劉氏家譜族規

《劉氏家譜族規》《劉氏家譜族規》總則 ，蓋聞國有典，鄉有約，家有訓。從來尚矣今。聖天子雅敷文教，聖諭六條，推廣為一十六條。可見作人化遠，雖山陬海澨，一道同風，莫不共仰。聖治曷敢亂我王章者乎。吾劉氏之譜，原有家規增減，附入譜牒者，欲其用垂永遠。大約先德行而後文藝，崇正道革、浮磨靡訓、家之龜鑒，而保族之良法也。後之人觀，咸而振興焉！自是相漸成俗，習以性成。家詩書、戶禮義，庶幾哉族稱，仁厚之里，人為三代之遺，啟後承先，端有賴於斯乎。一曰建祠宇古者建立祠廟，所以妥先靈，崇祀典垂諸。世使世世子孫敦木本水源之思，興春霜秋露之感，無忘親，好故先後祖靈。非是不集各支子姓，非是不齊族中嘗罰，非是不行僉議，非是不妥。況吾族祠宇，在先輩素有建立之志，或阻於時勢之維艱，或潰於人心之不一，故有志而未逮也。今裔孫洪元、世模、世熹、世瑞、世城、世晟等，痛先靈之無歸，憤美業之罔建，因糾同志，竭立經營，成此創舉，以慰先人之願，以貽子孫規祈。我後裔守此成業，整修維勤，毋致頹庶，不負我輩仁孝之心矣。一曰謹祭祀古之仁人孝子，粢盛必潔，祭服必備，誠有見於祭祀之當謹也。不然則列神主，具幤帛、陳牲體齊，戒沐浴百拜，祭奠者皆虛文耳。大家世族，行之不替。願我子孫勿忘根本，興歲時、伏臘之思、修禴祠、嘗之典。主祭者如質神明，助祭者毋恣玩，庶乎宗廟其饗之矣。一曰孝父母經云：哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。故孝子之事親：居則致其敬、養則致其誠、病則致其憂、喪則致其哀、祭則致其嚴、所以為盡子職也。昔文王事王季以孝，武王事文王亦孝，孝父母者子亦孝之。孟子曰：世俗所謂不孝者五然，則孝也者貴乎修身，謹行不辱其親，又非獨三牲、五鼎徒口腹而已。鳴呼五刑之屬，三千罪莫大於不孝，可不省乎！一曰和兄弟應氏曰：棠棣之詩先以死喪孔懷欲其兄弟之相恤也繼之以急難禦侮欲其兄弟之相救也。蓋謂兄弟者，一本所分，親愛之情，根於天性。奈何以小言而傷和氣，競財產而致操戈哉。柳氏家訓曰：人家兄弟無不義者，多因娶婦人入門，異姓相聚，爭長較短，偏愛私藏，以至背戾。分門別戶，遂若仇，仇其然乎。願為男子者，勿為妻所惑，殘此同氣之恩也。一曰睦宗族宗族盛大者，為人所忌妒。而家貴福澤，故宜互相保全之法，要視為一體，毋論親疏，必有、無相濟，患難相恤，憂樂與共，過失相規，然後情愛日加，和氣致福，而族類永保矣。如有以強欺弱，以富轄貧，以智弄愚，以眾暴寡，以搬鬥啟爭競之，路以教唆開設獄之門，遂致家設籬藩，庭分吳越，內變生外，侮作是自，為敗宗之門也。鳴呼族即不保，又安望保其身乎！一曰訓子孫子弟之賢不肖，門戶之盛衰，因之父兄之教與否。子孫之賢不肖，因之陸放翁家訓云：子孫才分有限，無如之何？然不可不使讀書。應氏曰：人之子孫，不問富貴貧賤，均不可不教。所謂教者，要使成道藝，歷廉恥，不行非法，不犯非禮，以安人道，孔子曰：少成若天性，習慣若自然，是以君子之於。子孫躬仁，義以導之，擇師友以訓之，漸期學問成就。窮、可師達，可相如。或吝資失教，或溺於禽犢之愛，愚不使之明，俗不化之雅，才也棄。不才豈盡子孫之過也哉。一曰紹書香凡世家大族之得名，為其有紳衿之濟濟也。而紳衿之所以濟濟者，由其讀書者多，以光前耀後為志也。竊見寡識者曰：人生惟圖飽暖足矣，何必讀書。以讀書人文不療飢。殊不知此中清濁攸分，貴賤異等，村愚自不察也。前即有簪纓之賢，後宜有繼起之傑，凡有子孫者，務宜擇師教訓，嚴加督責以遠大為期。即為子孫者亦當有志向上，勉企前徽，科甲蟬聯，毋自暴棄，庶幾光宗祖、耀門閭，可謂士矣，可為大家矣。一曰務生理先正云：人非財利不養，而生財之道；不讀即耕，不商即賈，必各有所業，而後身可以生，家可以養，不然謂之遊民，衣食之源無所從出，勢必至於為非一旦，上天譴罰，罹刑章破，盪家產拋棄骨肉，當此之時，悔何及哉，有志者早宜自立。一曰戒詞訟好訟者，或爭財務，或爭氣不忍一朝之忿，遂至控告無休，喪壞心術，破盪家資，亡身及親，設亦何益？故財可忍讓，胡必、爭氣可忍，胡必、斗彼妄逞奸刁，以希必勝者，始而矜，即而悔，往往如是。若夫操戈，同室不祥， 莫大焉。語云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。又云：百戰百勝，不如一忍，旨哉言乎他：若錢糧尤為朝廷之正，供官府之考。成抗欠者，實身家性命之不保。官輸恐後、早應設法，有印票雲。族規一族譜傳曰天子建德，因生賜姓，胙之士而命之氏。吾宗自受姓以來，景運凡幾興廢，人事凡幾更易。而吾宗派系綿綿不絕，非祖宗忠厚之德詎致是耶。昔南塘陳、褒眷聚七百餘口未嘗異，世系一十八代，未嘗籍，犬畜百餘共牢，而食一犬不至，諸犬為之不食。史不絕書，欒胥狐續慶伯，並為晉卿，數世之後降在皂隸，傳著其事。為吾宗者，思為善以福。吾族觀陳褒史以為，來者告思為不善，以污吾族。觀欒卻胥狐續慶伯之傳，以為宗族戒，登斯譜者尚懋敬之哉。詩曰：夙興夜寐，無爾所生。二族誼合族之誼，尚乎譜敦族之誼，尚乎人昔晏平仲之相齊也。曰：自臣之貴父子，族無乘車騎者，母之族無不足食，妻之族無凍餒者，范言語文正公曰：吾宗族甚眾，自吾身視之，則有遠近之異，自吾祖宗視之，均同一氣，初無遠近之異，置義田以廣，其澤為吾族者。所以愛以及平仲之，愛先其義。及文正公之，義慢千年如一日，百世如一人矣。登斯譜者，尚懋敬之哉。詩曰：天生黎民，有物有則民之，秉彝好是懿德。三長幼孟子曰：徐行後，長者謂之弟。疾行先，長者謂之不弟。又曰：親吾親以及人之親，長吾長以及人之長。蓋人之生也，實有尊、卑、長、幼之序矣。苟弟先其兄，侄慢其叔，尊妄尊而凌其下，卑妄卑而犯其上，崇異姓而棄同宗，以私昵而本戲謔，一失於此，眾論難逃。登斯譜者，尚懋敬之哉。樂天曰：親疎居有族，少長游其群。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳貴，賤位矣。四貧富家若富，不可以富而驕其心。家若貧，不可因貧而惰其志。心不驕，則可守其富。志不隋，則可變其貧。而惰貧且困矣，富而驕，富則傾矣。驕則起貪，困則生妒，凶禍隋之矣。登斯譜者，尚懋敬之哉，語曰：未若貧而樂富，而好禮者也。五契友朋友者，五常之一，不可不慎也。在君子則為君子，友小人則為小人，所尚不同君子之交也。尚義：義盡則疎。書曰要我以信乎而誓，我以乎，而期我以德乎。而食我以言乎，而是，有以絕乎，而小人之交也。利、利盡則反唇相稽，闖門廡而啟壺。如赤子之人，入井不一，引手救，而恨無石以壓之。同吾宗者，為君子乎？為小人乎？登斯譜者，尚懋敬之哉，語曰：君子以文會友，以友輔仁。六婚（姻）婚（姻）者，人倫之始，宗族之綱，尤不可不慎也。當媒妁行言之際，勿慕其富貴，勿假其聲勢。首詢其門第子弟何如？家法行性何如？然後告族以行其禮。苟因富貴以厚其族，則富貴有時而盡。因聲勢以偉其族，則聲勢不旋踵而燼。推於二之上，四之下，不失其正者可矣。若乃棄本遂末，即俗從污，一失其典，眾論難逃。登斯譜者，尚懋敬之哉，詩曰：洽此其鄰婚姻。孔雲。七家教家教者，孝弟之道，而已子能幹，父之蠱？父曰：凡事必稟而行，毋得自專。子曰：唯婦能齊家。其姑曰：婦人居主，中饋無預外政。婦曰：唯子不宜。其妻父母曰：是善事，我子行夫婦之禮，起敬起孝，歿身不衰，弟不敬其兄。父母曰：獨不念天顯而厥躬，起敬起愛，歿身不衰，夫如是，則父父、子子、夫夫、婦婦、兄兄、弟弟家道昌，而孝弟立矣！諺曰：教婦初來，教子嬰孩。登斯譜者，尚懋敬之哉，傳曰：一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。八族約自昔名門右族，莫不由祖宗忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑囂奢傲以覆墜之，成立之難如升天，覆墜之易如燎毛也。吾宗自基族以來，不敢因富貴以凌其貧，不敢因貧以犯其富。內則義其宗族，外則睦其鄰里。子孫不許為僧、道。喪祭不許從異端，困者資以財，能者資以藝，德業相勸，過失相規，則書於約以旌之。其或父不正，家母不慈，其下子不孝，其親兄不友其弟，弟不敬其兄，貧窮不相恤，婚死喪不相助，春秋墓墳不展省，則書於約，以黜之。登斯譜者，尚懋敬之哉，詩曰：弟及兄矣，式相好矣，毋相猶矣。家誡嚴家法家法悉遵祖宗舊規。並不許好事子孫變亂，如違，眾以不孝論。謹祠堂祠堂基址，祖宗舊存丈尺已定，並不許豪強子孫利近者罩占。其堂宇垣牆，輪次三年一修蓋，並不許擅自毀折及竊盜木石。如果扝壞，合會各支下尊長及知事者擬議重建。如罩占及盜木石者，許合族公罰，以不孝論出之，不許入錄。教訓子孫凡生男，必具禮見族長，請名及記年庚，待後日序長幼。至八歲，擇明師向學，嚴以禮法教訓。如果愚陋，不堪成器，可習一藝營生。並不許縱容懶隨，驕傲不務生理，及兇惡生事。如不肖有大過惡，許族長治之，不須紊煩官府。如三犯不悛，動勞公議，或極型，或充軍。匠者追出祖考，不許入錄。如生男不請名記庚者，宜責其父，錄其子。守護墳墓祖宗墳墓，不拘遠近，歲時祭掃，掌禁不可失業。或不幸為他人侵葬、盜劫，開冢者許使族告明官府開洗。或為人霸佔、強葬、及砍伐樹木，必究是何世祖墓，或系遠始祖墓，合族公取僉，知事者向前理落，用度眾措。如是高曾祖考之墓，族長督令該支下子孫向前理落，其用度本支措備一半，合族措備一半。此等事並不許族長哄弄子孫向前，而族長後來不理，亦不許理落者誆詐用度。如然各坐以罪。戒私葬先世祖宗墳塋，前後左右各三丈地，不許後人續葬。如果各支下俱葬，惟某支下未葬者，許鳴知合族尊長人等，擬議已定，方許進葬。如不鳴知，私葬者，許合族阻當，雖葬，後仍會同以家法掘去另葬，仍治其私葬，以侵葬訐論。清山地 山地自祖宗以來，疆界已定。許各支下子孫有力量者，聽其栽植，掌材禁木收利，並不許族人阻當荒蕪祖業，失誤地利。但所植木，或祠堂、或拆橋樑公用。可以百中取一，亦不許過。如果眾皆欲取，各清界限，公禁毋得爭競。固池塘各處課稅陂塘，積年荒蕪，不收魚利。凡有池塘，許各支下每年該一人知事者，領眾修築堤壋，輪次畜養魚鮮取利。並不許嫉妒，見財生惡，盜竊及干塘搶奪魚鮮構禍，如然舉呈官府懲治。誡堙塞各處課稅陂塘，定以灌注田畝，並不許無籍子孫堙塞為田，獨利入已。如然，許合族罰其田歸公，追其積年所得花利，入祠公用。息分爭凡兄弟分財異居，一憑族長立關拈分定。不拘業產多寡，宜讓長一分，其公事稅糧平認。余平關下一定，並不許諸人反覆。如復者，憑族長追產業一半入祠堂公用。關仍如舊，兄弟有能和順，終身不分者，身後許入祠堂受祭饌一席。能三世不分者，皆許受祭，仍每年給公田祭祖十石，瞻其家長一人，以為後人望。親遠族自遠祖以下，散處各府、州、縣等處千百載至今，或世遠未通，或譜入失究，而果先世宗派實相同，仍許以世數精究。果系何人子孫，許入譜錄及長幼序次。亦不可不符事實，竟因冒姓妄入譜。如然，以家法坐引入者，誣立罔論。修家譜 修譜實錄，俱屬族長及賢能知者考核。並不可貪人富貴，攀援同姓入譜，亦不可見其貧賤，棄捐本宗支下子孫不錄。如然，並坐主首者，以不孝論。其有大過惡出之者，不在例內。嚴給譜給譜，以某世、某字型大小弟兄，因長、幼以字型大小各給付一。待日後考驗，並不可多取，私竊、盜賣與同姓人等。亦不許貧窘者私以家譜典當於人。凡每年元旦聚會，各執譜一對及命名序齒，宣讀家譜等。因如違，並以不孝論其。給譜仍每號合同一本存祠堂譜櫃中，待日後考。重續譜日後子孫續修家譜者，並追齊支下原給某字型大小老譜，考對續增。新譜即成，須請各支下子孫人等，眼同將老譜逐一對閱，然後毀。續譜序及老譜均赴祠堂，請命先祖而後焚棄，毋遺。如失老譜者，罰銀五十兩，入祠堂公用。盜續譜序，藉私賣者，亦如罰。冠禮冠禮，廢弛久矣。凡有子，年十五以上，粗知禮義，近成人者，必擇良利月日冠之。於三日前，先具書請族長、宗子。及冠期賓至，迎賓一依家禮，始具三加服祝之方可使之勝成人之任如有子孫孩提時先為制公服侮弄驕人者許諸人搏其衣服冠弁呈族長痛治其父。議婚議婚，必擇故家門第，與壻婦之性行，及家法何如。故家雖貧賤，勿棄。如下戶雖富貴，毋貪。貧能守家，異日之美。富貴不守法，異日之患。如議婚不如誡者，追出其三代，不許入錄。婚禮世俗，久弊不可卒變復古。但當擇家禮儀，便宜簡易處行之。於三日前，先具書請禮賓二，致期使禮賓導壻親迎於大門之外，及登堂拜天、地畢，即導婿、婦入室，預先設席，男女行合巹酒，禮飲三行畢，方行夫、婦拜見禮。撤席次日，禮賓及舅姑、婿、婦入祠堂，見先人及請合族尊長等，序尊卑禮。餘無害於義者，從俗可也，並不許如俗作子弟會，戲耍失度，亡棄禮節，大傷風化。如違，倍責罰倡首者。娶婦，本為繼祀。如人不德，亂家法者，或不順舅、姑，不和妯娌。或反夫淫妒，或多言竊資，一切虧行，許知族長人等出之。夫不 能治，優柔容忍，但責其夫，姑存其婦。仍，不許為夫者惡妻家貧薄，擅自棄出。如然，痛治其夫，迨改後入錄。人稟天地之氣以生，不能率如意，或於中有無嗣者，許於期功服親兄弟中，擇當立者立之。如當立者不足繼祀，則於群子弟中可立者立之。或期功下無人雖緦麻中及族人等之子侄立繼為後。並不許恩養外姓人子孫及隨母嫁來之子侄擅立繼後。如或有不幸再娶者，有隨胎子，並不許入錄，更不許養義男子孫入錄。如然，罰主首者。仍追其祖考不入錄。劉氏子孫，不問貧富，不許改姓、易氏，續他人之後。或貧窮無托者，或早孤從母嫁父，或出贅外姓，俱限稍成人時即回宗複姓，嗣先人後。如不復宗者，罰其本支下尊長，杖其本人，仍入譜。喪事：自父母之喪以下有期功緦麻服者，一宜如服舉哀，並不許臨喪飲酒食，貪戀女色，及嬉笑失律。其同宗子孫不拘親疏遠近，俱聞喪即吊，其行禮義一依舊定。士庶禮義，並不許雜用佛老。如果為僧道所惑，甚者，欲事追超度之，設即於寺觀中修建，並不許僧、道入家。如違，罰銀十兩，入祠公用。其衣衾棺槨、殯殮之費，稱家人有、無，不為例。備祭公田備祭公田，輪次每年以一房知事者，同上年經收復者眼同領收，待下年備祭用度及支收出入明白，籍記待日後算數。並不許侵欺肥已，如違，眾攻，倍罰，仍治於不孝罪。嚴祭器祭每年次各器，輪房一知事者，收支給與守祠堂者看守。亦須置緊密櫃櫝藏貯，如有損壞失漏，責在值年收支典守者，公眾以盜祭器論。如於祭日損壞失漏者，不在例內，公給物修置。其守祠堂，奉香火，必擇劉氏子孫忠誠者，否則恐壞家法。歲時聚會元旦賀節，大集於祠堂，序尊卑禮畢，各執譜對同。以家誡，命一知事者朗誦，講明識諸子孫。而後，值年者設酒食宴尊長，及各執事，仍獻酬交錯，以盡值年者之敬。及歲時聚會、宴飲、議事一如儀，謹守社節。並不許以富欺貧，以貴凌賤，豪強軋懦，以下犯上，越名分。亦不許尊長見人富貴豪強，自屈恭而無禮。如犯數條，或叱、或辱、或責、或罰，量輕重，以家法治之，決不輕貸。接待賓客,賓客往來，不拘親戚、朋友、親疏、眷屬。但聞客至，整肅衣冠，嚴謹禮度。其言談間，必從尊長應對。並不許少者說，侮弄賓客。亦不許苟簡慢，及客至不望。如犯，俱宜罰酒三十斤入祠堂公用。戒好訟有好事者，動與人爭競，遂啟訟端，滅身喪家，率皆由此。而復資之，是助桀為虐。凡有此等，並不許眾資助分文，如有為公眾墳墓、山塘、田地、產業、及糧里差役，不得已而構訟者，許合族悉與資助。祭禮行追遠祭禮，其主祭者，必以宗子宗孫。如宗子宗孫失後，必以次宗子宗孫主之，雖至愚陋之子孫，以族人賢能者導之，並不許豪強行。如果宗子有故及賢能者攝行其助祭，及為祝引。必以各支下齒德俱全，及賢能知事者，仍許有功於祠堂者之子孫，皆與祭，享其祖考。及，祭時必宜衣冠嚴肅，禮儀敬謹，如有失禮者，治之罰酒肉各五十斤入祠堂，公賞各執事者。貧者杖七十，戒其後。祭物祭禮，凡值年備祭者，月朔必。新時祭用，仲月冬至祭始祖，立春祭先祖，秋季祭忌日遷主祭於正寢。一如六禮儀制，並不許雜用佛老。其祭遠日，凡曾有功於祠堂及錄會，或曾出私田為公者，各受饌祭一席，許其子孫各饗其祖，領其饌。原未有功，續以大筵，會同祭饗於東廳，以助祭者行禮，其祭畢所備核及神享餘物，悉賜宗子其胙，以等級分賜宗子及各尊長，然後不拘多少，分賜各支下。如有臨期盜祭器及肉食果品者，罰灑肉各五十斤，貧者杖七十，誡其後。其當備祭如上年常規，備酒饌宴宗人及各尊長、助祭、執事者。貴聽訟族中子孫等，或為不平，至爭競者，即於族長處投訴、理明。並不許擅自驚擾官府，及里老、職役人等。仍許族長，會同合族長幼知事人等，以理究治。不許族長私自出入，人罪如然。許諸人直言計贓，呈官，聽其懲治。務本子孫人等，於士、農、工、商，各事一業。並不許遊手好閒，蠹食五穀。如有田土荒蕪不耕，以至衣食失所者。許族長督責該房尊長，及本人。然後給田十畝，並牛種與之。耕佃歲入租稅，備祭用度，仍許入祠堂學舍棲身。但不可毀壞祠堂、廟宇，階石、牆垣、木料等物。如耕十年仍故，懶惰無依者。逐出，不許入錄。舉過惡凡宗族長幼人等，或有過錯，違犯教令。許諸人，直言無隱，指實呈首於族長處，從公究治。如知不舉者，與犯人同罪。亦不可挾仇誣陷入罪，如果無實犯，許諸人直言諫止，罪坐誣者。如有實犯，或為私恩護救者，亦坐以誣罔。書例本宗子孫或有鞠於外氏者，必繫於祖父之末。所以使其歸宗也。或鞠外氏子為已子者不系，之恐其冒姓，紊於正也。但使之繼，是人之後承其宗祀，毋致廢絕。不得妄入圖譜也。一特書謂凡：昭穆長幼之序，世系先後之次，則謹書之。所以承重著代也。二當書謂凡：名、行、字型大小，婚娶姓氏科目、勛級、生、歿、葬埋等事，有足征者，皆書之。否則虛其下，以俟知者補遺。三繼書謂：贅居異姓，或出繼他族，而冠、娶、死、喪、猶赴告本宗，以及孤幼流離失所，為他姓收養者，皆書之。不書例一不道謂：悖逆大，故亡親害理，致覆宗祀，傷壞風化。宜削其屬籍，不書。二亂宗謂：本宗有應繼者，不肯援立，而收養異姓，紊亂宗族。及隨母而來者，據法不書。三絕義謂：承他人後，及隨母嫁異姓，日久代更，遂亡邱首，致本宗血嗣不繼者，不書。四犯禮謂：肆淫犯，而滅絕天常等，仆隸而締結婚（姻），虧喪禮節，倒置冠履，不書。五辱祖吾宗以來，本以清白相承，後或失學問，間有迫於饑寒，以致趨勢附權，身為賤役，以取衣食，其所生，污其先世，今姑略之。以俟改悔，然後入譜。大宋嘉泰元年丙辰歲元旦越十日賜進士第朝請大夫兼龍圖閣學士知四川安撫制置使族人退軒劉德秀仲洪謹書（註：嘉泰元年為公元1201年)《劉氏族規》蓋聞國有律，家有法。國無律則綱紀紊，家無法則倫常乖。我族氏居郎城，人丁頗繁。祖宗懿訓，世守替今，約略先人遺意，著有條規十則。族人如有犯者，族長、族正會聚家祠，酌意懲治。改者興以自新，抗者公同出首。條規嚴肅，各宜凜遵，詳列於左：一、戒不孝。孝為百行之源，不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。人於父母猶水之有源，木之有本，源塞則不流，涸本撥則枝害。此理顯然，人所知曉，特列條規之首，以示敦倫之要。二、戒不悌。詩曰：「凡今之人，莫如兄弟。」又曰：「雖有他人，不如同父，常常而見，源源而來，天性然也。」今人或因些細故，意至鬩牆，手足之親，幾同胡越倫，其罪過宜與不孝同科。三、戒匿匪。非我族類，其心必異，淹留家中，貪其小利，一經敗露，罪莫能追。凡我族人，如有淹留匪類者，即以犯規論。四、戒宿娼。青樓蕩婦，賺人財物，幼年子弟，每被引誘，破家蕩產，亦不愛惜。先人有知，曷勝悼嘆。如有犯者，嚴懲不貸。五、戒興訟。訟者，險也，訟則終凶。本族即有小忿，族人公平酌議，定其是非，以家法處治，不可妄自搆訟，忘祖宗忠厚傳家之訓。嗣後，本族如有不告族人私行興訟者，即為犯規。六、戒訩酒。近有不肖子弟，醉酒行訩，唱罵街道，若不嚴加懲治，恐其習慣自然。族長、族正懲以家法，務令率德改行。七、戒砍伐。林樹維桑與梓，必恭敬止，況先塋佳樹庇蔭墳墓，豈可妄行剪伐。族人犯者，罰資公費，永為定例，不可寬恕。八、戒侮慢。祠堂所以妥先靈，族人入祠，尤當敬重，不許閑人居住。盛貯器物、失身露體、飲酒戲謔、聚眾局賭、褻慢無理。犯者，族人當諭逐出，不服者，以家法懲治。九、戒戲謔。長幼有節，尊卑有序，禮在則然。族人相見，當肅然起敬；如對賓客，不可肆無忌憚，輕浮戲謔。為兄長者，當以莊重教之。十、戒穢褻。族之有譜，猶邑之有乘、國之有史。先人名諱，嘉言懿行，備載其中，豈可並髦視之。譜成之後，每家各頒一部。展卷時，必浴面沐手，焚香禮拜。組長三年一次查驗，如有玷污殘缺者，即以不孝論。以上十條，族人當觸目警心，惕然知懼，庶輕薄變為醇厚，浮躁化為和平，豈非厚幸。第有罰以示懲，必有賞以示勸。自此之後，祠中設立家塾，廣延名宿，訓教族中子弟。如貧窮不能讀書者，出公中蓄積周濟以成其才。有入庠者，增靴帽花紅，故試艱於旅費，酌量相助，不可濫予。一族之中，樂則同樂，憂則同憂。先人在天之靈，其默佑於無窮乎。

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