神秘的「河圖洛書」，誘人的「宇宙魔方」

06-09

「河圖洛書傳說」是關於「河出圖」、「洛出書」等相關故事的民間傳說體系，主要包括河南洛陽孟津縣龍馬負圖、洛寧縣神龜貢書等內容，千百年來，備受歷代帝王和大儒雅士的關注。河圖和洛書是兩幅奧秘無窮的數字圖案，被稱為河洛文化之根、華夏文明之源和「宇宙魔方」，至今仍披著一層神秘面紗。2014年12月3日，河圖洛書傳說被國務院公布為第四批國家級非遺代表性項目。

孟津縣龍馬負圖寺

紅牆、綠琉璃瓦再配以門兩側的「河圖之源」、「人文之祖」字樣，盡顯孟津龍馬負圖寺的莊嚴肅穆與卓爾不群。龍馬負圖寺坐落在黃河與圖河交匯處，遠古時期，伏羲氏在這裡發現了龍馬，因而也發現了河圖，後依據河圖而畫八卦。寺內「龍馬負圖處」古碑所立之處，正是當年龍馬所經之地。這些故事，明顯的帶有帶有濃郁的神話色彩。但龍馬負圖寺周圍，至今仍然留有不少遺迹，如「圖河」、「圖河故道」古碑、「卦溝」、卦溝村、負圖村、上河圖村、下河圖村等。

龍馬負圖寺中的「龍馬負圖處」古碑

邁過寺門，是一尊淺色的龍馬石雕，龍馬仰天而立，栩栩如生。龍馬石雕兩側的地上，是兩幅大的河圖與洛書數字圖案。河圖洛書是以黑點和白點構成，整體上排列成矩陣的兩幅圖式。河圖含有1至10共10個自然數，洛書含有1至9共9個自然數。其中，由黑點構成的數為偶數，由白點構成的數為奇數。河圖，以兩個數字為一組，分成五組，以數5，10居中；洛書，以數5居中，其餘8個數均勻分布在八個方位。其中，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。

伏羲殿內，有一塊鐫刻著「一畫開天」四字的石碑，這是清雍正年間河南府知府張漢所寫。殿內還陳列有歷代關於龍馬負圖、伏羲畫卦的名人碑刻。據傳，伏羲在這裡降伏龍馬以後，將其圈養於圖河岸邊，以龍馬背負圖點創造了先天八卦。八卦的第一卦為乾卦，代表天，乾卦的第一畫是一條短線，因此後世有「一畫開天」的說法。宋代陸遊在《讀易》詩中寫道：「無端鑿破乾坤秘，禍始羲皇一畫時。

由於河圖洛書被寫進《易經》和《尚書》中，從過去到當代，河洛圖書備受歷代帝王、政治風雲人物及大儒關注，關於它的記載、爭議與研討一直沒有間斷。《周易·系詞》記載：「河出圖、洛出書、聖人則之。」意思是說，黃河出現「河圖」，洛河出現「洛書」，聖人取法於它。《尚書·顧明》中說：伏羲氏統領天下之時，龍馬負圖出河，伏羲便根據河圖而畫了八卦。

2014年6月份，央視《故鄉》欄目組為拍攝10集系列紀錄片《老子足跡》，來孟津縣龍馬負圖寺取景。欄目組之所以來此拍攝三十六宮先天八卦，是因為這裡是中國易學文化的發源地。作為華夏文明之根的《易經》，它的陰陽學說及其變化規律、先後天八卦思想等對老子的道家思想影響深遠，是道家學說的根基和淵源。

「洛出書」的傳說同樣籠罩著神秘色彩，洛書開了幻方世界的先河，被稱為「數學之母」。洛陽市下屬的洛寧縣長水鄉，被認定是當年「神龜貢書」的地方。所謂神龜貢書，就是神龜背上排列成的「戴九履一，左七右三，二四為肩，六八為足，五居中央」的圖形，因神龜出自洛河，後人將其稱為「洛書」。大禹得之而反覆琢磨，最後依次劃天下為九州，又依次制定出治理天下的九章大法，即《尚書》記載的「洪範九疇」。古人稱「洛書者，數之源也」。與河圖相比，洛書只用了9個自然數，排列成一個正方形，形成華夏歷史上影響深遠的九宮圖，且奇妙結構和無窮變化令中外數學家為之嘆服。

洛寧縣長水鄉西長水村的「洛出書處」古碑

長水鄉西長水村河邊，有一塊碩大的石頭，像是一隻爬行的大龜，當地人稱其為「靈龜石」。西長水村群眾付建林家珍藏著兩塊「洛出書處」石碑。一塊是「洛出書處」漢魏古碑，碑額刻有圭首圖案；一塊石碑是清雍正二年所立，「洛出書處」四字為河南府知府張漢所寫。

洛陽王城公園內的兩幅河圖洛書圖式

河圖與洛書，陰陽相抱，不可分割。河圖推演先天八卦，洛書推演後天八卦，河洛二圖旋轉生成太極。由於河圖洛書符號顯示的信息具有神秘性和不確定性，這給後人提供了豐富的想像餘地和廣闊的思維空間。

河南省社會科學院文學研究所原所長王永寬在所著的《河圖洛書探秘》一書中說：「河圖洛書是一個誘人的迷，是一個蘊含豐富的知識迷宮，是一個濃縮了中國傳統文化精髓的信息之源。」

龍馬負圖寺中的龍馬石雕

王永寬認為，河圖洛書與中國古代文化的許多分支學科的內容都有密切聯繫。由於從河圖產生了八卦，因此與八卦有關的占卜、堪輿等都要涉及河圖洛書。由於從洛書產生了「洪範九疇」，因此與治國安邦有關的政治學說、禮儀制度等也要涉及河圖洛書。由於宋代人所繪河圖洛書圖畫的直觀性和神秘性，這種白圈黑點的河圖洛書又同古代陰陽五行學說、數學、音律、中醫等有一定的聯繫。