如何看待宗教信仰

06-09

如何看待宗教信仰摘自《聖道指歸》信、解、願今天是正月初五，大家能冒著寒雪，在過年期間萬緣放下，來到這裡探討佛法、探討解脫的大事，我感到非常高興！凡是今天能夠到這個道場來的人，應該說都與佛菩薩有著非常深的緣分。俗話說"百年修得同船渡"，我們今天能夠在一起學習佛法，追求究竟的智慧，肯定是具有大因緣、大福報，值得慶賀，值得我們每一個人銘記。今天來的大部分都是新面孔，想必你們對佛法的了解還不深，今天我主要講一講對佛法的基本認識問題。大家都知道，大圓滿是佛法修持最捷徑，最圓滿，最適合當下根器的一種大法，是共認的九乘之巔。能得到這個法，你就得到了解脫；能得到這個法，就能得到無始劫以來的諸佛菩薩對你的加持；能得到這個法，就能得到解脫眾生的竅訣。構建和諧社會的宗旨，提倡人與自然的和諧，人與人之間的和諧。我們東方與西方的思維方式根本不同，西方人的思維是對環境搞征服。而東方自古以來就講求和諧共存。大圓滿更是不舍一切，圓攝一切，包容一切，能夠把人和人，人和物巧妙圓滿地融合在一起，促進人與人之間的相敬相愛，對促進社會和諧定會有很大貢獻，大圓滿既符合現世眾生的根器又符合當今社會的需要。一、如何看待宗教信仰宗教為何產生宗教怎麼產生的呢？學術界的觀點不一樣，有說宗教的產生是因原始社會對自然現象不理解，就產生了某種迷信的宗教，它們有生也有滅；有的認為宗教是歷代統治階級麻痹人民的鴉片，為服務於統治階級創造的；還有一些就是其它觀點了，如探討人生，探討宇宙，探討世界……我們認為宗教產生於什麼呢？對人影響最直接、震撼最大的是什麼呢？就是對生死的恐懼，對生命現象的不理解。因為死表示著生命的結束，標誌著與所有親人的永遠分離，標誌著對一切成就，一切的所愛之物的放棄。我們都想找個生命最終的依託處，如遊子歸家。但又能依靠什麼呢？父母，可能早早離我們而去；依靠朋友、老闆、領導、人與人的交往大多是價值觀在起作用，有用的時候其樂融融，沒用時就冷落了，人情是依靠不住的；就算是兒女妻子丈夫最親最近，這些都不是終極的生命歸宿。即使一生安樂，到底能依靠誰？於是，由於對生命現象的探索，對生命歸宿的尋求，就產生了各種宗教，又推動了宗教的發展。對各種信仰之判斷關於生死，有人認為人死如燈滅，什麼都沒有了。他們以看到的為準，看不到的就不承認。比如它認為人從生到死就是一圈，就是一個完整的過程，前邊也沒有，後邊也沒有，人死了就沒了。而佛教認為人從生到死只是畫了個半圈，人死了還有另一個半圈。很多人只管從生到死這一段，不管死後的那一段，那麼為了此生的成功和享受就不擇手段了。今天有酒肉，今天是朋友，明天為了個人的利益，我可以"捅"你一刀，什麼哥們兒義氣、道德觀念全都拋到了腦後，很多人為了保全自己或為了自己飛黃騰達而落井下石，這都是只相信現世所產生的惡果。對於好人，哎！這個人多好啊，怎麼就出車禍了呢？這個人盡做善事怎麼就得癌症了呢？不是說善有善報嘛？人們也解釋不通，隨之而來的就是"人不為己，天誅地滅"，"今朝有酒今朝醉"，只顧今生，及時行樂。而大部分宗教都認為，死後還有靈魂、還有去向。關於去向，各宗教的說法又不同，中國民間宗教說是當神仙或變成鬼了；基督、天主教講上天堂或下地獄了。佛教講有六道和六道之外的極樂世界。佛教的六道，是六個不同生命去處，也是不同的生命形態。其中有的美妙如宮殿，有的困苦如貧民窟。但你要去什麼地方，不是你能分辨，不是你能做得了主的，因為人被痴迷影響了。一般沒有經過修行的人，在死亡時都要經歷極大的痛苦和恐懼，此時看不清去處好壞，更無法選擇，無法自我主宰，只能隨業流轉。何處是生命的依靠和歸宿？中國有過多種信仰，這些信仰能不能靠得住？比如拜鬼，俗稱跳大神、下大仙，他們下來之後說他是什麼王母娘娘、觀音菩薩，實際上都是一些鬼神。沒職務的是鬼，有職務的叫神，像城隍、土地、灶君這些都是有點職務的。鬼神的神通很有限，它們對你的生命、你的發展，幫不上多少忙的，不是我們依靠的對象。第二是妖精，妖精一般是畜牲道修成有靈性的有情，如狐狸精、蛇精等。這些精靈確實通過修行，修成了人形，其中有一些是善良的，有一定法力，但遇到大災大難，它們都無能為力，它們也有劫難哪！一千年有一個門坎，它們都解決不了自己的問題，怎麼解決你的問題呢？所以它們也不是我們可依靠的對象。第三就是拜神，如歷史上有名的人物岳飛、關公，包括我們祖先黃帝等等，他們有一定力量，但是他們也不能解決我們的根本問題--歸宿問題。第四是仙界，仙界比天道低一些，他們有一定的神通，但仍然沒有解脫，也未出六道。最後是天帝，就是常說的玉皇大帝。宇宙間有無數個天帝，他們無量劫以後也有生滅。佛經上有一個典故，一個天帝五衰相現時，他知道自己要死了，他以神通觀察，發現自己將要轉生成畜牲，他很害怕，趕緊去找釋迦牟尼佛，就說："我知道自己馬上就要離開天界了，要轉到畜牲道，您能不能救救我。"佛陀非常慈悲，說："你只有皈依了才可以啊。"於是天帝跪下皈依了佛。皈依之後他立刻就投胎了，果然如他所見投胎到了一個驢的身上——驢懷胎了。生產的時候，這個驢很狂躁，又喊又跳，不好好生產，驢的主人見它這麼不老實，就生氣地拿著棍子朝驢肚子打了一棍，流產了。這個天帝本應在畜牲道受很多罪，就因為他在轉生前皈依了佛，所以只在畜牲道轉了一下，馬上又回到了天界。佛陀就贊道，這個天帝關鍵時刻皈依佛，還是很有智慧的。可見天帝的也是依託不住的，他不是我們最終的皈依處。那麼，對於究竟歸宿的選擇和分辯的判斷標準是什麼？第一，他已斷除了煩惱；第二，他不在共業之中；第三，他已了脫了生死。達到這三條標準我們就能夠依靠。如果有煩惱，那還有漏，有漏就有生死。我們看小說里，上帝發怒了，山神發怒了，讓你著一場火、發一次水，有這種惱怒就有煩惱，有煩惱就有生滅，所以他們都有生滅，有生滅就不究竟，不能作為究竟的依託之處。《西遊記》里孫悟空去拜師學藝，他師父教他法，悟空就問這個法能不能滅生死，若不能，他就不學。師父說這個法有無窮威力，悟空又問能不能了脫生死，師父搖搖頭。再傳另一個法，這個法又有多大功德、多大神通，他又問是不是不再生死啦，若不是，他依然不學。師父一聽就急了：這不學那不學，那你什麼都別學啦！然後在孫悟空頭上打了三棍，背著手就走了。孫悟空多精明啊，這三棍是三更天，背著手走是走後門。於是孫悟空晚上到後院敲他師父的門，跪下來求法，師父這才教了他一個無生無滅的法。佛經上記載，在釋迦牟尼佛創立佛教之前的印度已經有九十六種宗教。他們也修禪定，也修仙道。當時釋迦牟尼佛拜訪了六位師父，在準備拜師的時候就問能不能常生永存，答不能，就再尋師，最後都解決不了，才決定自己修行。釋迦牟尼佛說"為一大因緣出世"，這"一大因緣"正是生死問題。下面我們首先介紹"佛、佛法、佛教"的基本概念。關注我們的三種方式：1、點擊左上角日期邊的「大圓滿禪修中心」》查看官方賬號》關注（最快的方式）。2、點擊微信通訊錄》添加朋友》查找公眾賬號》輸入「大圓滿禪修中心」》關注。3、掃描下面的二維碼，關注我的公眾微信號。1!