世界近代主要哲學家主要哲學思想簡介 中國古代主要思想家哲學家主要簡介

近代哲學家哲學思想簡介（包括彙編）

一、卡爾納普（Camap）生於公元1891，卒於1970年。身份，美國哲學家。邏輯實證主義主要代表之一。其哲學思想包括：

1.一切關於世界的概念和知識最終來源於直接經驗。

2.哲學問題被歸結為語言問題，哲學方法就在於對科學語言進行邏輯分析。

3.歸納推理可以而且應當像演繹推理一樣予以規則化和精確化，歸納邏輯提供據以評價人的合理信念和合理行為的標準。

卡爾納普哲學推進了科學哲學的產生，以他為代表的邏輯實證主義學派帶動了關於科學，命題劃界標準的討論。主張從從哲學中清除形而上學，為現代歸納邏輯發展開闢了新方向。

二、伽達默爾（Gadamer）生於公元1900年，2002年哲學解釋學的大腦停止了思維。身份為德國哲學家，哲學解釋學的創始人。其哲學思想包括：

1.將美學看作哲學解釋學的一部分，認為藝術解釋我們的存在，藝術和美是一種基本的存在方式；

2.藝術經驗超越自然科學方法，又接近於哲學經驗和歷史經驗，因而成為解釋學的出發點，同時，每一件藝術品都應被理解，理解是全部世界的本體論存在；

3.審美經驗和藝術經驗的理解特徵，表明了某種解釋學現象強調審美理解的語言性，審美理解的基本模式是對話和問答，審美主體與藝術本文間的對話創造了共同的語言。

三、霍克海默爾（Horkheimer）

出生於公元1895年，這一年，是德國物理學家倫琴在11月8日夜晚發現X線的偉大年代，1973年，霍克海默爾這位哲學家的心臟永遠的停止了泵血的能力。身份為德國哲學家，法蘭克福學派創始人。其哲學思想包括：

1.把哲學和社會學結合起來，從經濟、政治和文化等方面對當代資本主義進行綜合考察，對法蘭克福學派「社會批判理論」的形成起了決定性的作用。「社會批判理論除了對廢棄社會不公正感興趣之外，沒有什麼特殊的要求」。

2.強調批判精神和批判意識，但法蘭克福的批判精神和批判意識，但法蘭克福學派的批判實際上還是在盧卡奇的思想里徘徊，強調的還是一個總體性。「必須搞清楚，口香糖並不消滅形而上學，而就是形而上學！」

四、阿多諾（Adomo）

公元1903年降生於人間，這一年正直美國的萊特兄弟發明人類製造的第一架有動力裝置的飛機----「飛行者」號誕生。1969年，他的哲學思維的大腦停止了思維。他的身份是德國哲學家，法蘭克福派主要代表之一。它的哲學思想包括：

其音樂批判理論是法蘭克福學派社會批判理論中最為特色。阿多諾的美學思想是以其獨特的「否定的辯證法」為哲學基礎的。現代藝術的審美特徵包括：1.非實在性與特異性。2.超前性。3.否定性。4.非模仿性和非反應性。反對傳統藝術理論把藝術看成是「模仿」的觀點，認為那種藝術現實主義是順從主義的表現形式，從而強調藝術的主體性。5.精神化和無概念性。不確定性和難解性。

五、馬爾庫塞（Marcuse）

出生於1898年。這一年又是轟動世界的發明向世界宣布：法國科學家居里夫婦發現鐳。1979年，馬克思召見他去探討藝術與革命的哲學問題。他的身份是美籍德裔哲學家，法蘭克福學派主要代表之一。主要哲學思想包括：

1.指責藝術的大眾化和商業化使之成為壓抑性社會的工具，從而導致人和藝術的單向度。

2.認為藝術和革命可統一於改造世界和人性解放的活動中，它用新的美學形式來表現人性，以患來一個解放的世界。

3.美學是擺脫壓抑社會的唯一學科是單向度社會中雙向度的批判性式。

4.強調藝術既是一種美學形式，又是一種歷史結構，是充滿詩情畫意的美的世界與滲透價值意義的現實世界的統一。

六、哈貝馬斯（Habenmas）

1929年，他的父母把他熱心的送到人間。這一年，德裔美籍小說家雷馬克的代表作之一《西線無戰事》出版，其他的還有《凱旋門》等。至今，可以想像，他的頭髮已經花白，但他的大腦與心臟還在繼續工作。

他的身份為德國哲學家，法蘭克福學派主要代表之一。他的哲學思想包括：

1.知識的產生根源於人類的三種旨趣（利益），相應也有三種知識，否認歷史 - 解釋知識、經驗 -分析知識和技術控制旨趣的統治地位，造成了資本主義社會的危機。

2.為了克服動機危機和信任危機，批判理論必須重視互動過程和溝通過程，只有通過溝通行動才有可能把人類從被統治中解放出來。

3.他的思想特色主要表現為：

論戰性；綜合性；體系性；實踐性。

哈貝馬斯被公認為是「當代最有影響力的思想家」，被譽為「當代的黑格爾」，在西方學術界佔有舉足輕重的地位。

七、波普爾（Popper）

生於公元1902年，卒於公元1994年。身份為英國哲學家，批判理性主義創始人。他的哲學思想包括：

1. 認為經驗觀察必須以一定的理論為指導，並應對之採取批判的態度。

2. 沒有人像波普爾那樣熟悉以至於介入當代科學的內部的重要辯論，並與科學家共同體之間保持如此長期和密切的聯繫。

3. 波普爾將人類的知識劃分為七大類：

第一類：常識；

第二類：經驗性知識；

第三類：神話故事；

第四類：科學知識；

第五類：哲學；

第六類：藝術知識；

第七類：宗教。

我按：沒有提到人類大腦的想像力。也許，波普爾把它歸入到神話故事一類的知識中間，或許沒有明確的用語言表述出來。還有繪畫，也可能包括在藝術知識裡面。判斷力，可能也歸入常識或者是哲學一類知識。

八、薩特（Sartre）

薩特出生於1905年。這一年，是大科學家愛因斯坦發表了20世紀最偉大的論文《論動體的電動力學》，書中提出了狹義相對論，推動了整個物理學理論的革命。他的生根八字在1980年終止。其身份為法國二十世紀最重要的哲學家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。優秀的文學家、戲劇家、評論家和社會活動家。其主要哲學思想包括：

1.認為「意識」的本質就是「超越」。「自我意識」的產生是因為「他人意識」的存在，我感覺到了「他人」，然後才反思到了「我自己」。

2.「愛情是衝突。」男女雙方，如果自己成為別人的對象，自己樂意按對方的意願來展現自我，以滿足對方的自由，那麼這就是愛情。

薩特於1980年逝世。「就好像我們這個時代隕落了一顆明亮的智慧之星那樣」。

九、 列維 - 斯特勞斯（Levi - Strauss）

列維 -斯特勞斯生於1908年。卒於2009年。身份法國哲學家，人類學家，結構主義主要代表之一。其哲學思想包括：

1.「大體來說，人的意識中產生的問題，被認為應當服從於一種也是從意識中產生的解釋。」

2. 列維 -斯特勞斯曾幽默地說：精神分析學、社會主義、地質學是其結構主義思想的三大情婦，使其結構主義產生的基礎。

西方哲學從結構主義開始，發生了認識論的轉向，佔據崇高地位的理性 ---- 意識範式第一次讓位於非理性 --無意識範式。這也揭開了後結構主義、後現代主義批判傳統的序幕，把自尼采以來的文化清算運動發展到了頂峰。

十、福柯（Foucauit）

生於公元1926年，卒於公元1984年。其身份為法國哲學家，後結構主義、後現代主義主要代表之一。其哲學思想包括：

1.權力不只是物質上的或軍事上的威力，不是一種固定不變得、可以掌握的位置，而是一個貫穿整個社會的「能量流」。

2.福柯不將權力看做一種形式，而將它看做使用社會機構來表現一種真理而來將自己的目的施加於社會的不同的方式。

3.「真理」（其實是在某一歷史環境中被當作真理的事物）是應用權力的結果，而人只不過是使用權力的工具。對傳統史學的衝擊：① 對理性的反叛；②敘述的改變；③ 對歷史連續性的否定。

十一、拍拉圖（PIato）公元前427年 ---- 347年，古希臘哲學家,教師。

壯年時代著有著名的《理想國》一書。震古鑠今，為西方知識界必讀之書、在西方影響深遠。柏拉圖的理想國組織是歷史上最早的烏托邦①。在這部最著名的著作里集中了他政治、道德和教育方面的主要觀點，柏拉圖認為，國家是放大的個人，個人是縮小的國家。理想國家必須建立在自由公民的等級分工上。社會必須分為管理國家的哲學家（智慧的人）、保衛國家的軍人（勇敢的人）和從事生產勞動的農民、手工業者(有節制)三個等級。由於私有制和家庭是社會紛爭的原因，因此、前兩個等級應當實行共產制。只有人人各安其分，才可能有公正的社會。

柏拉圖非常重視教育，認為抓好教育是國家的頭等大事。他主張教育應當由國家主辦，由國家實行嚴格控制，教師應當有國家聘請，教什麼內容由國家審查。他認為，所有公民，不論是統治者還是被統治者，都應從小接受強制性的教育（我認為就是現在的九年制義務教育），他提出的教育內容非常廣泛，主張受教育者應該德、智、體和諧發展。他提倡早期教育，是最早提出胎教的人。他的主張，兒童受學前教育應當越早越好，而且學前教育應以遊戲為主。

柏拉圖的這個理想，全世界教育模式基本上都是在他框架下實現：兒童從7歲到十八歲接受小學教育，初中教育、十八歲到二十歲為高中教育，這叫做普通教育。

二十歲到三十歲經過考試，被送到更高一級的學校接受教育；三十歲又進行一次篩選，以學習哲學、科學知識等理論；在35歲時有篩選，到現在說的是研究生類學習；到50歲時在篩選，經過嚴格的考試進入現在所講博士或博士後深造。

雖然，柏拉圖的理想國，讀過的人不計其數，他的理想國並沒有成為那一個國家的模板，他的思想是以古斯巴達的寡頭政治等政治特徵為藍本的，，這在雅典以民主政治傳統的國家是難以實現的。但是，他的公民要接受教育的思想基本上在世界範圍內是實現了，起碼，對後世或者說是今天仍然有指導作用。像管理者需要哲學（智慧），軍隊保衛國家需要勇敢，農民需要勞動；整個社會需要遵守法律，各安其位，各司其職，不管是那種社會形式都是必須的。

柏拉圖提出的不斷學習深造的思想，應當適用於所有的人民，不光是管理國家的領導者。所有的人都要不斷學習和深造，以適應社會的不斷發展和進步，跟上社會前進的步伐（速度）。他在那時代設想的是只有管理者才能不斷學習，是為當時的管理階層服務的。這時他提出設想的局限，是時代的局限。哲學的學習應當也是人人需要學習的。

柏拉圖出生於雅典一個奴隸主貴族家庭，從小受到良好教育。其文法、修辭寫作成績優秀。他體格健壯，喜愛體育擅長多項運動項目。他是蘇格拉底的學生。公元前399年蘇格拉底被處死，柏拉圖受到牽連，被迫逃離雅典。期間遊歷了許多國家如埃及、北非、義大利等等。

柏拉圖在遊歷中，揭示了不少著名學者（數學家、思想家和政治家）、學習了各國的先進科學知識。40歲回國後，創辦阿卡德米高等學府，招收學生，教授哲學、數學、天文學、音樂、軍事訓練等課程，集教學與研究為一體，是當時古希臘第一所高等學府，也是歐洲最早的高等教育機構。柏拉圖並從事寫作，教師成為他終身的身份。

柏拉圖的主要著作有《理想國》、《法律篇》、《斐多篇》。

在哲學上，中心思想是：在現實世界之上，其思想為承認精神第一（人的理念是第一性的），物質第二（現實是第二性的，只有理念世界才是永恆真實的世界）。這正是主觀唯心論。在政治上，他擁護貴族政治，反對民主，這在體現在他的代表作《理想國》中。在西方哲學史上，柏拉圖是第一個使唯心主義論哲學系統化的人，他的思想成為中古時代歐洲基督教神學以及近代形形色色的唯心論、經驗論和英雄史觀的重要源泉。

柏拉圖的名言錄

你如果真正是一個善良的人，那麼，當你行仁守義的時候，永遠不會受到傷害。

耐心是一切聰明才智的基礎。

愛是美好帶來的歡欣，智慧創造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。

知識是精神食糧。

生活從不簡單容易，即使你活在愉悅順遂的境遇中，你也會遇到你要克服的困難。

最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食和勞作的影響最茁壯的草木也不容易受風日的影響。

一個人要想成為一個偉大的人，就不應該只愛他自己，也不應該只愛自己的事情，而應該只愛公正的事情不論那件事情碰巧是他做的，還是別人做的。

生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體，

貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

你可以用愛得到全世界，你可以用恨失去全世界。

人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。

一個今天勝過兩個明天。

參考資料：

1. 《世界上下五千年》秦頌編著074面北京出版社出版集團 2009年5月第五次印刷

2.《袖珍中外名著手冊》上海文化出版社 1998年10月第一次印刷

3《醫學的哲學思考》胡大一主審 郭航遠等四人編寫196面人民衛生出版社 2011年5月第一版第一次印刷

名詞解釋：

烏托邦：是人類理想中最美好的社會。原本是英國空想社會主義者莫爾（ThomasMore）所著書名的簡稱。作者在書里描寫了他所想像的實行公有制的幸福社會，並把這種社會叫做「烏托邦」，意即沒有的地方。

後來，逐漸演變為指不能實現的願望、計劃等。（參見《現代漢語詞典》商務印書館出版1992年2月北京第124次印刷1211面）

本文是指不能實現的空想社會主義，叫做烏托邦。應該理解為是現代社會主義的藍圖，經過人們在當時客觀社會條件的基礎上努力，有些可能實現，有些不能實現。

十二、亞里士多德---- 恩格斯稱他是「古代最博學的人」

柏拉圖的學生。

生於公元前384年，卒於公元前322年。古希臘著名的哲學家、科學家和教育家

亞里士多德首次將哲學與其他科學區分開來，開創了邏輯學、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究。其學術思想對西方文化、科學的發展產生了巨大影響.

家境、時代與經歷：亞里士多德出生成長在一個高貴而又樂於追求真理探索知識的環境中。公元前384年出生於古希臘的一個移民區----富拉基亞的斯塔基爾。這座城市是希臘的殖民地，與當時正在興起的馬其頓毗鄰。父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫。亞里士多德在公元前367年遷居雅典，學過醫，在博納與學園學習很多年，是柏拉圖學園的積极參与者。從18歲到38歲在雅典跟隨柏拉圖學習哲學20年，是一個很重要的階段，這20年的學習對柏拉圖的一生產生了決定的影響。

在當時，蘇格拉底是是柏拉圖的老師，亞里士多德又是柏拉圖的學生，這三徒師是赫赫有名的哲學人物。在柏拉圖學園裡，亞里士多德是「學園之靈」----表現的特別出色（學院精英）。

注重搜集資料，勤奮鑽研，不崇拜權威，只崇拜真理。亞里士多德與大談玄理的老師不同，他勤奮搜集各種圖書料，甚至為自己建立了圖書室。有記載，他曾經諷刺自己是一個書獃子。這一段時間，與老師發生了分歧。曾經說過：「柏拉圖是可敬的，但真理更可敬。」

公元前347年，柏拉圖逝去。兩年後離開雅典，開始遊歷各地。公元前343年（一說342年），受馬其頓國王的聘請，擔任亞歷山大（就是後來的亞歷山大大帝）的老師。此時而他已是42歲，亞歷山大才13歲。

在雅典受到國王與馬其頓官僚的大量幫助，事業中興：公元前335年，結束了在馬其頓的流浪生活回到雅典，一住就是二十年。在雅典阿波羅聖林的呂克昂體育場開辦學園，創立自己的學派。這一時期，他得到馬其頓國王腓力二世的巨大金額的資助（包括大量土地），據說為其老師提供的研究費用為800金塔蘭（每金塔蘭合黃金60磅）。得到的土地資助佔據了呂克昂神廟附近廣闊的運動場與園林地區。老師與學生可以在學園裡散步、討論問題。學園裡，建有圖書館、動物園、植物園等，並在這裡建立了自己的學派。

亞里士多德創造的和/或給後人留下的財富：

一、作品：作品數目有47部；自己寫的，在古代書目上記錄的有170多本。

二、知識豐富，博大精深，在他所在的時代猶如一部科學的百科全書。包括天文學、地理學、物理學、解剖學、生理學、戰略學、倫理學、政治學、經濟學、修辭學、文學等等，並開闢了邏輯學、動物學等新領域。他的研究成果代表了古希臘科學知識的最高水平，是一部當時的百科全書。

三、他的科學著作分三部分組成：

1. 是對其他人已經獲得的知識的彙編；

2. 一部分是他僱用助手為他收集資料所獲得的創造成果；

3. 一部分是他自己通過大量的觀察而獲得的成果。

4.他的認識是有系統的，從基本知識出發，加以分析推論與歸納，形成一個了體系。他創造的形式邏輯學，在當時的時代2000年前就已經形成體系。

5.他的光輝成就之一，把科學組織成一個龐大的體系，這個體系有條不紊。

6. 在他死後的幾百年中，沒有一個人能像他那樣：對知識有過系統考察和全面掌握。因此，恩格斯稱他是：「古代最博學的人」。

留給後人糾正的錯誤：

亞里士多德一生作為知識淵博的偉人，但在對知識追求的道路上，錯誤也是難免的，最著名的是：認為物體在同一地點下落，其速度與重量成正比。這個物理學原理一直被奉為權威。在一千多年以後，義大利的科學家伽利略在比薩斜塔試驗後，證明亞里士多德的落體理論是錯誤的。

伽利略證明：兩個重量不同的球體，可以同時落地。

通過亞里士多德與伽利略所處的時代不同，自然科學的發展可以制約科學家研究的步伐，同時也會導致在同時代發生錯誤，並被當時人們接受後加以固定，制約當時自然科學的發展，並給後來的科學家正確的結論蒙上陰影。任何時代的哲學對人們的禁錮是長期的。這點對後來的科學及科學家是致命的。所以科學家必須對自己的研究充滿信念，必須是勇敢的。

其哲學代表作有-----

《形而上學》

本書是亞里士多德的代表作，同時也是西方哲學史上第一部專門研究哲學的著作。本書是後人整理亞里士多德在呂克昂學院的講稿。全書共14卷。

書中主要內容：

一、研究了哲學的性質、對象和範圍；形而上學也即「第一哲學」，其對象是「有作為有」其任務是建立和批判一切科學知識的第一原理。

二、全書的核心部分是：關於實體（或本體）的學說。作者利用現實和潛能來說明三種實體：

1. 短暫可感的實體；

2. 永恆可感的實體；

3. 不動的實體。

其目的是探求實體變化的目的因：不動的推動者（萬物運動的第一推動者---- 神）。

亞里士多德的名言：

幸福屬於滿足的人們，幸福就是至善。

德，可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來，後者是從實踐中得來。

人類是天生社會性動物。

我愛我師，我更愛真理。（吾愛我師，吾更愛真理。）

教育的根是苦的，但其果實是甜的。

人生最重的價值在於覺醒和思考的能力，而不在於生存。

哲學的任務在於研究原因。

研究哲學是為了求知，不是為了實用。

求知是人的本性。

每一個人在本性上都渴望求知。

哲學是研究實體的本性和最確定的原則的。

潛能的實現是結果。

……　……。

參考資料 待續】】

1.《世界上下五千年》秦頌編著 北京出版社 2009年5月第五次印刷

2.《中外名人全知道》柴少飛編著 北京出版聯合公司 2013年10月第一次印刷

3.《醫學的哲學思考》胡大一主審 郭航遠等四人編寫 - 109面 人民衛生出版社 2011年5月第一次印刷

4.《》

中國古代思想家哲學家簡介

一、老子 ---- 春秋時期思想家，道家學派的創始人

生於公元前571年。卒於公元前471年。

1. 做過周朝管理「藏室」的史官。

2. 一向只注意研究學問，不在意個人的得失榮辱。學識淵博，一直過著默默無聞的生活。

3.公元前516年，周王室內部權力鬥爭，貴族王子朝失敗，老子在逃到函谷關時，周大夫尹喜的邀請下，下成了五千字的《老子》上、下兩篇，離開函谷關，從此不知去向。

4.《老子》提出了最高的哲學概念「道」。老子的哲學思想就是由「道」推演出來的。

「道可道，非常道」；「道，可道，非常道」；「名可名，非常名。」

5.老子用「道」來解釋宇宙間萬物的。

「道生一」，「一生二」，「二生三」，「三生萬物」；「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而，「人法地，地法天，天法道，道法自然」。這講的是，人世間的事物都是互相依存的。法，在這裡可以理解為遵循、依靠。地，天、道，人，四者是相互遵循的，「道」這個規律也是要遵循自然規律的。這也講的是天人合一的問題。這裡的「道」，能夠理解為自然規律。

用「道」解釋宇宙。

「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母」。在老子心目中，「道」就是宇宙，宇宙就是「道」（這裡的「道」，指的就是物質，宇宙是物質的多種形式的概括）。在物質世界還沒有形成的時候，老子叫做「無」，就是物質世界的開始；「有」，是指當物質世界形成以後，就可以是形成萬物的母親了。比如生命，蛋白質形成時，就是構成生命的基因了。老子關於「道」的思想，涉及的同時也是人類共同探討的生命的起源問題，追求的是最高哲學概念，至今仍然是人類的前沿科學，至今仍然還在探討。

「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。

二、孔子 ---- 公元前551年9月28日在魯國降生，卒於公元前479年。

孔子是一個偉大的學者，是偉大的教育家，也是後世教育家的表率，簡稱萬世師表。

孔子又是春秋末期思想家、政治家，儒家學說的創始者。

孔子名孔丘，字仲尼。

孔子一生的政治生涯的目的，是恢復周禮，克己復禮，是因為他的國家，那時正值西周初年為周公旦的封地，年年都要舉行祭祀周公旦的大禮，民間也保持著許多婚喪、祭祖的禮節，他對這些禮節十分感興趣。平時在家裡，與小孩玩遊戲時，也把家裡存放供品的祭祀器拍攝出來，練習禮儀。

孔子的一生比較悲苦。三歲時父親去世。是母親抓緊對他教育，三四歲母親就教他識字。17歲時，母親去世。為了謀生，做過多種職業，而真正所做的是實現自己的政治主張。年歲大時，就辦私書，廣收弟子，因材施教。「用詩書禮樂進行教授，弟子差不多三千人，身通六藝的有72人。孔子從四個方面教育弟子：書本知識、社會實踐，待人忠誠、堅守信用。」（《中國通史》李志成編超值珍藏版2011年1月第二次印刷60面）

孔子於公元前501年即在50多歲時當上魯國的地方官，政績突出，很快升至大司寇，以後與魯國實際執政官季桓子矛盾多多；加之國君貪戀美女荒於朝政。他對此無奈。便決定周遊列國。在公元前497年帶著弟子進行了長達14年列國曆程。先後到過衛、陳、曹、宋、鄭、蔡等國家，由於在春秋戰亂頻繁，各國的統治者，對於孔子的政治主張是不能採納的。所以，他的政治抱負在那時是不能實現的。

孔子在68歲身心疲憊時回到魯國。對於仕途不再抱有希望，於是開始整理古典文獻，重新刪改編簒《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

孔子長期從事教育實踐，總結的一套教育理論和方法，如因材施教、溫故知新，三人行必有我師焉、禮之用，和為貴等，這些教育思想，成為後世的寶貴財富，至今仍然發揮著應有的作用。

漢代偉大的史學家司馬遷說：「《詩經》中有這樣的話：『道德像高山一樣，行為向像大路一樣供人遵循。』雖然達不到那麼高的境界，但心中無時無刻不在嚮往。我讀孔子的書，便想見他的為人。到魯地，瞻仰仲尼廟堂及其中的車子、服飾和禮器，儒生們按時在孔家學習禮儀，我徘徊流連不忍離去。天下的君王以至於賢人實在太多了，活著時候十分榮寵，死後便銷聲匿跡。孔子是一個普通百姓，他的形象流傳十幾代，學者一致推崇他。從天子王侯起，中國談論《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等經書的都把孔子的思想作為判斷是非的標準，他可以稱得上是最偉大的聖人了！」

參考資料

1. 《中國通史》李志成編超值珍藏版2011年1月第二次印刷60 - 61面

2.《中國上下五千年》線裝經典編委會編雲南教育出版社2010年11月第二次印刷86面

3.《醫學的哲學思考》胡大一主審人民衛生出版社郭航遠等四人編著2011年5月第一版第一次印刷139面

三、曾子

曾子出生於公元前505 ----公元前432年（一說435年《辭源》1467面商務印書館1992·北京第二冊）。春秋末期思想家，儒家學說繼承者。

春秋魯南武城人，名參，字子輿。孔子的弟子。其事迹散見於《論語》各篇及《史記》·仲尼弟子傳。《漢書·藝文志》有曾子十八篇，已失。……。

曾子上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有繼承和建樹。曾子具有君子的品格：不苟同權貴；修齊治本的政治理想；天人觀中的「人為貴」思想。

「吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？」「與朋友交而不信乎？傳不習乎？」「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」「士不可以弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」「君子以文會友，以友輔仁。」。

參考資料：

1. 《醫學的哲學思考》141面胡大一主審 郭航遠等四人編著 人民衛生出版社2011年5月第一版第一次印刷

2.《辭源》第二冊 1467面 商務印書館1992年5月北京第二次印刷

四、子思

出生於公元前483年，卒於公元前402年。孔子子鯉之子，名伋。曾為魯繆公師。著子思23篇，唐朝後期遺失。戰國初期哲學家。子思在儒家學派的發展史上，佔有重要地位。後人把子思與孟子並成為「思孟學派」。

子思上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並對宋代理學產生了重要的影響。

子思將「中庸」思想系統化，並使之成為自己學說的核心；宣傳儒家「誠」的道德觀念，並視之為世界的本源。

子思的思想包括：天命之謂性，率性之謂道；中和之道；至誠之道；合外內之道，天人合一。

其名言有「君子不可以不修身。」「凡事預則立，不預則廢。」等等。

參考資料

1.《辭源》第二冊774面 商務印書館 1992年5月北京第二次印刷

2.《醫學的哲學思考》147面 胡大一主審 郭航遠等四人編著人民衛生出版社2011年5月第一次印刷

五、 墨子

公元前468年 ---- 公元前376年。

春秋戰國時思想家、政治家，墨家創始人。待續】】】