佛教徒怎樣克服淫慾心（下）

晉朝的王家書法，及各個名家的字畫、文學等等，甚至王崇的財富聚集，到現在都是無法比擬的。但就是這樣一個王朝，很快就敗掉了。

為什麼？是儒家思想之誤嗎？非也，仔細讀這段歷史的人會發現，當時人們是非常淫亂的，甚至連當時名士-----竹林七賢，都經常狎妓，上行下效，哈哈，焉能不敗！

只要淫亂一產生，那這個團隊（整體或叫朝代）的福報，就會因失禪定，而由天人落到畜生道上，很快就落到地獄中了。

這裡用論語上的一段結束吧：君子「少之時，血氣未定，戒之在色，聖人之於色，無時而不戒也。」

　我們生活在娑婆世界的末法時期，只有合理地遵循這個世界的規律，才能隨順和諧。在這裡的「為什麼要戒淫」並不是要求所有的人都斷絕淫慾，（哈哈，當然那也是不可能的，否則就不是娑婆世界的人了），而是合理地控制淫念，正淫節慾，不再做肉體邪淫的奴隸，從而將社會的人倫道德，拉向一個相對正確的方向。

對於致力於出三界、成就法身圓覺的朋友，和相上已經戒淫的朋友，恐怕已經沒有什麼要戒不戒淫之說了。可賀！

二，從相上看，正淫與邪淫的區別

記得有位科學家說過，在微鏡下看，每次性生活損失的精液只是一些蛋白質。還有個醫生說，射精一次（當然包括手淫射精）對於身體的消耗相當於跑了一次百米短跑。

哈哈，聽起來不錯的道理。

事實不是這樣的。我們人類現在的科學理論，還只是在極粗重的範圍內，隨著時間的推移與精細程度的改變，同樣的物質，卻發生著本質的變化，如同樣銅的納米材料，與常態下的銅材料相比，特性是有天壤之別的。

而最大的問題，法界宇宙，不會因為你的顯微鏡的有限範圍與根本知識的缺乏，而有任何變化。也就是，你會因為自己知識的不圓融與工具的不精細，而付出相應的代價，承受相應的果報。

最近一位日本科學家，寫了一本《水知道答案》，（哈哈，建議學習這篇文章的朋友，都看一下），看過這本書的朋友，都會有個問題，為什麼水會知道答案？為什麼水會因為不同的詞所包含的意思，而產生相應不同的表現？

前一段時間，看見一個帖子，說的是人身上有很多光，不同的情緒，不同的人的性格，甚至不同的部位，發出來的光都是不相同的。看到這裡，又有問題了，為什麼人身上會有光？死人的身體在同等檢測條件下，為什麼沒有？為什麼以前我們沒有發現這些光？是不是還有未被發現的光在我們身上？

為什麼一些深禪定的朋友，能看到月球上的嫦娥與廣寒宮，但現在宇宙飛船，卻什麼也沒看到？還有那些天界等等，如神話一般的東西？

其實我們這個世界是因我們自己六根的局限生成的，從色界天上看，就是一些光與音組成的一個個大小相互攝受的磁場（見前面的文章）。在光音的後面則是一些更加細微東西在控制著，而每次的性生活或邪淫以後，就有很多光音後面更細微的東西，及光子（光音磁場），以及現在醫生所看到的蛋白質（精液）都發生質的變化。

淫事過後，現在醫生所看到的蛋白質（精液）會帶有很多不可思議的因緣，與異性的東西相結合後，便會帶來身命的延續與業報來臨，這是粗重的部分。

而從光音天上看來，一般人淫事過後，光音的磁場，會在發生極明極強的光後，產生爆裂，光子四處分散，同時相互吸收一些外來的東西，（這也就是精氣與外邪毒霧等），兩團磁場的光，迅速下降，平靜。但磁場的中心頻率會很亂，失衡煩躁。哈哈，相信未來不久的科學研究就會證明的。這是細微的部分。

還有就是光音後面更細微的東西。

既然是光音後面更細微的東西，那一定是超過光音了，不在時間範圍內的東西了？是的，它是非物質的，也就是用物質儀器檢測不出來的，勉強說出來，是第六識意識的變化而影響第七識我執變化的一個過程。

淫事發泄享受過後，我執會變大，（哈哈，沒見過誰能在享受性生活而發泄後，心量還會變大的。暫時舒服與放下，是建立在能量外泄，慾念壓迫的減少造成的相對假象，非真實的），同時會在意識留下或加深這個錯誤的程序，就是一受到能量慾念的壓迫時，就想立刻尋找淫慾的對象，去發泄放逸，（這也就是為什麼有好多人戒不住，或控制不住自己淫慾心的原因。）這樣就變得更加著美色淫慾相，直到下了地獄，去抱銅柱，卧鐵床了。

這也就是為什麼與自己配偶以外的人，甚至畜生等發生性關係後，就會到閻王處被割開的原因，（哈哈，離婚也算的，有三個性夥伴，被割三次，四個被割四次……有這樣事情的朋友，可以立刻去助印《地藏經》，多給地藏菩薩磕頭，同時每天誦一萬遍地藏名號，從此不再犯就可以了），因為你更精細的東西發生分裂變異了。你的心變得更加自私了我執更大了，業力招感到地府中受割的業報。

法界本來，不會因為我們的無知與局限，而有絲毫的改變。

善惡自找，因果不虛。哈哈，看看自己的心，就知道一切的困境與善境，都是唯自己心感的，或叫作「都是自己求來的」。

說了半天，無非讓你相信下面的文章，繼續。

（1）什麼是相上的邪淫

淫事是欲界天與人道，阿修羅道及三惡道有的東西。但淫心（或叫淫念）是一直到達色界與無色界都有的東西，只是到達無色界已經不是什麼淫心了，只可以勉強叫做分別的念頭吧，就是甚深禪定的反義詞。

在這裡，相上的邪淫是針對人世間講的，下面我們學習一下佛陀講的邪淫。

佛陀講的淫心，大體分為兩種，一種是對法界一切眾生講的，如《楞嚴經》四種清靜明誨中，關於「淫心不除，塵不可除」那段就是對法界一切眾生講的。一種是針對地球中人講的，主要是對優婆塞，優婆夷講的，我們這裡只是探討對人講的這部分。

「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。」

1，若在「非時」（戒律所規定的不應行淫的日期及時間），即使過正淫的性生活，也是邪淫。為什麼這樣講？

因我們生活在時空中。從色界天講，我們每個人都是一團由音、聲組成的磁場，但同時又受到其他磁場的影響。相對來說，在太陽系中，對我們影響最大的是日月、金星、木星、水星、火星和土星。

哈哈，這就是陰陽學中四柱預測的終極理論的基礎。也就是說，四柱預測學是根據上面的原理，同時根據星星面對太陽的方向分出陰金、陽金、陰土、陽土等等。

同時，還有虛空中其他的星系等等，彼此會組成相互影響甚至衝剋的磁場團。對於我們生活在這個磁場團中的地球人來說，有一個時間段對我們是很重要的，如果行淫，就會造成很大的傷害。而在佛陀時代，沒有現在的科學技術水平與先進的儀器，只能入深禪定，見到種種色，然後告訴當時的人們。哈哈，如果在當時用現代科學的東西告訴那些人，照樣也會被石頭砸死的。這是因時代、時機和人的根器等不同而造成的。（在後面會詳細介紹正淫的時間是哪些的。）

佛陀講的一定不是迷信，更不是無中生有，而是真空妙有。

2，「非處」。即使是跟自己的妻子、丈夫過性生活，即使是在正淫時間內，但在戒律所規定的不應行淫的處所及身體的「三道」處，都是邪淫。為什麼這樣說？

淫慾是這個法界的毒藥，魔妖是非常喜歡的，菩薩則如避火坑。

我們這個世界，是人、鬼、妖魔和畜生等並存的世界。也許有的人要說這是迷信，我們在這裡不探討靈魂、轉世之類的東西。

但你有沒有想過，為什麼幾千年來，除了幾個無神論者外，幾乎所有的人，都公認有靈魂，有輪迴。還有，只要仔細看一下，就能發現人死永滅、盡情享受，是那些縱慾主義者和作惡多端的罪犯們共許的人生觀、生死觀。哈哈，所以還是暫且耐心一點，放下自己心中的執著，看看這篇「迷信」能給你帶來什麼吧！

淫慾是這個多界並存的世界的毒藥，卻是魔妖非常喜歡的東西。假如有人在他們身邊過性生活，會引起那些有緣的妖魔鬼怪心動，他們會生大嗔心，放大業障。甚至有些冥界的護法會作下記錄，消減此人的陽世福報（如功名等），並在罪人死後，作為受審的罪證。

還有一些修行人，修行功夫不高，但身後也有好多鬼界或天界的護法。由於沒有破四相，這些護法見到犯邪淫後，內心便會生大厭噁心，立刻遠離此人，這時一些冤親債主，就立刻顯身索債。哈哈，自找麻煩。

說到這裡，大家可以看看北京的皇宮中皇帝的卧室，非常小，並且位置、睡覺頭向等都很講究。那是很符合陰陽風水學的，也符合法界本來的和諧的。

假如現在實在不能像皇宮那樣，也可以掛一個花帳，不要在大的卧室中胡鬧，否則不明智。

更不要說，在寺院，在宗祠，在野外，在一切不合理的地方。那裡的冥界眾生多，你在那裡過所謂性生活，開天目就會看到，有很多惡鬼、吸精氣鬼、淫魔、山精、地妖等圍著你，為了能第一個吃到你的精液。哈哈，想到這裡，不知道你還有沒有所謂的淫慾心了？

(我們會在後面詳細講在哪些地方過性生活屬於邪淫）

還有就是，雖然在戒律規定的允許行淫的地方，是與自己的妻子或丈夫，也在正淫的時間內，但是用嘴、尿道或肛門，或身體的某一部分、手指和淫具等進行性生活，也是邪淫。哈哈，為什麼會這樣？

我們的身體中，只有性器官是由很多淫蟲組成，在交合、相互摩擦後，生大心火，返到身體中，使全身發熱。這樣，人體就如同中毒，和吃迷幻藥一般，產生大放逸。同時淫蟲生惡露淫水，並開始吸收對方的精氣，放出自己的精氣，同時改變自己與對方的磁場與宿世的情緣。

也就是對方的精氣進入了自己的心髓，同時內心開始滿足宿世間沒有得到情愫的遺憾——哈哈，六道中沒有真情，無非是一個因無明而產生了沒有滿足的妄心作怪罷了。

這樣，假如是用三道過性生活，那麼就會使得這種磁場的交換髮生變異，變成另外的東西，有大危害。有可能轉世為同性戀，為異性、異形性生活的倡導者，性生活的心理變態者。同時，我們的嘴是身體純凈的處所，用嘴過性生活的，多落畜生道，而且多得性病，（口腔內粘膜非常脆弱，一般性病細菌都可以攻破的，幾乎百發百中）。

一定不要用嘴，否則連一點善良的地方都沒有了。

最可怕的是，通過這種三道性生活享受了非正常的淫樂，因最極端的發泄與放逸，而脫離法界本來的和諧。就會在心靈深處，留下很多深層的烙印，有的多劫都出不來，看不破。只能到地獄中化掉了。用身體的某一部分、手指或淫具過性生活也是同樣的道理。

在這裡，非用性器官過性生活的，是標準的邪淫。同時從某些意義講，比到外面嫖妓的危害還大。

3，「非女」是指跟除女性以外的各種不同性徵的人（如太監，同性戀，多人性生活，見別的異性、明星後自作意淫）、畜之類過性生活。不用解釋，一看就是邪淫了。在這裡要說明的，不單是指除女性以外，是包括除正當異性以外的任何性生活都是邪淫。

4，「處女，他婦」就是和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之婦過性生活，是邪淫罪，在這裡不難理解這些邪淫罪，但比較難理解的是為什麼佛陀老是用女，或女人打比喻？

類似的例子也很多。如《道行般若經》云：在家者，與婦人相見，心不喜樂，常懷恐怖，譬如有人，行大荒澤中，心畏盜賊……如《大寶積經》云：當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是系縛本，是怨對本，是生盲本；當知婦人，滅聖慧眼；當知婦人，是熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。又云：我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲，於女色等，所纏縛故，於諸善法，多生障礙。

再如《增一阿含經》云：莫與女交通，亦莫共言語，有能遠離者，則離於八難。……等等，很多。

哈哈，是否佛陀老人家有重男輕女的嫌疑？

不是的，有這樣的想法是因為不了解當時的情況和不理解佛法。

的確，從相上看，女人是有很多落處的，不能做很多的事情，比喻轉輪聖王就不能由女人作。但是，佛陀對女人落處的比喻是非法身圓覺的境界，

在當時，古印度女人的地位非常低，是男人的依附品，女人在那種情況下，身心都是取樂男人的工具。這樣女人的終極心態就是如何能附庸到一個好男人，而那些持戒清靜、心無邪念、體健年輕、專一的修行人，是最好的選擇。哈哈，就如同當現代人的觀點變成金錢第一的時候，只要你有錢，哪怕已經76歲了，也照樣一大群所謂的貌美如花的人跟著你，不分男女。

人生本來如此，在需要滿足自己內心的慾望時，當道德與利益產生衝突時，這時的選擇決定著人心的去向，餘下的則是唯心所感的果報了。佛陀在這樣的條件下，要弘揚大方廣法身圓覺的境界，那麼女人就是佛教入門比丘及在家居士第一要防備的，否則，如同小樹幼苗，沒等長成樹就已經被洪水沖走了。

綜合前面的，大家也許會發現，佛陀那個時代的女人有這些特徵：1）、喜歡依附別人，沒有自己；2）、喜歡引誘異性對自己心動，從而得到滿足感；3）、不喜歡擔當，不喜歡有壓力，不喜歡負責任；4）、以能取樂異性為自己才華的體現，喜歡放逸、玩樂；5）、極度的嫉妒，喜歡纏附異性，尤其認為對自己有大用處的異性，同時對他身邊的同性起大嫉妒心；6）、女人常作魔王的眷屬，引誘修行人，壞其禪定，為自己樂；7）、女人其言如蜜水，其心如毒藥，原因為自己的私念而動；8）、女人情重而理弱，禪定功夫弱，心量小，多疑。

那麼在《法華經》中記載，8歲龍女即身成佛。好像與上面講的不相同，何也？這又是因為，從般若的角度看，女人無定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是個男的，但有上面那8條特徵，你也是個女人。是個不易成就的女人，哈哈。理當回家洗衣服，抱孩子去。

在這裡講的女人，即是有女性心理特徵的人。大家看看現在社會上還有幾個有男人風範，就知道為什麼男足失利，為什麼你不易修定，為什麼陰氣重，陽氣弱了。

真正修行者，應首避此類人。

提問（一）(感謝所有提問的朋友，同時隨喜他們的一切功德）

1）、非處是邪淫,對此可以得出口交是邪淫的結論。這是指在口內完成全過程，還是指一旦用口部接觸對方性器官即構成?

答：用口接觸對方的性器官就是邪淫了，口是人體中最清凈的部位。這就是為什麼大梵天口生的是婆羅門種，也就是為什麼抄佛經要用口中的血為最上。因此口中的磁場，本來不可思議。

2）、同性戀者想成為在家居士的話,他們的性取向決定他們不可能去和異性淫(正淫)，那他們將面對比異性戀更大的戒淫範圍,即再也沒有淫的可能，應該如何看待？如何指導？

答：一種，修甚深般若波羅密，將情執徹底化掉；第二種，就是慢慢戰勝內心的落處，找出自己喜歡同性的根源，

其實，同性戀的產生首先是宿世的因緣所致，當雙方相聚認識後，因磁場相應而傾慕。這時一方的陰氣（或陽氣）上升，變異。哈哈，為了迎合另一方的情執而產生的獻身精神。這時就有很多異性的習氣與特徵（如有象上面說的八種女性習氣的男人）。

如是，暫時的傾慕轉變為磁場的交換，如有了一次的交換後，就在自己心識中加上了對方的情執（也就是改變了磁場），同時在「享受」異狀性生活後，在心識留下放逸上癮的種子——這如同毒品，已經不是正常性生活所能代替的了。這樣就進入了一個惡性循環。

因磁場畸形、心理畸形、性體畸形，同性戀有很強的排他性。同時，因放逸後心理的變態而產生極端快感與負罪感。因此如沒有正確的治療，是很難改變好的。

同性戀也有主動方，被動方，也有感情破裂的時候或感情強烈的時候，也有情執耗盡、沒有感情的時候。所以，不是永恆的。這樣，分手的同性戀者，還會去引誘另外的同性繼續這種錯誤，因此必須合理地疏導。

同性戀是完全可以治癒的，也是可以修行佛法的。這裡以後會仔細講的。

繼續

5,「屬自身」就是在正淫時間內，在戒律所規定的可行淫的處所，不和異體，而在自身等情況下行淫的，為邪淫。前面四種是有個對立的個體可以行淫，而這個是單指自身行淫，如手淫，意淫等。

在我們現在一些宗教中，有很多對自己門徒的要求，就是只要不和異性行淫，不侵犯到他人的行淫，不為破戒。甚至一些所謂的性學家、教育家、心理學家提出手淫無過，更甚至說手淫有益青少年的心理健康。

因為在一些宗教中看來，只要不侵犯別人，沒有給別人造成麻煩，就不算破戒。而在那些所謂的專家看來，自身行淫是個人自由，沒有給別人造成危害，同時又解決了心理、身體的麻煩。從面上看好像是對的。

那麼，為什麼在正淫時間內，在戒律所規定的可行淫的處所，不侵犯別人，而獨自身體行淫的，卻被認為是邪淫？

大家可以看到，在今天是充滿了速度，變化的。現代人們時時處於一種相對危機中，這是個充滿任何可能的時代。這一切的原因是來自人生觀的變異，是人們過於追求物質上的富足而無不用極造成的，同時也是不正確的精進造成的。

精進分為四種，一種是外相（肉體）的，一種是禪定和慈悲上（福德）的，一種是智慧（般若）上的，一種是心性（無我心量）上的。

外相的精進，比較好理解，但得失卻很難理解。

1，如一個人為了拿到好的薪水，努力工作同時又學習著很多新的知識，他通過精進將自己的知識增值了；

2，如有的朋友，為了自己家庭的生活能更出類拔萃，努力請客送禮，上下逢源，終於得到一塊廉價地皮，開發後賺了不少錢，他通過精進將自己金錢增值了；

3，如有的朋友，貪吃一些稀有動物，如是他用2000元人民幣，通過與另外一個人的交換，買到一隻穿山甲吃掉了，他通過金錢的精進付出滿足了自己內心的慾望；

4，如一個朋友，通過努力學習管理，將自己的超市布置得很好，引得很多人心動，賣出了很多貨物，賺了不少錢，他通過自己的努力，使得貨物能引別人心動而增值，同時自己賺到了很多錢。

5，如剛看到一則文章，說章子怡，經過自己的打拚，七年使自己的身價翻了266倍，哈哈，她通過自己精進，使自己增值了。。。。。

當人們已經將人生觀從道德修養轉向了物質文明的時候。人們就在用一切可能的方法，來使自己能管理的東西增值。哈哈，因此，大家不要覺得今天的社會人情滄桑，唯利是圖，物慾橫流，沒有真正的誠信了。先看看你自己的內心中，是不是也已經是一個勢利小人，再看看你身邊的人是不是已經是一群唯利是圖的人，最後看看你能影響的人是不是唯利是圖的勢利小人。然後就知道我們這個社會為什麼會變成這樣了。

外相的精進是有第二方的，也就是由外人、外事、外面的交換組成的，也就是通過種種合法、不合法、合理、不合理的技巧方法，引對方心動、心儀，產生錯覺，為其思念，產生交換，使得自己獲益，使自己所屬的東西增值，使得自己內心滿足，哈哈，包括一切邪淫，無不是如此。

有人問，你老人家講戒淫，怎麼講到文化修養上去了？是的，的確如此，但如想真正地戒淫，如用一種壓制的方法，而不能從道德文化上真正下手，是戒不了根上的淫。戒淫是在心性能擔當的基礎上，漸進疏導，熏習成功的。而這個心性能擔當的基礎，只有正確的道德文化，正確的人生觀才可以的。

說到這裡，也許有人還要問，既然如此，那你自己戒好你自己淫就可以了，講這些東西幹嘛？哈哈，法界一相，眾生皆病，你豈能沒有病？還是無我地行一切善法吧。

下面我們就試著說一下以上五種外相精進的得失。

1、努力學習專業知識，使得自己的知識增加，同時幫助更多的人，這種外相精進是合理的，

有人講，書到今生讀已遲，是的，這種說法是對的，但不是指書籍到今生讀已經晚了，而是指讀書的能力不是這生短時間練出來的，這個讀書的能力是什麼，哈哈，就是禪定。

我們大腦的記憶，如同計算機的內存，當我們學習一樣東西後，就已經儲存到內存中了，但程序就是禪定功夫，如這個人內心很亂，則就如同計算機的程序亂了一樣，這樣學習的東西，就找不到了，但可以不停的來回加強這個程序的進出過程，（不停的來回學習）這樣也可以，將這個程序加強，就記住了。

這個「書到今生讀已遲」是指這種讀書就能記憶住的能力，不是這輩子鍛鍊出來的，而是前生修行的禪定功夫來的，哈哈，以後這句話，可以加一句：「書到今生讀已遲，笨鳥補缺可用勤。」

在我們世界中，時間是個奇怪的東西，也就是每一刻都有一些因緣與你相遇、相合、相剋。也可以說我們的一切都是與自己有因緣的眾生加持出來的，哈哈，那當這個人學習專業知識時，如用心為大家的，他就是在修禪定，就是在梳理自己的程序，本身就是在增福。

2、第二種，的確也是精進了，但他引領了社會錯誤的一面，造成得到本來就屬於自己的東西（得到的都是應該得到的），但卻付出了以後惡的因，得不償失。

3、第三種，對於這個故事，可能有的朋友講，我付出勞動（也就是金錢）然後從別手中換取食物，難道有錯嗎？

殺業是我們因緣中刀兵劫的因，當我們從別人手中換取食物，那食物也是有生命的，有自己的天壽命局，我們的換取，沒有經過他的同意，我們只看到了自己的利益，而忘了別人痛苦。

記得在某個國家的一個神社門口，放著一塊碑，記載了他們國家侵略別的國家的理由，那就是他們的國家，如不再侵略別的國家，就會沒有煤炭，石油，就會工業落後，這就是刀兵劫的理由，哈哈，我們之間自私的利益交換，卻建立在別人身命丟失，國破家亡的基礎上，如第三個故事是否是一個道理。

「己所不欲,，勿施於人」。那些要和平，不要戰爭的朋友，請先從自己的口開始吧。請維護法界的平等和諧，才有我們自己的和平，和諧。

任何和平的行動，如建立在別的眾生身命，利益上的，建立在情緒化上的，都不是真正的和平。

4、第四種，當為自己自私利益而引別人心動時，實質是在無不用極，也就是用了宿世間與自己有善緣的眾生。哈哈，是你的一定是你的。但無不用極地使用自己的福報，是一種殺雞取卵的錯誤，如本來是一個長遠的生意，就會因用極而變小（這個原理與持佛咒可以將自己的福報放大一樣），很短暫就失了。

也許有人要問：不對啊？美國的有些公司為什麼會上百年一直很好？

哈哈，除了有極個別的財布施做得很好外，其餘的早已倒閉了。這裡的倒閉是看股東的輪替，一次股東的輪替，就是一次倒閉。不信現在大家看看真正福特家族的人，能擁有多少福特公司的股份就明白了。

凡事用極，無不用極，就會失去心相上的誠信，失去布施的根，也就失去心相上增福的機遇，是現代人們做生意的錯誤。同理，大家在求法修行上，如拚命貪加持，與佛陀做生意，撈好處，而不修心，一無是處，而且還有下地獄的危險。

5、第五種，

今天社會上的一些現象來自過去世的布施。

一位有名的歌唱家，唱得不怎麼樣，長得也不亮麗，但就是有人緣。如是，就請一位大師兄幫忙看一下是何因緣。哈哈，原來他在宿世間為居士時，曾供養過寺院一口大鐘。雖是個有相布施，但每天早晨能聽到那鐘聲的那些眾生，就成了今天喜歡聽他唱歌的人們，也就是特別迷戀他的嗓音的人。

沒有偶然的事，都是必然的。

今年春節，從北京回來一位朋友，是女的，滿心是對金錢的慾望，與沒法滿足慾望而產生的痛苦，和因看到別的同類型女人的成功而產生的嫉妒心——帶著這種心情，來找我諮詢。

「我痛苦，我長得不漂亮，身段也不好，總是得不到別人的認可與幫助。」「誰誰長得真好看，有那麼多男朋友，做事情有那麼多關係。」

「誰誰最近通過什麼關係，調到某某單位工作了。她可能跟誰誰有什麼關係。我這樣丑，也沒有關係。」，，，，，，，

我默默地聽完她的哭訴，僅說了一句：「挺好的。」

她有錯嗎？沒有！一切都是她自己內心化顯造成的。

她對了嗎？她說的這幾位朋友，我都了解，是一些事業心極強，學習改變能力極強，適應能力極強的女性，都在考研的考研，學外語的學外語……都是用自己真實的才華，贏得了大家的信任。根本沒有那些齷齪的東西。

世間無過，過錯是看他們的妄心，加上自己內心的標準，而分別生成的幻境與陷阱。然後我們又在這些幻境中，苦苦地掙扎與分別。哈哈，不知看到關於章子怡身價翻266倍時，大家內心的那一絲心動是什麼？不論是什麼，都是對外面的分別。

得不到的都是應該得不到的。

但相對來說，如章子怡內心覺得這一切的來源是自己這一世中努力拚打的結果，內心正努力享受著什麼，放逸著什麼，那麼隨時間的推移，總有一天也會本來如此的，到那時，現在的任何一絲放逸、享受、發泄所產生的快感，都會成倍變成痛苦，心靈深處的痛苦。

最近韓國的自殺明星----鄭多彬，從她最後的心理日記中分析，這本身就是事業、感情成功後，過於享受（被別人愛，被別人稱讚，本身就是一個很大的天道的加持，這也就是為什麼男女相愛有幸福感的原因），而當失落時（因這種加持沒了），內心就極端痛苦而無法承受造成的，哈哈，其實，如能找一位真正的心理諮詢大家，做一段時間的心理調整就會好起來的。

對於外相精進的例子，本來很多，但講到最後卻要告訴大家，精進不是看外面的分別，不是看別人的如何好壞，而是看內心中的慈悲與禪定。

如果外相的精進，不是為了自己心中的禪定與慈悲，而是為了如何放逸、發泄，滿足自己內心的享受、名聞利養的，皆是不是真精進。這就是為什麼雖然人類之間的相愛，的確有幸福感，但一夜情、婚外情等卻屬於邪淫的原因（雖然情感或肉體上也努力精進了）。哈哈，用心一念歪，果報差千里。

不平衡就是掠奪，只是這個不平衡的範圍是有大小的，當人們為了自私的，自家人，一個小團體的，一些小利益集團的，甚至一個國家的利益，（也就是這個平衡是相對他自己小團體內部平衡）而去對另一個團體侵害時，從而失衡，就是掠奪。

這種東西，尤其體現在外相的，當人們之間，一個人為自己的小利益，而拚命引別人心動，得到別人的愛與加持，就是對另一個人的掠奪。（單指兩個個體之間）當一對男女之間，為了自己之間的歡愉與發泄，不顧自己另一半心靈中的利益，就是邪淫，就是另一類的掠奪。同理同意，只是這裡指的邪淫，已經不單純是單人個體之間的淫亂，而是指的法界的平衡被自私打破後，產生被自私，放逸，發泄而無不用極的掠奪。這就是造成道德淪喪，物慾橫流，人心不古，廉恥無度，世風日下的根----法界的邪淫。

當人們用所謂的科技，自己一點小智慧，用人類彼此之間的約定（法律，產品的定價，彼此心動的底線）向自然界，無不用極的索取掠奪時，可從想過自然的感受與約定嗎！！這難道不是另一類的邪淫嗎！！

如大家僅戒相上的邪淫，不戒除自己心靈深處的邪淫，是無法真正戒住邪淫的。

哈哈，我們先不要看那樣的遠，從個人的角度看，我們與法界自然的約定是什麼？

是禪定與慈悲，大者是無我的禪定與慈悲。萬法唯心生，當大家失去心中的慈悲，誠信。那社會將無法平衡交易，將呈現自私的掠奪，因此從另一個角度看，自己內心的慈悲與禪定，就是對自然最好的供養。同理失此，一切外相的精進，相對來說都是邪淫，無非是個人與法界的不同罷了。

一切精進與努力是從心中的慈悲與禪定開始用功的，

第二種是禪定和慈悲上（福德）的精進

看過上面的敘述，不難理解禪定和慈悲上（福德）的精進，但這裡的禪定，不是死在那裡、不做不想（那是逃避，是無記，是要落孤獨地獄的），而是內觀自己心中的得失變化，在無我慈悲的基礎上，針對自己每一個念頭想法，不斷地去修正。從而達到了內不亂，外不著相，知其變化但不著其變化的心靈過程。

這是自然法界另一類的救助，也是對自然法界約定的符合。

其實當我們改正內心的念頭，從而影響自己的習慣與身邊的人時，你就已經開始突破自己的命運瓶頸了。

第三種是智慧（般若）上的精進，

當一個人具有以上兩種正確的精進，就已經是一個了不得的好人了，但這只是針對個人的精進，如果要在社會上進退自如，了無掛礙，圓融無礙，，，，，，那就需要智慧（般若）上的精進。

當你能控制自己的念頭時，能從容地轉化每一個錯誤的念頭，不被其控制，從而變成念頭的主人時，就要知破四相，起山河大地皆自性化顯的念頭，然後嚴持戒，廣布施，心念佛，去用幻法影響幻眾，這就是智慧（般若）上的精進。

今天早上看到一個留言，一個讓他誦20000遍《圓覺經》破四相的朋友問什麼是「化城」，哈哈，看到後，就告訴他，「釋迦牟尼佛教的東西，多如牛毛，但都是應機而講。見你根基不錯，喜講大乘，內慕法身，如是就給你講了法身圓覺的境界，是法界一相的東西，既然山河大地皆自性化顯，那麼還有什麼化城不化城的？……」

這就是般若精進上的一個應用。

般若精進有一個基本原則：就是在入世的過程中嚴持戒、廣布施、心念佛，以幻法影響幻眾時，還是內觀自心，如起任何一絲疑惑，或者叫過不去、解不開的地方，就去對照一下，是否心落到四相中了？哈哈，一定是落進去了。只要將內心的錯誤念頭轉換掉，破四相而出就可以了。哈哈，循序漸進，慢慢就進入如如不思維三昧中了。這裡嚴持戒，廣布施，心念佛是個關鍵。

第四種是心性（無我心量）上的精進。

我們現階段社會的當務之急，就是要迅速建立一個以真正的傳統文化為基礎，與當前西洋文化相溶，去其糟粕，取其精華的新社會道德文明規範。也就是人類最基本底線文化的重塑。

第三部分，相上戒淫的原理

淫，分心性、心相和事相上的；分欲界的淫事，色界的淫相（淫心），無色界的淫念；這裡我們單看娑婆世界上----人的淫事。

談到人的淫事，就要仔細看看人是個什麼東西。萬法唯心，心到什麼位上，則見種種與心相同的外相，這就是三界唯心感，淫事也是這樣。因此要想知道人是什麼東西，就要先知道，人是從哪裡來的？

1，人是從哪裡來的？

哈哈，這個問題，到今天幾乎是沸沸揚揚，各說有理。

（1）女媧造人

上古時代，盤古利斧破混沌，開天闢地，經過了很長時間，周公山倒塌，天顯地災，女媧多情慈悲，補天造人，這裡需要注意的是「取土造型，吹氣成人」的過程。

這是一個版本。

（2）上帝造人

在很遠很遠的年代，有上帝造光，造天地，造星星，造動物，，，，，，最後造亞當，從亞當身上取肋骨，造夏娃，這裡需要注意的是，上帝用土造人型，用意念開創天地，哈哈，當然上帝也是七天一休息，與道教的七以循環，易名同理。

（3）物競天擇，人從類人猿演變而來的

這是近代達爾文的理論，也是代表現代科技最先進的東西。

（4）人是外星人的動物園中的寵物

在最近一些頭腦先進的人們，提出人是外星人的實驗品，是圈養的動物。

（5）光音天來的

這是佛陀講的，但當問及光音天的人從哪裡來的？佛陀講是從無色界天來的，再問及無色界天人從哪裡來的？佛陀就沒有再講。

以上這五種起源外，還有別的一些宗教天主造人的傳說，但都與土造人型，吹氣生成有關。（在這裡就不羅嗦了，大家不明白可以查有關資料）。但他們都沒有說，上帝，盤古，女媧，無色界天人，等等根本的人種從哪裡來的？另外，彼此之間相互矛盾，各自都有理由。

下面我們就詳細探討一下以上這些疑問：「人到底從哪裡來的？」

哈哈，要想搞明白人到底從哪裡來的，就要搞明白這些傳說中的上帝、盤古、女媧、無色界天人，甚至外星人、科學儀器、大爆炸從哪裡來的，還要搞明白人到底是個什麼東西組成的？當然還要搞明白三界是怎麼回事？是由什麼組成的？

人到底是由什麼組成的？

（1）細胞物質組成的

有人說是由一些細胞物質組成的。是的，應一些科學儀器看來，就是一些細胞物質組成的，但細胞物質的這個概念是什麼時候規定的？科學儀器是依什麼為標準，為規定的？

是的，這是一些問題，因此在有限的範圍內只能有一個有限的規律，當這個規律超過那個範圍後，就會失效，或變異。這就出現「量子不確定論」。

當研究物質的範圍越接近時間、空間無窮小或無窮大時，那麼研究物質規律的一切行動與技巧，會變得蒼白無力，直到一無是處，開始進入精神領域中。

人不單純是由一些物質組成的，或者說這些物質僅是女媧、上帝等大神們用土做的人型，是肉體，非人的整體全部。

（2）陰陽五行組成的

這是中國道教的東西，是老祖宗的東西，這些是對的，看看中醫經絡，《黃帝內經》對陰陽五行都有詳盡的解釋。

但這裡的陰陽五行中的金木水火土，不單純指我們用眼睛等身體器官能知道的世間的金木水火土，而是水性、火性、金性、木性、土性，而且其性分陰陽兩部分。相應的，在我們地球上，也就有含陰陽兩部分的水性、火性、金性、木性、土性的物質，相互衝剋、相互輔助融合的理論，再相應的，身體內有含陰陽兩部分的水性、火性、金性、木性、土性器官，就可以治病，這是中醫的中心理論，

同時，中醫的中心理論，還是依斧正，依保護，依幫助，依慈悲為主，為用力。哈哈，記得早年有一「名醫」——胡萬林用芒硝治病，這是違背中醫中心理論的，雖然也能治病，但屬於降伏，屬於泄致，不屬於慈悲，因此不了了之。

最近看到有些文人提出中醫應停止使用，真是千古罪人，舍本求末。大家一定好好保護中醫，否則真正來了瘟疫，就大麻煩了，哈哈，有很多瘟疫，是你越強，他就越厲害。不是用現代醫學理論能治癒的，現代醫學理論的局限性，甚至反而會幫助一些瘟疫的發展與蔓延。

哈哈，最大的騙人，就是從來不騙人，可憐還有幾個人能理解？？

人是由物質及看不見但能意識到的陰陽、金，木，水，火，土性組成的。到這裡看，是合理的。

沒有人要誰受苦，要誰享福，要誰長壽，要誰夭折，有的只是背覺合塵的妄心大小、深重而決定對境界般若幻觀的能力。重者，則深受地獄之苦或天堂之樂；輕者，則幻觀地獄之苦或天堂之樂。也就是甚深般若幻觀的能力。這也就是為什麼提婆他多在地獄中如處三禪天，如阿難見之，則心悔懼怕。哈哈，那地獄非提婆他多的地獄，而是阿難心中的地獄，這也就出來了一個可參話頭，提婆他多回答：「釋迦牟尼佛不進來，我怎麼出去？」

這也就是為什麼真修行者不見世間過，不見破戒比丘受地獄苦，不見受戒居士入大涅槃。哈哈，這裡的不見，不是阿Q精神的不見，而是真實不見，的確不見，用般若幻觀之不見。

既然是背覺合塵的妄心影響我們受苦受樂，騙我們上竄下跳，使我們六道輪迴，而它的大小則決定著在這裡是受苦還是受樂，決定著六道輪迴中所承受的力量（如一場殺業因緣到了，如你的般若幻觀能力很大，就可將其觀空，這樣可能就會在你的夢中出現一個人追殺你，而你被殺死後醒了，此殺業也就受了、沒了。也就是證到明妙真心後，將魔宮的魔王觀幻，了知山河大地自性化顯，魔王地獄同一含生，那魔王就如鏡中花，水中月，沒有任何的力量了），那麼，是什麼決定我們妄心的大小？是什麼讓我們無始劫的輪迴？

《圓覺經》說：「善男子，一切眾生從無始際由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界，一切種性：卵生胎生，濕生化生，皆因淫慾而正生命。當知輪迴，愛為根本。由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。」

釋迦牟尼佛是個本事人，當年困擾他很多劫的難題，幾個字就表示出來了。哈哈，一切欲界天的眾生，皆以淫事而為生命，也就是，如你能戒掉心中的淫事，則不落欲界天。而色界和無色界則是看心中的淫念，如有一絲淫念，那你就出不來這兩界，這也就是說「淫心不除，塵不可出」的意思(關於這個，以後會在《戒淫》下篇中詳細講）。

在時空範圍內，非時空範圍內，皆因一「淫、愛」而動。皆因此而輪迴。

那麼是什麼決定我們妄心的大小？

學習佛法的朋友，都聽說過「知是空華，即無輪轉」，但為什麼我們知道了邪淫不好，也知道不能破戒，也知道都是自性化顯的，但臨了還是去破戒，還是要輪迴？哈哈，簡直是「知是空華，即有輪轉」。

這是因為，這個「知是空華」是在「不知」的基礎上的，如沙灘建高樓，沙動樓倒。如泥做胚器，未經火燒，遇雨即化。這個「不知」是不知真正的空是什麼，是在幻相中立真實境，終究一無是處。

一切聖賢皆以無我、無人、無眾生、無壽者行一切幻善法，度幻眾中所修的甚深般若空性的大小，在某些意義講，也就是看破、放下速度的大小，而有差別。如不了四相，不修甚深般若的了四相，多劫修行，一直是在攢福德，一直在程序中，一直在時空中，一直是個因果，一直有生成壞亡，一直是有為法，終不究竟。

那麼影響甚深般若空性大小，是怎麼表示的？因是轉第七識為平等智，那麼控制轉第七識為平等智的關鍵是什麼？哈哈，佛陀早講了，就是自私有我的淫愛心。

也就是當你的自私有我的淫愛心一生，第七識我執就會加大，般若空性就會變小。

搞懂上面這些東西，那麼「為什麼邪淫最消福折祿」、「為什麼邪淫最影響壽命」、「為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」就不難理解了。

因邪淫、手淫、自身淫是將第七識的根本我執加強了，根據邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、強弱，將你無量劫的福報、壽命均減小了。也就是說，不是你這一時一世的福報、壽命問題，而是無量的化身、無量的轉世身的福報、壽命都減少。邪淫、手淫、自身淫，是根上的問題，不是一報還一報就可以解決的。

同理也就明白，「為什麼受持、讀誦，為人解說一句《金剛經》的偈子得福反而不可思議」了，也是根上的問題，是非時空範圍的，因此此時空內的福報，無論大小都是不可比擬的。

這樣也就不難理解自身淫為什麼會是邪淫了，因自身淫本身就是放逸、發泄，非自然中愛的交換。會嚴重將我執加大，關掉自己般若空性的能力。

其實從某些意義講，能得到都是應該得到的，不論是嚴持戒律，還是正淫、邪淫、自身淫等等，都是本來應該發生的。失般若空性、落無間地獄、誦佛號參話頭、布施弘法利生等等，都不礙自性具足，本來清凈。不論正妻妓女，還是丈夫外遇，從六道看來都是要一千年的善緣。

佛陀在世時，已經證阿羅漢果的迦葉之妻妙賢比丘尼，因業力故，遭未生怨王姦淫，破了相上的比丘戒。按照當時的要求，是必須趕出僧團的。但佛陀卻因妙賢比丘尼已經離欲，沒有樂受（這裡講的樂受，是指苦樂受，就是沒有痛苦與快樂的感受）而授記她沒有破戒。這是一個典型的看淫心、不看淫相的事情，佛陀的教育是看心在幹什麼，不看外相的。這裡的沒有破戒是建立在阿羅漢果的境界上的，不是我們今天的沒有快樂的感覺。

記得以前有位朋友來拜訪，說到他已經徹底沒有淫慾心了，當時就問他，是不是有時見到別人淫慾還會生嗔心？回答：「是。」最後對他說，「你沒有斷淫慾心，只是用自己的禪定功夫壓住了。真正斷淫慾者，外不見淫慾相，中不識誰在淫慾、誰不在淫慾，內無分別是淫心、不是淫心。」