河洛數在術數中的應用

我們平時都說心中有數，心中有沒有數，說明你對某件事成功把握的機率有多少，腦中有數，心中不慌，定有勝數。數的成份愈多，成功的機率越大。可這個數自從那裡來的？最早是河圖與洛書來的。

早在七千多年前黃帝與蚩尤打仗，其中共工和祝融，用高科技的激光武器，把本來連接一起的地球和月球的天柱打斷，月球離開地球產生強大的引力，使南半球太平洋中的海水向北傾瀉，覆蓋了北半球，古代第一代人如夸父、精衛、后羿、盤古等這代人都住在北半球，第一代人死於150天的洪災。洪水退後，僅存在青藏高原昆崙山上的牧民們發現過去文明的街上出現的無字天書，即河圖和洛書的陰陽黑白點。《繫辭》上「河出圖，洛出書、聖人則之」。河圖為伏羲時代黃河出現一匹龍馬身上有陰陽黑白點排列的圖案，因為出於黃河之中，在龍馬身上，就認為是神仙河神傳給人類的符號，所以叫河圖。伏羲時代的後人經整理，形成了先天八卦。見圖1：

洛書是在黃帝時代，在洛水出現一隻神龜，其背甲上有九宮花紋，並且有陰陽黑白點的圖形存在，黃帝根據上面黑點的存在數就創造了後天八卦。見圖2：

河圖洛書是最早出現數的概念，近代研究中國古文化的學者們眾說不一，都圍繞象和數在具體術數中的應用，而展開對圖和書的討論，實際都是從二個方面展開的，一個是圖似象，一個是洛似數。其實圖、洛，即有象的顯象，河洛之圖實際就是河洛之數。

河圖中的一、六同宗水；二、七同道火；三、八為朋木；四、九為友金；五、十共中土，這些數的歸屬性質和功能都是後人為演化方術需要，根據天文地理，象數義理，天、地、人三才的規律，來確定河圖數存在其功能性。所謂一和六在河圖中，同在方形圖的下方，根據以前古代習慣定位，定為北方，這是北極星的方向，東南西北中，春夏秋冬四季都與北斗七星與北極星在天空中的排列位置有關。看斗柄在天象上呈現的位置，斗柄朝下為冬季，也就是北方。斗柄朝左為春季為東方，朝上為夏季為南方，朝右為秋季為西方。而河圖中一和六在圖的北方，因此一、六同宗為北方水。何為同宗，一數是第一為祖宗，六又為什麼可以同出於一個祖宗呢？河圖中數一、三、五是陽數生數。二、四是陰生數，而自然數中六、七、八、九、十是成數。六、八、十是陰成數。七、九是陽成數。一是生數，加中方生數5而得成數6。1是生數的第一祖宗，6是成數的第一也是成數的祖宗，因此一六共宗。二、七為什麼是同道，2、7都在河圖中的上方即南方，當時黃帝坐在北方向南方看，前面就是一片開闊地，是通向人間的大道，其中老子根據其道的源淵，創造了道的學說。二七都在南方，看到的是一馬平川，陽光普照，因此就是光明大道。三、八為朋為木，在左方屬青龍位，儒家學說中的仁義之心，一切都具有兄弟之情。四、九為友金，在西方我們的太極老人元靈天尊的四徒中，二徒弟混鯤法師的二個徒弟，根據河圖的指意，派接引道人和准提道人二位宗教領袖到西方創造了佛教和基督、伊斯蘭教。那些宗教都以信徒為友，同在西方為金，金具有道義、佛性，智慧的習性。五、十在中方為土，在河圖生數和成數中是最大的數，因為這是中方誠信是承載所有數的歸屬，所有其他五行中的水，木、金、火都必須依靠土來承載和產生。五、十中方哪來的前後左右？佛說十方世界在我們現實視覺中能感覺到八方，而十方其中天、地二方就是五和十的存在。沒有天和地的交融，人是無法存在的。因此五和十即是天地定位，共宗在土的中方，起著調節和產生世上所有物質的作用。

河圖之數其實也是陰陽四象、五行之數的產生，河圖用十個黑白點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，

表示玄武顯象，五行為水。

東方：三個白點在內，八上黑點在外，

表示青龍顯象，五行為木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，

表示朱雀顯象，五行為火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，

表示白虎顯象，五行為金。

中方：五個白點在內，十個黑點在外，

表示時空奇點，五行為土。

其中黑點為陰，白點為陽。

河圖之數，為天地之數，河圖共有10個數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30。陰陽相加共為55數，所以古人說「天地之數，五十有五」，以成變化而行鬼神也，即萬物之數皆由天地之數化生而已。

河圖之數為五行之數，五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數，一、三、五為陽數，其和為九，故九為陽極之數，在易經卦爻上陽爻標有九。二、四為陰數其和為六，故六為陰極之數，所以在易經八卦爻上標有六為陰爻。陰陽之數合而為15，即9+6等於15，故洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數。

小衍數為55天地之數，大衍之數50。是五行，5乘土之成數10。小衍之數55減去五行5得大衍之數，其中小衍為天地之體數。大衍數為天地之用數。天地小衍數55為天地之本體，所以叫體數。大衍數是在天地數55中減去5之五行數，得天地之用數。在八卦預測中，蓍草起卦法，用天地之數大衍數50作為實際運用的數，大衍之數在預測占筮之時，以一為體，四十九為用，故其四十又九，這樣把天地之數，即河圖數盈含在占筮的神明之中。

河圖之數實際也是天干交合數，河圖之數十，即十個天乾的形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，這十個自然數。1、6共宗，即甲己合。2、7同道，即乙、庚合。3、8為朋，即丙、辛合。4、9為友，即丁壬合。5、10共宗中，即戊癸合。天乾的化合，實際就是根據河圖之數的同宗、同道，為朋、為友，共中這樣確定合化的。

有關河圖數，在術數中對應的確實很多，六甲納音之數，天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五行黃60納音，乃天地五行聲音之數。其他還有河圖與二十八星宿數的形成，十二宮數的形成。東、西方文化中所出現的有關數的概念都出於河圖和洛書數。

有關洛書數，我們一般都認為是九宮數，我們理解的後天八卦數的排列，坎一、坤二、震三、巽四、中王、乾六、兌七、艮八、離九，按九宮八卦圖排列為：

在洛書數中可以看出幾種數的平衡關係：1、洛書九宮數、橫豎交叉的三個數的和等於15，奇門遁甲排兵布陣時，始終用於八卦陣的兵力分配平衡原理，如東南西北任何一個點發生戰爭，所能運動的兵力是一致的，這是軍事兵力的優勢分配。

2、從洛書九宮中可以看出除了中方5之外，二邊對應的二個數之和一定是等於10，在所有術數理論中運用十為和數，圓滿之數。

3、洛書九宮圖中的九個數，可以看作是一個圖騰「卐」萬字的形狀，4.9.5.1、6與2、7、5、3、8正好是交叉在5的中央，「卐」字在母系制社會，代表母親與多位男性的共融交合。從數字的和數看都為25，而且在25數中有二個10數，4+6=10、9+1=10、3+7=10、2+8=10，然後可以看出一和六、四和九都為共宗共友，3和8、2和七都為同道共朋。「卐」字是洛書的一種獨特解釋，並且它反映河圖和洛書在數理方面，具有內在的聯繫，只要把曲臂外側拉直，把河圖省去也可以，因為洛書中含有河圖數的存在。因此，我們祖先造出「卐」字，後來希特勒作為國旗符號（捷克）確實是對河圖洛書的研究致極。與其說萬字元象徵光芒四射的太陽光圖騰，還不如說「卐」字元是洛書的轉化形態。確實古人對洛書敬仰，而創造了「卐」字元。

河洛之數是一切數的起源，由於河洛具有象的形勢，象數結合而產生了義理的啟發，在周易文化以及自然科學中有象、數所產生的義理，有神話產生了哲學，有象數產生了邏輯數學。尤其是在易學術數的應用中，河洛之數是構築易學術數的框架，沒有河洛之數宗教義理所展開的討論，就不可能有現代的易學術數文化，可以大膽地說，也就沒有現代文明的文化，也就沒有現代高科技的存在。

易學術數最早的三式，即太乙神數、奇門遁甲、大六壬。當時帝王利用河洛數在三式中的應用變化。作為宮廷中預測天、地、人的最高機密神算，只有皇帝和軍師才能運用。太乙神數當時是預測朝綱大事、國運外交。奇門遁甲是用來抵禦外敵，打仗行軍的軍事方術。而大六壬數是用來預測人事、百姓、平安健康的術數。

這三種術數中都沒有離開河洛之數的演化。先天八卦用了乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，天干地支也運用了河洛之數，九宮八卦也是後天八卦數的存在。不過是河洛之數在實際方術的應用中用法不同而已。

前段時期，有朋友對姓名學中的五格剖象運用中的數弄不清。確實姓名學的流派太多了，在過去我們是運用古代拆字術起名，根據意、音、形來定名字的好壞。命理學家發明了八字起名法。直到1937年白文義從日本引進了《五格剖象》起名法，機械地引進了天、地、人、外、總五格起名法，運用五行所對應的筆畫數，進行簡單的生克就決定了名字的好壞，這未免有些太簡單而草率，並且運用了九宮飛星的九九八十一，而定為姓名學中的八十一種吉凶，用一、二句話就定這個名字的好壞。這個名字有道理嗎？我認為名字對命運只是一個輔助的作用，只能對人的自信和周圍環境起一個信息傳遞作用，只能在人們和自己的潛意識中有所感悟，好的名字能引起別人的共鳴和敬佩，增加相互之間的信任和友誼；不好的名字別人另眼相看，會造成工作和生活中的不利。從目前五格剖象的起名學中，無法看出名字的好壞。而現在姓名學大師們在「五格剖象」的基礎上，運用四層次格，即天、地、人、總格，推導在四柱的形式上，決斷姓名的優劣，從形式上看好象豐富了姓名學的內涵，產生了好多義理和聯想。但我們應該從四柱的筆畫定位是否具有科學性，當然從四格定位到四柱，天干地支的形式和分析，是按照命理學的原理是無可厚非的，但我們最最主要爭論的是河洛之數在五格剖象中的運用有偏差，五格剖象是運用天干合成數，即甲已為1、2為木，丙丁為3、4為火，戊己5、6為土，庚辛7、8為金，壬癸9、10為水。而所謂的「太極姓名學」是按照六十甲子納音數排列，從甲子到癸亥以60個數來展開所謂四格的筆畫，如姓+1等於天格，天格為5，那天干數就是1，甲子。2，乙丑。3，丙寅。4，丁卯。5、戊辰。…即甲子乙丑的納音干支海中金性質定為金。更有甚者，有些姓名學大師把筆畫所對的五行之數用九宮數對應，也有以先天八卦數對應，總之在姓名學中，有關運用河洛之數確實是各需所需。

在風水學中河洛之數在五行定位上也是爭議很多，現代居家風水中，八宅派和九宮飛星派以及現代磁場學派，在層次和方位的定數上，五行運用勻有不同。例如：樓層的五行定位數，有的是按照天干合成五行數，1、2二層為甲木，3、4二層為丙丁火，5、6二層為中方土，7、8二層為庚辛金，9、10二層為壬癸水，滿十而化為一。有的是以先天八卦數1層為乾、2層為兌金、3層為離火、4層為震木、5層為巽木、6層為坎水、7層為艮土、8層為坤土、九層回歸一。有的風水大師是玄空飛星派的，乾脆把每層的五行數對應於後天八卦，九宮九星的坎1、坤2、震3、巽4、5中、乾6、兌7、艮8，其五行性質就按後天八卦的五行性質來判斷，所在樓層和命是否匹配。風水各流派各有一套，五行取捨的數字，但都沒有逃出洛河之數。最近幾年又有一種新方術，八卦《象數療法》根據洛書數對應的八卦數，運用五行的相生相剋，對應人體的某個器官、五臟六腑的疾病，在口中念念有數，就能治病，我在這裡不討論這種方法能不能治病，根據大師們所解釋的原理，自然應該回到我們黃帝十三科祝由上來找證據，他是利用數字聲波對人體器官的振蕩而將人體生物場重新歸零組合，利用八卦洛書數的次聲波，發出人體自律暗示，人體應急蛋白修復和調控人體紊亂的場，從理論上我們可以理解為過去的念咒，佛教的念經，耶穌的懺悔，這些都是運用了這聲波原理來調節人的心理和生物場電子，但對於器質性病變是否有用，看來需要大家討論，我認為八卦象數療法，對一些精神因素以及慢性病有輔助治療的作用，對於突發性的中風、心肌梗塞、癌症看來是不會有太大的應急作用。

河洛之數是先人們給我們留下的文化遺產、科學的發展離不開數，人的生活離不開數，有關數學物理自然之數，都來之於河洛之數。我們只有正確運用的權利，不讓聖神的河洛數遭到侵淫。