八卦陰陽太極思維原理

06-09

八卦陰陽太極思維原理

陰極生陽，陽極生陰，陰陽互為轉化，天地有乾坤，乾坤生萬物，謂天地間萬物均有陰陽屬性，於上者為陽,於下者為陰,萬物反覆,自陽而陰為萬物，循環始終。預測學依陰陽轉化，從中找出轉化的誘因，得出事物發生髮展的規律，依事起象,以陰測陽,以氣造形,自虛實,或順或逆，進行推演，高明的預測者善於抓住其中的病源，就病取葯，自然藥到病除，得到正確的結論。一元之初，是為太極，太極而分兩儀，兩儀生四象，四象而生八卦，八卦而生萬物。梅花筆記中也有云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。預測所取必心有所動，心動為太極始立，開始轉動，為一；時空、時間、地點，隨心運動變化，而打破陰陽平衡，成為信息網路的交*點，我們由此切入進入思維的太極點，為一生二；陰陽有幫襯，各尋幫扶克化的支點，而成四象；四象即出，則以八卦去類化萬物，提取預測的信息，為生萬物，這是順卦的過程。從相反的角度觀察推演，世間萬事萬物，全息概括於八卦，而入五行之中，再分出陰陽兩儀的屬性，合而歸於心，是為太極，人與天地自然合一，產生共振的磁場效應。

太極思維——尋找事物的聚焦點：攝影講究對焦，其實，生活中的事，差不多都有焦點，朋友聚會，有中心人物，大雁南飛，有領頭的雁，焦點是太極的中心，事情的因果好壞，由這個中心出發，到達預定的地點，預測學更是講究焦點，找到了焦點，預測的結果也就成功了一半。有鑒於此，卦末起而事瞭然，通過望、聞、觸、悟等人體的媒體，去體悟所測事物的內在實質，不假思索，一目了然，形成太極思維。這種思維應該說即是預測學的高深期，也是預測學的啟萌，是差不多每個人都會的，比如，看到一個人穿著破爛，初步的印象他是個生活貧困的人。引水為渠，下有斜坡，我們就會知道，水而順坡而流，這就是預測學的感觀思維。

卦象思維：周易的占斷，無外乎「理、象、數、占」四大法寶，六爻的運用離開這四條，也屬於無根之水，難窺其中的泉眼所在，四者融會貫通，自會通靈，料事如神。易理、易象、易數是體，是基礎，易占是用，是技法，易佔中，有的卦象均為有形之法，是通往玄空的一條道路。《易經》的表現形式是八卦，以象徵萬事萬物所適宜的物象，所以叫做「象」，這就叫卦象。人有體象，物有物象，這是看得見摸得的形骸，當然，象可以是映象，即如相片，也可是本象。八卦採取這兩種本象與映象的方式，以其自身的爻象和卦象的模樣告訴事物的情狀。干三連，干為天，干為健，干為馬，如是種種，當我們見到乾卦時，與剛健圓潤有關的東西，我們都可以以乾卦類比，就會想到這些相近的事物，其它卦亦無不如此，然後再根據所測之事具象化。測食物，可解為馬肉，饅頭，測人物，可斷為老者，高大之人等等，八卦是一種萬物的歸類，展開思維想像的空間，自會得出確切的映象。

八個基本卦如此，六十四變卦也是同理。如看見《否》卦，天在上而地在下，陰陽之道，看天氣晴空萬里，萬物生機正蘊育，看人事夫妻恩愛，看物品上圓下方。思維是對身邊事物的熟悉，也是對卦象的熟悉，八卦給人的是一種形象，學會卦象思維，就是通過對身邊事物的熟悉，以象言事，由表及裡，看清其本質的內在的東西，採用對卦象，物象直觀、直讀，化繁至簡，進行思維分析。例如在某人房間的西南角放置有一組三門的木櫃，裡面大半裝有衣物。房屋主人的命運驅動他入住此間房屋，驅動他購買這個衣櫃，並放置在此西南角。房屋空間的太極之輪與擺設物品的太極之輪在「此時此地」產生交*，成為房屋主人的人生命運軌跡上連續的一點。「此情此景」就是我們由此切入，進行太極思維的太極點，就是六十四卦進行信息模擬演化的起始點。

看體用之關係，斷事物之吉凶，以有限之卦，斷無限之易理。例如:春天占，卦中有《干》、《兌》，吃食中軟中有硬，食之必傷及脾胃，卦中有離，火太旺，難免內外失調，虛火過剩,這是由卦理推出的，離卦有生扶，食物里必定有瓜蛋類,離卦無生扶，內里實空，為油炸之物，或餃子類有餡的食品，是否斷對，關健在於對事物的把握，了解生克之道。離火有木相生，則飯桌上有火鍋，木火通明之象也。梅花思維，還在於對八卦的直讀。乾卦，於春天，看物體為帶金飾的東西，關鍵看其中的那個更旺，於夏天火熱金溶，又火旺光明，水銀類流動物質，於秋天金兩兩相扶而旺，金屬製品，外含金屬包裝，於冬天，必為金屬容器內的液體，當然，具體情況根據具體事物而斷，這裡只是提出思維的一種方式。探尋事物的發展變化，《屯》卦說明事物多變化,有萬物築基之象。《蒙》卦事情多變化，或好或壞，純系一念之間，《訟》卦尋人不見,防與上級或長輩因財務,工作發生不協調或爭論。應驗在辰巳時。自已在辦公室測占人物，來何事，得《泰》之《升》卦，互卦中震兌，先來一個介於少女與少婦之間的女人，兌為說，來說一些話，變卦中動為干化巽，來一老年人和一年青人，老年人動金化木，為用金屬質地的章蓋印文件(單位公章有銅質與膠皮的，平時常用膠皮的，鋼印很少用。)年輕人卦倒過來看，是滿腹牢騷。後均應驗。梅花心易就是要拈來即為用，體無定體，用無定用，為我用者即為用，起卦斷卦，達到通靈之境界。