桂林民間楊公風水學《對江西三僚楊公風水的質疑》

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對江西三僚楊公風水的質疑千百年來，史料記載的楊公、曾公、廖公字跡，成了後代習學風水的範本，楊公在江西贛州、吉安地域尋龍點穴，傳風水，三僚草堂授徒，曾廖前賢感楊公之恩德而立祠以紀念。由於江西三僚老前輩們的遠見卓識和宣傳廣告工作的到位，三僚成了「楊公傳教」之地，應運又號稱當今「中國風水文化第一村」。史上國師輩出，當今大師盈門，桃李滿天下，攜青囊游天涯，為推動發展易學領域的風水文化做出了重大貢獻。令當今楊公風水痴迷者、愛好者們前往江西三僚村參觀考察，尋根究源，探求真諦。桂林民間楊公風水學通過有關文字材料和人士對江西贛州楊公風水的了解，本人帶著對三僚楊公風水的崇敬和質疑。於2012年12月10日與同學共9人在三僚村廖某某大師、曾某某大師的導遊下，參觀考察了三僚村的楊公祠、蛇形祠、陽背堖墓葬群、鳳形地、觀音望海、廖均卿故居及墓、廖文政母墓等陰陽宅龍穴風水。 2013年5月29日，本人與同學共7人在三僚村廖某某大師的導遊下，第二次對三僚有名的陽背堖墓葬群、觀音望海、楊公親點的穴位（據三僚村廖某某大師介紹）——「牛練窩」等龍穴風水做了進一步的考察。然後前往寧都，在曾某某領導的嚮導下，考察了賴氏祖墓，孫俐墓、鐵墓、崔氏祖墓、邱氏宗祠、盧王母墓等龍穴的風水。一路耳聞目睹，三僚、寧都這些有名的先祖墳墓龍穴，一度成了楊公風水的典範，也是江西贛州楊公風水大師們引以驕傲和自豪的資本。但今天這些有名的龍穴墓地，雜草叢生，路隘苔滑，人跡罕至，就連三僚村的廖某某大師也一時都找不到墓地的位置。特別是有些墓地的特殊位置是必須去觀察的，從現實環境看到，至少有多年時間無人問津了。事實證明，今天的楊公風水愛好者們對三僚、寧都的一些名墓的考察是草率的，對龍穴的成因是缺乏研究的。桂林民間楊公風水學通過考察三僚、寧都一些有代表性的陰陽宅龍穴風水，讓我從感性認識上對三僚的楊公風水是否是正宗真傳的楊公風水產生了種種疑問。一、正宗真傳的楊公風水從德方面去講，不論是學、傳、還是做，首重德行。我們在三僚考察時，聽廖某某大師解說，動不動就講到楊公、曾公、廖公等先師在做風水的過程中鬥法害人，解說者並引以為自豪。另據有關文字資料介紹，楊公幫盧王母葬天子穴後，盧王毒死了楊公，閡人聽聞。種種有損道德的行為，難道是承傳了風水祖師爺楊公救貧的德技嗎？二、三僚楊公風水大師崇尚「道法自然」，而正宗真傳的楊公風水則注重「龍穴天然」。從三僚的陰陽宅風水做法去看，強調人為調整的因素太多。據廖某某大師解說，內堂做法，造成虧房，堆成下砂，發人丁富貴。本人認為，有些是無中生有，有些是牽強附會。龍穴本天成，不可人造，還是順其自然好。正宗真傳楊公風水不排除在特殊的穴場，需要滄海桑田或人為調整才能達到效果，但三僚有些陰陽宅風水的人工調整不是錦上添花。三、從楊公親點的（據三僚村廖某某大師介紹）「牛練窩」龍穴的朝山去看，側面無情，貴人過我門兮不入室。穴以向為尊，向以朝為重，先結朝山後結穴。此「牛練窩」龍穴，一分之地，半是虛花半是實。若是真正的風水祖師爺楊公點此「牛練窩」龍穴，豈不貽笑天下。四、對廖均卿故居、廖均卿墓的虎形地（據三僚村的曾某某大師介紹）、風水狀元廖文政母墓等龍穴的考察，來龍翻花，砂如亂衣，且都處於水口砂位置，視為用神，山不明，水不秀，虛花幾朵。觀此幾處龍穴，對廖均卿、廖文政先師的尋龍點穴功夫是否是正宗真傳的楊公風水功夫提出質疑。五、對三僚村著名的陽背堖龍穴風水的分析。（一）本人首先肯定三僚村陽背堖墓葬群是真龍傍落之地，來龍憑帳，出身秀嫩，微曜固氣，穴星山成形，砂角分明，化氣明顯，枝結之地。但來龍生而不旺，羅城之砂情義不專，主弱賓強，龍弱虎強，以此視其為不足。（二）正宗真傳楊公風水論水口：水無定式，關鎖看形氣，生死同宮，真龍不吐惡水。自古至今，三僚村的陽背堖上葬了幾十個墳墓，其中還有好幾位國師（據三廖村廖某某大師介紹），陽背堖上的墳墓雖元辰水流不一，但水口只有一個，而幾十個墳墓至少有十幾個不一的立向，對幾十個墳墓而言，立向都合局嗎？贛州楊公風水非常注重量水口理氣立向，怎麼陽背堖墓葬群墳墓的立向則忽略了這一點？恐怕三僚古今之楊公風水大師都無法自圓其說。（三）陽背堖墓葬群乃一穴星山，而據三僚村廖某某大師介紹，一穴星山上竟結有虎形穴（兩個）、象形穴、人形穴、旗焰穴、青蛙穴、海螺穴等八九個大龍穴。一穴星山，咫尺之隔，竟結出了八九個大龍穴，曠古未聞，今天在三僚村開了眼界。一條樹枝上結了蘋果、李子、桃子，還結出了菠蘿、龍眼，甚至還結出了南瓜、冬瓜，真是天之恩賜，真龍結「怪穴」。站在陽背堖穴星山上，聽廖某某大師一一解說，目不暇接，思緒萬千，難道這就是當年楊公授徒之地？難道這就是正宗真傳楊公風水在三僚的實踐？形不察又何以言理氣？又怎樣去做風水，傳授風水呢？（四）當今的贛州楊公風水大師曾說過：「氣是看不見摸不著的」。這次本人與9位同學在考察陽背堖墓葬群龍穴時，就是通過大家看氣，並結合穴星山來龍砂水形態去分析陽背堖穴星山龍穴所處的位置的。通過看氣，並結合穴星山來龍砂水形態特徵，同學們都明白了三僚村陽背堖的龍穴迄今還沒有人葬到，真是吉地留待有福人啊！彈丸之地的穴星山上，自古至今葬了幾十個墳墓，連個真龍穴的位置都找不到。難道這也是正宗真傳的楊公風水嗎？如果三僚從過去的國師到今天的大師，在陰陽宅造葬過程中都不要龍穴的話，則無言可語了。正宗真傳楊公風水的核心就是通過真龍穴去達到天人合一的，正宗真傳楊公風水的三合就是合天（日課、什麼時候用）、合地（找到真龍穴，什麼時候、什麼人去用）、合人（什麼人，什麼時候去用真龍穴），找不到真龍穴怎能達到天人合一呢？至於贛州楊公風水大師們常說的龍水向三合，龍、穴、砂、水、向本是天地生成，要你去合什麼呢？還是用點心思把尋龍點穴的功夫先學會，再去合龍、合水，合向吧！六、對寧都盧王光稠母墓龍穴的淺析 2013年6月1日，在寧都曾某某領導的導遊下，我們同學一行七人參觀考察了「楊公親點」的著名的天子穴——盧王母墓。今天的盧王母墓地，山路曲折，荊棘撩人，可知今天到此考察的楊公風水愛好者們甚為寥落。通過對盧王母墓之來龍、穴星、砂水、羅城等方面的分析，對盧王母墓龍穴的風水提出如下看法：（一）從師傳的楊公風水術人合龍穴這一點去看、盧王母墓穴形山只宜葬男，不宜葬女，若葬女，二代後人丁富貴則會慢慢消磨。（二）從來龍看：盧王母墓地處干龍過峽處的峽後，其來龍乃干龍過峽後起勢之撐腳，後帳較厚重，為干龍過峽後行度之蓄勢，龍樓寶殿不現，主峰不振，山勢前驅，撐腳之脈有起頂峰立之勢，可龍之出身不明，龍之行度不專，左顧右盼，龍之枝腳之形不一，勢不歸，不為干龍，不為枝中干，此等龍形何結天子之穴？（三）從穴星去看：喝形為龍馬形（據曾某某領導介紹），無中生有，且點穴吞吐顛倒，實乃「大作」。穴星不明，四周無貴曜固氣，整個穴形山，濁而不清，牛角軟線不顯，挖勢挖形全無，整個穴場無秀氣生意之應，無唯我獨尊之感，此等穴場豈有佳城落堂？特別是左內角砂於穴反背無情，盪散元辰，僅憑此一點，可斷盧王母墓龍穴虛花一朵。（四）從羅城去看：內外之堂不均，整個羅城大勢不聚，龍虎形劣，山斜水斜，陰多陽少，無特之朝案，諸山脊無棱，形山勢薄，纏護之砂無形類，北辰不現，無旗鼓，且此龍穴所處之地為左邊小溪上游龍穴之用神——水口砂，此等龍穴之落槽，何出天子？（五）從立向去看：盧王母墓立辛山乙向，水出甲卯，本人才疏學淺，不知此立向成何格局？量水口理氣立向的楊公風水大師們自己去探究吧！七、寧都之行，聽曾某某領導介紹，崔氏祖墓是「十八鯉魚上灘」，從這句話里，看到了正宗真傳楊公風水的影子，是件值得慶幸的事。桂林民間楊公風水學通過兩次對三僚先祖陰陽宅龍穴風水的考察，本人對在江西三僚村傳教的楊公是否是歷史上真正的風水祖師爺楊公提出疑問。史記楊公、曾公、廖公字跡是不是抄襲了前輩祖師的字跡而據為己有，有待我們去考證。師傳，真正的楊公救貧到過江西贛州、吉州尋龍點穴，並授了徒。江西歷史上也曾出了不少民間楊公風水術高人，江西肯定有人承傳了正宗真傳的楊公風水術，但光陰荏苒，歲月如梭，江西正宗真傳的楊公風水術今天到底傳到了何人手裡？似乎模糊了。期望江西得正宗真傳的楊公風水術高人早日出山，以確保「中國風水出贛州」、三僚「中國風水文化第一村」的金牌永放光茫，使正宗真傳的楊公風水文化更加溢彩流光，為發展易學領域的風水文化做出更大的貢獻，為萬世開太平，造福蒼生。吳靖山2014年3月14日