漢武陵人黃敬,字伯嚴,飽讀經書,曾入仕,後修道。隱修霍山,八十年後又登中嶽,服氣斷穀,每日觀想赤星出現,久之,周身如火而熱。200歲時返老還童,成了「地仙」。他觀想而周身生熱是內丹效應,大藥生成之後,周身都熱。大藥生成者,單衣過冬,辟穀不食是自然之事。   還有一種觀想法,想咽入黃氣入胃,就可以辟穀不食了。這是道家常用之法。漢代支子元給清靈真人裴元仁傳過此法。      8、導引辟穀法   導引主要為煉形。現代的辟穀法大多是服氣、觀想、導引之法。《神仙傳》中記載東漢時丹陽人沈建好道不仕,「學導引服食之術,還年卻老之法……故建遂斷穀不食,輕舉飛行,或去或還,如此三百年,乃絕跡,不知所之也」。唐代商棲霞真人,居白石山下,於彭祖洞中修煉導引之術,並長吐納之道,絕食穀物30多年。元代的去留馨遇異人而得辟穀導引之術,不飲食。      9、守一辟穀法   守一是修煉辟穀之本,只要你有志於辟穀,精神專一,即可辟穀。道經中說「守一,若饑,一與之糧;若渴,一與之漿」。「一」是形而上者,可以指神、氣、道。「守一」也可指精一於某種方法。如精一於服氣,你就能辟穀;精一於服餌,精一於導引,都可以促成辟穀。關鍵是你能否做到精一執中,微妙察照。精一於辟穀,可成丹道。      10、神修辟穀法   元神自主,自然而然地會出現辟穀,辟穀也是神修丹法中的一個過程。青龍山人前輩說:「既是過程,有開始就應該有結束,從無意始,亦要終於無意。有一種人,饑腸餓肚而不知缺什麼,此可曰意識中斷,耗的是元神,不是坐化『升天』,就是衰竭殞命,還強之名曰『過關』。有的人『關』是渡過去了,可其培煉出的精華——元神將不復為生,更不要談什麼功能。」   實際上,神修的含義有二。一是真人(成道者)幫你修煉,如元照夢見有神人告訴她「不必五穀雜糧,刻意修煉」,並給她傳了大洞法、靈寶經。這就是「夢中神授」。這個「神」不是宗教中的「神靈」,而是歷史上成了道的真人。其二是你自己的元神修煉,韓子展太尉於夜間見到有青氣從元照鼻端出,化為三寸左右的嬰兒,色如琉璃,這就是她修出的神體,聚則成形,散則成氣。      11、自然辟穀法   青龍山人前輩有一段話:   「另一種人是自然辟穀,不饑不餓,也有精神,天之助也。然而此中也有天數。天不助無道之輩,德不扶難明之人。人的意識中若出現信號需定數中止辟穀,執於有形而不服無形之數者,盛陽少陰。強奪天源是罪一,喧賓(識神)奪主(元神)是其罪二;自罪其神是三。」   當然,定數中需要你辟穀,你且被後天習氣所困而不能辟穀,也是喧賓奪主,自罪其神,自輕性命。   自然辟穀有三句話,而且可以貫通於一切辟穀之中:不饑餓,不想吃,你就不吃,而且身體越來越精神。狀態不是饑餓,不想吃;方法是不吃;效應是越來越精神。      12、信息辟穀   真人加個信號就可以辟穀。如感夢,或與真人談話,或得到真人所施之物而辟穀。比如現代,有不少人聽嚴新前輩的報告,看他的書而能辟穀,與他交往而辟穀。當然,這也講緣份。北京的丁靜與嚴新結識後辟穀,她爸爸後來成了嚴新氣功協會的理事長。如今嚴新氣功辟穀現象已引起了國外科學界的重視。   唐代達觀子李筌,在驪山下遇見一老母,為他講《陰符經》,然後又給李筌施了一頓麥飯,李筌自吃了老母之飯後,就絕食了,從此辟穀修道,還寫出了《太白陰經》、《中台志》等書。宋代趙自然真人,夢見一道者,自言姓陰,狀貌魁偉,綸巾素袍,髦發斑白,引他至山中,對他說:「你有道氣,我教你辟穀法」,便給他一支柏葉嚼,趙自然醒後,神氣清爽,一聞火食之氣即嘔,遂辟穀,只吃點生果,飲泉水。據說道者是漢代陰長生真人。信號的傳遞比較玄妙,也不好說,容易引起別人的誤解而被視為「偽科學」。但這確系客觀現象存在,應當給予嚴謹的科學研究才對。   以上是粗淺的劃分,有些內容是互相交叉的,並不能截然分開。比如真人施物而辟穀就有資訊在;而誦咒與祈願、觀想都有關。

觀水客 發表於 2008-11-18 19:43

http://bbs.xiaoyao3.com.cn/viewthread.php?tid=24285
推薦閱讀:

如何正確辟穀?5000多辟穀案例感受分享
靈之跡│ 一個人的精神長相
辟穀養生的十八種調理作用
「辟穀」等於變相自殘!為什麼減肥一定要吃好?
常常看到小說裡面寫到「辟穀」,那麼「辟穀」到底科學不科學?

TAG:辟穀 |