戒律輯要

【集釋】 名稱：梵語——俄巴思嘎桑瓦繞札嘎， 藏語——給尼吉當巴階巴， 漢語——居士戒八支。 正文： ①、受戒，在持戒清凈，戒律精通的上師處，首先受皈依戒（皈依佛、皈依法、皈依僧）。從受戒之日起至臨終，不殺生、不搶劫、不邪淫、不妄語、不飲酒，按照儀軌進行受戒。不說謊話，就能守其他戒，如果不造身語之惡業，就能守意的善念，可以不生慳嗔心和傷害心。受持此五支戒，在律經中講得很清楚。 ②、受戒，殺人，偷盜物品，淫非配偶女和說妄語，是破戒的因。 ③、懺悔。如果破了戒，在如上具功德上師處重新受戒，在善知識處懺悔罪障，誓願不再犯戒。 ④、守戒的功德。如此守戒，如禾苗的因，就會得到稻穀的穗一樣。 結束語：居士戒八支，金剛阿闍黎本依喜 日寫圓滿，並與達爾瑪札比丘由梵譯藏， 我又從藏譯漢。 ——向久迦造仁波切譯釋 1、戒殺生 ①殺生壞失一切戒律 佛言：「佛子！若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因，殺緣，殺法．殺業。乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪」。（波羅夷：不得與僧團共住、墮地獄、斷頭重罪） ——《梵網經》 善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蚊子，悉不應殺。若受戒已，若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、臭優婆塞、栴陀羅優婆塞、垢優婆塞，結優婆塞，是名初重。 ——《優婆塞戒經》 *註：優婆塞即男居士 阿難！又諸六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉；下品為地行羅剎。 ——《楞嚴經》 守護不殺生戒有很大功德，不僅不殺生，而且時時處處力所能及地饒益有情，不傷害任何眾生，對過去所造殺業精勤懺悔，是我們已發菩提心的入必須做到的行為準則。 巴珠仁波切說:"若殺一有情，需償五百生。」世間一切生命都具有苦樂的感受，貪生怕死，與人無有差別，所以不能輕易傷害生命，否則將遭受惡報。我們修密法是守菩薩戒和密乘戒的人，千萬不能殺生，否則壞失一切戒律！ 在大乘許多經典中，佛陀宣說了許多戒殺斷肉以及素食的功德。如果戒肉做不到，也只能吃「三凈肉」，就是自己殺的，讓別人殺的，知道他人為自己殺的不能吃。吃「三凈肉」是釋迦佛開許的，但還是以不吃肉為好。 ——《向久伽造仁波切開示錄》 我在這裡可以肯定地說：無論你做什麼工作，從事什麼行業，殺生都不可以，如果繼續下去，等待你的就是惡趣，請問掙了錢、當了官又有什麼用？ 漢地的入殺生很嚴重，飯店的菜花樣越來越多，吃動物的種類越來越廣，製作手段也越來越殘忍，每天不知要殺害多少生命，在十種不善業中，殺生和邪見罪過最大。因此，我們應當發堅固誓願，縱逼命難也不殺害任何眾生，包括蚊子螞蟻在內。 ——《向久伽造仁波切開示錄》 只有獲得了大自在，及對任何東西都能生起無二無別的心，才說得上吃肉是沒有什麼問題的，即常說的『酒肉穿腸過，佛祖心中留』因為這時你吃東西，比方吃豬肉，就好像是一個鋼管，你把肉從這一端放進去，從那一端掉出來一樣，沒有什麼變化的。 ——向久迦造仁波切 ②不可殺生供養三寶 殺生來供養三寶，或「為了他好」而污辱別人，是屬於「白」動機而「黑」手段的業。為了出名而蓋廟，或為了競爭而接受教育，則是「黑」動機「白」手段的業。因為害怕尷尬而假裝是出家人——這些都是必須把它們當作毒藥予以捨棄的惡業。 ——蔣貢康楚仁波切《了義炬》 ③婚宴殺生是大過惡 在藏地曾經有一個小夥子，因為結婚的緣故就殺了一條氂牛來招待客人,（藏地不象內地，在藏地結婚是不會拚命鋪張浪費大擺酒宴的）但是就是這樣，這個小夥子還是很後悔，過後很長時間都一直在埋怨他的妻子，他經常對他妻子說:"我這一生人都沒有殺過生，就是因為你而殺了一條命！ ——向久迦造仁波切 在此地獄的附近，又是一片燃燒著的鐵質大地，上面布滿如橛的鐵釘，千千萬萬的眾生頭朝下，被鐵釘穿透，然後被扔進火坑焚燒。儘管這樣，他們仍然無法死亡，要不斷的承受這種痛苦。在這些入當中，我見到了我們朝蘇家族的一位姑媽。我問蛇頭獄卒：「哎喲，這些眾生為何要受這般痛苦？」 獄卒說：「這些人在人間時，都接受過居士戒，但他們在舉行婚禮時，殺了很多牲畜，並吃了這些牲畜的肉，因而異熟於此。他們還將在很長時間內以五百倍的代價償命。 ——《多洛尊者見聞記》 *註：是否聽從上師教誠，是否真信因果，關鍵在此等處考驗。所謂世俗人情面子根本上是自我利益，婚宴殺生決非隨順眾生，而是大量殘害眾生。 修行人事前宜以慈悲善巧、籌量避免，態度可以溫和，行為卻要堅決。 ④未了悟者不能從事忿怒行為 那位大圓滿上師無垢友說：「不錯，你能用巫術來殺生，但是你能起死回生嗎？如果可以，小英雄，現在就施展吧；如果不行，就停止戒絕吧！」娘智童無法令死掉的烏鴉活過來。無垢友班智達灑了些沙在它上面，對著鳥屍溫和地吹著輕聲地咒言和祈禱文。鳥兒復醒過來，振動羽毛，呀呀叫著飛走了。 無垢友命令他：「除非你已了悟不生不滅的真實本性，否則不要違犯戒律；除非你已全無相對的分別心，否則要特別注意自己的行為。行為要正直並且要有慈悲心。過早從事忿怒行為，舉止像一位大成就者，卻不能了悟如何自救教人，這項罪行是違反了佛陀慈悲為懷的教法。當你知道如何將死者直接超度到佛的凈土，那時你才有任運而為的自由。」 娘智童將上師的話牢記於心，後來他變成令人難以想像的慈悲。無論到什麼地方，他令人敬佩的人格、智慧、善巧方便以及慈悲吸引了許多信眾。他的證悟最後甚至勝過他著名的神通，而他的確成為一位真正的大師。娘智童有八位著名的弟子，都是普巴金剛修法的大師。最後，娘智童證得圓滿開悟的虹光身。 ——舒雅達《雪獅子的藍綠色鬃毛》 ⑤放生是大乘菩薩本份中的事 放生是大乘菩薩本份中的事，也是圓滿成佛資糧的最方便法門，放生對自己可以延年益壽，家庭、國家、人類都可以變得平安。放生時，可以把金剛沙放在水裡，也可以抹在動物頭頂上，如無金剛沙，用甘露丸泡水澆在動物身上，或頭上，使它們得到觸解脫。同時，念誦四皈依，觀音心咒等。放生是平凡的，不是轟轟烈烈做好事，只要心裡是為眾生好，從心裡發菩提心，功德就很大。 要多放生，沒有條件放一條也好，兩條更好，越多越好。任何眾生最珍惜愛護的就是自己的生命，從死亡線上把它拯救出來，是對它最大的恩德，就象一個人送到刑場很快就要被槍殺了，如果這時有人把他救下來了，他就會永遠感激這個人，一切眾生都是同樣的。 ——《向久迦造仁波切開示錄》 2、戒偷盜 佛說，如果是佛的弟子，絕不應犯有不與而取的盜戒。所依盜戒，或者自己動手去盜，或者教唆他人去盜，或者用方便法去盜，或者用咒術邪法去盜，這些都是盜竊惡業。修者當知，一切他人之物，甚至看不見的鬼神也是其主人的，既然有主而竊為已有，即為賊物，作為修道菩薩，對他人所有財物，哪怕一針一草，都不得以任何理由去盜竊。 ——《梵網經》 德洛巴菩薩一次去化緣時，到了一戶門前，那裡曬著兩家的芝麻堆，看守的人準備回家去取齋食，便讓德洛巴看護。這時，他用夏加（小勺子）從一家的芝麻堆里取出七粒芝麻拋到其它芝麻堆中，本來他可以很快登地，結果因此而延誤了數年。 ——喇拉曲智仁波切《極樂願文疏》 3、戒邪淫 作為菩薩，應當是斷除一切邪淫而生孝順眾生的心，救度一切眾生。用清凈戒法給予他人，而今不僅做不到這一點，反而放蕩行淫，甚至畜生都不放過，你知道這其中就可能有你的六親嗎？難道連自己的母親姊妹六親都可以亂倫嗎？這樣沒有慈悲心的人，不是犯了斷頭的重罪又是什麼？ ——《梵網經》 要調伏自心，否則行持善法、持戒清凈是不可能的。因為心意是一切行為的先導，自心保持清凈，才能圓滿持戒，出離心是三乘戒律的共同基礎，如果我們生起了出離心，就能捨棄五欲享受，抵制華衣美食、權貴、財富，以及邪淫的誘惑，摧壞世間八法的污染和一切修行障礙。出家人不淫，居士不邪淫，如果與女人發生不正當關係就會有煩惱，修禪定就很難，與女人發生不正當關係越多，煩惱也越多，肯定就修不了禪定。 ——《向久伽造仁波切開示錄》 4、戒妄語 根據說妄語的動機不同，其異熟果報也（分別）墮入三惡趣中，或者是雖然轉生為人，但所說的語言連自己的父母也不相信，本想說實話卻成了妄語，口中發出難聞氣味，口齒不清、結結巴巴，見到了卻說沒見到等、說此類妄語者轉生為盲人等。不管到哪裡總是遇到妄言欺騙者，此人所作所為全是徒勞無義，生生世世喜歡說妄語。 ——喇拉曲智仁波切《極樂願文疏》 5、戒飲酒 作為修道菩薩的人，應該是救化一切眾生，給眾生以佛的明達智慧，現在不僅做不到這一點，反而用酤酒的惡法，造成眾生一起妄想顛倒的逛縱之心，這樣的人，就是犯了十惡不赦的斷頭重罪，永不再生善道。 ——《梵網經》 本師釋迦牟尼佛教導我們說：「飲酒者不是我的徒弟，我不是他的上師，」從這句話我們得知，原來佛祖與飲酒者斷絕了關係。 ——《明色仁波切開示錄》 《正法念處經》裡面說：「灑是最大的毒品，不要與飲酒的人作伴。喝了酒就會破壞行善的法根，喝醉酒的人活著也象死人一般，你要想做一個活人，那就永遠不要喝酒吧！」 ——《松吉澤仁仁波切開示錄》 吸煙、飲酒也是犯戒的。釋迦佛不僅禁止弟子飲酒，而且也不准許釀酒、斟酒。當然為了治病適量喝一點藥酒是允許的，但現在各種保健酒很多，為過酒癮及淫慾飲保健酒也同樣犯戒。 ——《向久伽造仁波切開示錄》 酒乃眾罪之根源，根本戒之佛所言。 放逸懶散度一生，甚深教誨隨風去。 暇滿人生酒迷損，煩惱惡業由此增， 一切善根因酒壞，拖延修誦行善業。 飲酒不明輪迴罪，卻生貪婪愉悅感。 飲酒藐視因果理，隨惡習行積罪過。 飲酒能奪命及顏，速生白髮及皺紋。 飲酒損減諸福報，金銀財物為酒漂。 飲酒隨吐妄念語，無法隱秘諸密語。 飲酒欲食總不夠，無論什麼皆想要。 飲酒分別念更盛，妄念連續不斷生。 飲酒心識不自主，妄說具足諸神通。 飲酒身四大不調，幻言五根八識明。 飲酒成癮樂魔蒙，幻覺識已九倍增。 飲酒無人不迷惑，無論責賤為其墮。 飲酒自招諸病魔，不治之症夭亡多。 飲酒引來諸邪魔，招致一切戰和亂。 飲酒誘發瘋癲魔，語無倫次似瘋子。 飲酒心亂神經痛，嗔心惱怒如火熾。 飲酒我執傲慢大，自覺高貴等王子。 飲酒無慚亦無愧，失壞三戒行邪淫。 飲酒非理增嫉妒，褒貶空話所左右。 飲酒增生無明惑，令人愚蠢失根力。 飲酒如行屍走肉，隨時倒於怨敵前。 飲酒閻羅王使者，為之喪命多又多。 ——《貝瑪鄧燈尊者道歌》 對於酗酒，依怙主恰扎仁波切亦是勸止的。有一件趣事，足以反映，有一位已故仁波切之照片，無故放置在依怙主恰扎仁波切之房內，大概是該仁波切之弟子，希望其上師獲得依怙主恰扎仁波切之加持與憶記。依怙主恰扎仁波切發現此照片時，說：「此人酗酒犯戒，此相片不可置於我房中，拿走，」侍從拿走此照片時，發現另一相片置於其後。依怙主恰扎仁波切問：「這是誰人？」答日：「此人是該仁波切之兒子，亦是酗酒的。」依怙主恰扎仁波切說：「大概是有其父必有其子吧，都拿走。」 ——《依怙主恰扎桑吉多傑仁波切》 他們在人間時，在身、語、心的所依等莊嚴的聖物處飲酒。那些自以為是密宗師的人，也違背盟誓去飲酒。還有一些比丘和居士也違反節律去飲酒，總之，他們違背了佛陀的教誨，是三寶的敗類，是出賣靈魂者，僧人隱瞞其罪行，男人們酒後殺人，殺牲畜，女人們買賣酒類，欺騙他人，為他人種下罪孽的根源，這些罪孽使他們異熟到了地獄。 ——《多洛尊者見聞記》 附：戒吸煙及毒物（雖非居士戒亦是重戒） 蓮花生大師說：「蓮師我不會欺騙眾生，如果你是我的後學者，就請不要吸毒和吸煙，這個毒草應該迅速拔除，願那時有三依估主來度化眾生。」 ——《松吉澤仁仁波切開示錄》 諦聽具信眾男女，明知為毒當莫吸。 昔日魔女九姊妹，陰血變化成此葉， 漢藏二地招病魔，令現種種不吉兆。 其滅妙法加持力，斷彼即是最善妙！ 如於黃金寶塔上，塗抹黑色毒液般。 暇滿人身脈界中，何人吸入此毒物， 彼中脈內彌黑暗，左右三脈亦不通， 故熄短阿無樂暖，六燈無明黑雲布， 慾望增盛涕唾流，五毒煩惱九倍增。 僅僅非禁行除外，即使正等覺降臨， 彼至死而不得度，若斷即生極樂國。 ——《貝瑪鄧燈尊者道歌》 宗喀巴大師說：「吸這種毒物的人，絕不會有解脫的種子，如同往地中灑播炒熟了的種子，不可能生長發芽。吸煙者無論做什麼善事，都會象火上澆油，成為輪迴痛苦的補充，不會有好的結果。」 夏嘎爾巴大師說： 自己腹內入鬼蜮 所以毒葉吸口中 那煙味所及之處 天龍和土地神 都會被煙味熏倒 特別是吸煙的上師 與他有緣者都會進入無間地獄 國王如果吸煙 所有臣民都會進入無間地獄 賣煙或發展煙業 以煙賺錢發財者 來世會生於餓鬼之地 作五百次吸煙毒的餓鬼 而後會生於無間地獄 仁增.熱那林巴仁波切也說： 那口氣和臭味所及之處 等於奪取六十萬人的生命 壇城前吸煙 智慧神不會降臨壇城 流浪的妖魔鬼怪 聞到這一臭味 會象蒼蠅般蜂湧而來 如不趕走這些鬼魂 不僅難得成就 還會帶來許多障礙 ——《多洛尊者見聞記》 吸煙增加煩惱，對別的戒律有害。常嘗味嗅就上癮這是貪，不知它的罪障是痴，於他人比又自慢是嗔，還為它說妄語、自滿、貪圖及偷盜等犯諸多戒造很多惡業。 ——《明色仁波切開示錄》 依怙主恰扎仁波切特別告誡那些吸煙的人，開示如下：「吸煙之害處足以封閉頂門之梵穴，於臨終時難以從此處上生三善道或脫離輪迴。即使修「破哇」亦甚為困難，會因此穴封閉而救助失敗。修行人必須為他人及自身著想，不可吸煙。」 ——《依怙主恰扎桑吉多傑仁波切》 *註：網上有《煙酒殺生過》一書，請同修務必查閱！ 三、菩薩戒 【集釋】 菩薩戒有十八條根本戒，它是修密法的基礎。這十八條根本戒是： 1、懺悔贊自與毀他 就是讚揚自己好，講別人如何不好。 2、懺悔不布施法財 就是不布施，包括法布施、財布施。 3、懺悔謝絕責打他 不接受他人認錯，別人認錯後還打罵別人。 4、懺悔誹謗大乘法 說大乘佛教不好，放棄大乘佛教，不修大乘法門。 5、懺悔竊奪三寶財 包括將供養上師三寶的財物及修寺廟的錢佔為已有，吃掉、買衣服穿等。 6、懺悔謗舍佛經論 對釋迦佛所說的法放棄了，不要了，得到法不修，不僅把法本丟了，還誹謗說不是佛法。 7、懺悔逼凌僧侶團 對出家人打罵，要注意不能說出家人的壞話。 8、懺悔造無間罪過 殺父母，殺阿羅漢，殺上師，破壞僧團和合，噁心出佛身血，犯五無間罪。五無間沒有中陰間，直接進入金剛地獄。 9、懺悔執邪惡見地 對大乘佛教、因果、輪迴等持邪見、惡意。 10、懺悔毀滅大城邑 主要指對一個大城市、大寺廟毀滅性的破壞。 11、懺悔非法器說法 講法不會看根器的人更要特別注意，不要隨便給人講密法，對人身難得、壽命無常、輪迴苦、出離心、菩提心等可以多講。 12、懺悔勸退大乘見 對已修大乘佛教的人勸其不修，使他退轉也犯戒。 13、懺悔勸舍解脫戒 勸人放棄別解脫戒或持更高的戒等。 14、懺悔誹謗小乘見 亂說小乘佛教如何不好，不究竟等。 15、懺悔妄說上人法 也就是妄語、說假話。 16、懺悔收三寶財物 修行人拿三寶財物自用，送人都是犯戒。 17、懺悔制立惡律儀 自己制定壞的戒律。 18、懺悔捨棄菩提心 也就是放棄佛菩薩果位，放棄救度一切眾生。 ——向久迦造仁波切譯釋
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