文言文勵志名言古語大全讀書少年說

立志引語：王國維說——古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。◆天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。◆少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。孰與味行乎？◆少年仁則國仁，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲。是以少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。而盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。◆讀書須知出入法，始當求其所以入，終當求其所以出。見得親切，此是入書法，用得透徹，此是出書法。蓋不能入得法，則不知作者用心處；不能出得法，則又死在言下。唯知入知出，得盡讀書之法也。◆他山之石，可以攻玉。玉不琢，不成器。人不學，不知道。試玉要燒三日滿，辯材須待七年期。◆讀書百遍，其義自現。故曰故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。主席云：貴有恆，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。◆讀經有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。而窮經必專一經，不可泛騖。◆學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？奇文共欣賞，疑義相與析。人不知而不慍，不亦君子乎？與朋友交，言而有信。禮尚往來，來而不往非禮也。投我以桃，報之以李。人生有新故，貴賤不相逾。◆夫道不可言，可言皆其似者也，達者因似以識真，而昧者執似以陷於偽。通乎晝夜之道而知。◆凡人之患，蔽於一曲，而暗於大理。何為蔽？欲為蔽，惡為蔽，始為蔽，終為蔽，遠為蔽，近為蔽，博為蔽，淺為蔽，古為蔽，今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽。◆學不際天人，不足以謂之學。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。◆然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？◆君子曰：學不可以已。學，然後知不足，教，然後知困。知不足，然後能自足也；知困，然後能自強也。是故天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。◆知之者不如好知者，好知者不如樂之者。若夫發憤忘食，樂以忘憂，則不知老之將至。◆嗚呼！雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。推此志也，雖與日月爭光可也。◆子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之者次。余宿尚國學，請事斯語。知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求！◆學而不思則罔，思而不學則殆。無思，本也；思通，用也。我思故我在！◆吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？◆若夫獨學而無友，則孤陋而寡聞。當以心明心，無玩物喪志也。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。是以有則改之，無則加勉。◆書痴者文必工，藝痴者技必良。然則不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？讀書破萬卷，下筆如有神。而後筆落驚風雨，詩成泣鬼神。故曰：世事洞明皆學問，人情練達即文章。◆後生可畏，焉知來者之不如今？◆老當益庄，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志！◆讀書過多易惰，文采藻飾太盛則矯。於書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世。紙上得來終覺淺，緣知此事要躬行。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。事莫明於有效，論莫定於有證。而千里之行，必先始於足下，一萬年太久，只爭朝夕！而人，習於苟且，非止一日已。◆文章本天成，妙手偶得之。誠哉斯言！於我心有戚戚焉！吾嘗疑乎是，今以此文觀之，猶信。而我亦無他，唯手熟耳！◆上不取法於古，中不求肖於今，下不覬傳於後，不過自成一言，雲所欲雲而止。◆君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於行，就有道而正焉，可謂好學也已矣。敏而好學，不恥下問。以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。◆古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。◆業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余專耳。豈他人之過哉？故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，則朽木不折，鍥而不捨，必得金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。故曰：溫故而知新，可以為師矣。◆言而無文，行而不遠。文以載道。文章合為時而著，歌詩合為事而作。凡作文發意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不用；第三番來者，精意也，方可用之。一鼓作氣，再而衰，三而竭。◆大凡文字,少小時須令氣象崢嶸,色彩絢爛,漸老漸熟,乃造平淡；其實不是平淡,乃絢爛之極也。有詩為證：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。◆古人不廢鍊字法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，朴字見色。句有可削，足見其疏，字不得減，乃知其密。吟安一個字，捻斷數莖須。兩句三年得，一吟雙淚流。◆情隨境變，字逐情生。然後嬉笑怒罵，皆成文章。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。借太真外專譜新詞，情而已。◆夫知之方有二，二者相濟也，而抑各有所從。博取之象數，遠證之古今，以求盡乎理，所謂格物也。虛以生其明，思以窮其隱，所謂致知也。非致知則物無所裁，而玩物以喪志，非格物則知非所用，而盪智以入邪。二者相濟，則不容不各致焉。◆知之為知之，不知為不知，是知也。知其所以不知，說在以名取。雜所知與所不知而問之，則必曰：是所知也，是所不知也。取去俱能之，是兩知之也。◆吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。然：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。而大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。是故知足不辱，知止不殆。然後知，廣大高明不離乎日用。◆吾十有五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。◆才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。人患志之不立，何憂令名之不彰邪？不患位之不尊，而患德之不崇。人有不為也，而後可以有為。不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。何能此乎？不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。苦心人，天不負，有志者，事竟成。◆讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。余香滿口，三月不知肉味矣。然則盡信書，則不如無書。◆天下興亡，匹夫有責。不有行者，無以圖將來。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者有所養。◆譬之學琴然：詩書猶琴也。爛熟琴譜，講解分明，可謂學琴乎？故曰：以講讀為求道之功，相隔千里也。更有一妄人指琴譜曰，是即琴也，辨音律，協聲韻，理性情，通神明，此物此事也。譜果琴乎？故曰以書為道，相隔萬里也。千里萬里，何言之遠也！亦譬之學琴然：歌得其調，撫嫻其指，弦求中音，徽求中節，聲求協律，是謂之學琴矣，未為習琴也。手隨心，音隨手，清濁、疾徐有常規，鼓有常功，奏有常樂，是之謂習琴矣，未為能琴也。弦器可手制也，音律可耳審也，詩歌惟其所欲也，心與手忘，手與弦忘，私慾不作於心，太和常在於室，感應陰陽，化物達天，於是乎命之曰能琴。今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談雲南也，故曰萬里也。◆君子深造之以道，欲其自得之也，自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。人何以知道？曰心。心何以知？曰虛壹而靜。心未嘗不臧也，然而有所謂虛；心未嘗不兩也，然而有所謂壹；心未嘗不動也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛。不以所已臧，害所將受，謂之虛。心生而有知，知而有異。異也者，同時兼知之。同時兼知之，兩也，然而有所謂壹，不以夫一害此一，謂之壹。心，卧則夢，偷則自行，使之則謀，故心未嘗不動也，然而有所謂靜。不以夢劇亂知，謂之靜。未得道而求道者，謂之虛壹而靜。作之，則將須道者之虛，則人；將事道者之壹，則盡；將思道者靜，則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明。◆今使絕物而始靜焉，舍天下之惡而不取天下之善，墮其志，息其意，外其身，於是而洞洞焉，晃晃焉，若有一澄澈之境，置吾心而偷以安，又是解析萬物，求物之始而不可得；窮測意念，求吾心之所可據而不可得；於是棄其本有，疑其本無，則有如去重而輕，去拘而曠，將與無形之虛同體，而可以自矜其大。斯二者，乍若有所睹，而可謂之覺，而莊周、瞿曇氏之所謂知者盡此矣。然而求之於身，身無當也；求之於天下，天下無當也。故曰：大道本來無轍痕，求道不離世間覺。或雲離世覓大道，妄生龜毛與兔角。雄雞一叫天下白，彼有迷魂招不得。◆於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。此中有真意，欲辯以忘言。◆子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。◆聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。◆博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
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