釋菩提心論

釋菩提心論

聖龍樹菩薩造

禮敬聖金剛薩埵

遠離諸實物，蘊界以及處，色與執等滅；

法及我無等，自心從無始，空之體性成。

如經所云，如覺悟薄伽凡及諸大菩薩等發大菩提心，我今亦為諸眾生等：未離令遠離、未脫令解脫、未息得歇息、未涅槃證涅槃故，從今起乃至無上菩提前，定發菩提心。現行密咒門之眾菩薩由此世俗相故，發起世俗菩提願心者後，修習勝義菩提心力令生起。今說此性：

1.禮敬金剛持！釋菩提心性；觀修菩提心，我說有可滅。

2.諸佛菩提心，離我蘊識執，恆緣空性修，妄念皆不礙。

3.悲心所滋潤，此心精進習；具大悲諸佛，常觀菩提心。

4.外道主張我，尋找諸蘊中，由理遍分析，然有未能獲。

5.蘊有但非常，此亦非我性，常與無常違，能依所依無。

6.我若是非有，何能名為常？有法說名有，世人始認同。

7.常性無有作，間續俱非有，故此於內外，無有常法在。

8.若是自性有，事物將成一，若是觀待成，即非有自性。

9.事物非常性，物恆剎那異，故此無常物，作用非能遮。

10.離我及世間，蘊界以及處，法我實執等，諸見令息滅。

11.益者為聲聞，根性諸眾說，色受以及想，行識等五蘊。

12.二足尊常示，諸色如聚沫，諸受似浮泡，諸想同陽燄，

13.諸行似芭蕉，諸識如幻事，蘊體性如是，為菩薩眾說。

14.廣說色體蘊，四大之本性，及餘無色性，無有自性成；

15.如是眼及色，十二處等性，能執及所執，亦應當了知。

16.塵不成根識，能緣既非有，生者與生性，真實生非理。

17.色塵不生根，彼已離根性，若聚生彼相，聚集亦不許。

18.方分分解後，色塵仍可解，仍生諸支分，不許無分塵。

19.外境心一相，所生感受異，一切悅意色，於彼成別異。

20.同一女性身，三者差別識，遍行貪野犬，屍及所欲食。

21.如說作用同，夢中受傷害，應與醒無別？此是應思惟。

22.能執與所執，一切為識現，於識無異體，外境皆非有。

23.存在實物性，無諸外境相，各別識所現，成為色之相。

24.士夫心愚迷，如見幻化燄，及味嗅村落，色等相如是。

25.為除我執故，佛說蘊界等，萬法唯心造，勝根者所斷。

26.唯識宗義者，眾相由心生。何謂心之性？我說此要義：

27.為斷愚夫怖，故佛說此等，一切皆唯心，然非如實言。

28.遍計依他起，及圓成實等，唯一性是空；此性由心觀。

29.大乘歡喜性，能仁作略說：法無我殊勝，心非俱生有。

30.瑜伽加行者，自心隨轉後，圓滿清淨心，個別本執境。

31.過去已無有，未來不可得，住者已無住，現在云何有？

32.能見非所見，所見非能見，意識無自性，餘依識非有。

33.如由近磁石，其鐵速動轉，彼鐵實無心，似有心顯現。

34.如是阿賴耶，非實現似實，若時去來動，爾時取後有。

35.如木在大海，無心亦蕩動，如是阿賴耶，依身而動轉。

36.無身而有識，非有謂遍知，彼有自證性，如何能詮釋？

37.自證性証故，量乃許有實，若此為量成，亦可說為無。

38.今為自他故，能生決定解，諸智者恆應，善趨離錯謬。

39.由知知所知，離所知無知，如是何不許，無能知所知？

40.識乃唯名言，除名無有餘，名乃識所現，名亦無自性。

41.內相或外相，或是內外間，諸佛不獲識，故此識如幻。

42.形色與顯色，所執及能執，男女陰陽等，彼性非識性。

43.總言諸勝者，離見不成見，無性之自性，如何能見取？

44.心實乃妄念，離妄知空相，若仍執妄念，豈能了知空？

45.能識所識實，如來等不現；若有能所執，不能証菩提。

46.無性亦無生，離有離言說，虛空菩提心，離二菩提性。

47.住於菩提藏，如佛及智者，具大悲恆時，安住現證空。

48.因常觀空性，殊勝事所依，平息諸幻相，摧毀輪迴基。

49.無生與空相，無我與空性，劣慧若觀空，難獲得正觀。

50.善念與惡念，斷續之性相；諸佛說空相，除此非是空。

51.心離所緣境，安住虛空性，彼等空相觀，許為虛空觀。

52.空相獅子吼，能破一切說，心緣於何處，於此處成空。

53.若識剎那異，是故非有常，心若是無常，為何違性空？

54.總言諸佛等，許心為無常，心性空最勝，彼等不確認。

55.無始之心識，自性未曾有，非是自性有，破說無自性。

56.若已許此義，捨棄心有我，彼離本自性，則是無自性。

57.如同蔗甘味，亦如火性熾，如是一切法，應許自性空。

58.說諸法性空，非是屬斷無；若是墮於常，說有亦非理。

59.無明至老死，緣起十二支，依因而起故，許我如夢幻。

60.十二支流轉，輪迴於三界，離此諸眾生，無有業果現。

61.如依明鏡照，能顯現容色，彼非移於鏡，無彼亦非有。

62.如是相續蘊，轉生於他道，非是他令生，智者皆了知。

63.總言由空法，眾法成性空，行者業果報，勝者說世俗。

64.如同鐘鼓聲，苗由緣聚生；外物緣起相，許如夢幻化。

65.諸法由因生，終無有相違，因由因空故，由此證無生。

66.諸法非有生，空性皆遍說；總言諸五蘊，此依世所示。

67.若說真實義，莫斷世俗有；離於世俗諦，真諦不可得；

68.說俗諦即空，唯空即俗諦。離一餘亦無，所作定無常。

69.世由惑業生，業由心所生，心由習氣積，離習氣安樂。

70.樂則心能靜，心靜則不愚，不愚能證空，證空獲解脫。

71.真如真實邊，無相與勝義，殊勝菩提心，亦說為空性。

72.若不知空性，不能得解脫，愚者墮流轉，六道輪迴獄。

73.如是空性義，瑜伽者觀修，貪求利他心，決定生無疑。

74.於我具恩利，一切諸父母，以及諸眾生，今應報其恩。

75.三界獄眾生，煩惱火燒苦，以往我施苦，今應施諸樂。

76.世間善惡趣，樂與不樂果，皆由利有情，或惱有情生。

77.利他心能得，無上佛果位，天人遍享受，梵天權威猛，

78.尊聖王守護，眾生得此益，脫離三界苦，無少有希奇。

79.心於三惡趣，種種實苦相，眾生一切受，皆由損他生。

80.飢渴互鬥爭，折磨諸苦惱，無量難遮止，皆由損他生。

81.佛子菩提心，投生善惡趣，眾生諸業果，應知有二性。

82.諸德之所依，守護如守身；離貪有情心，應斷如棄毒。

83.聲聞離貪眾，所得劣菩提，未離諸有情，故佛成圓滿。

84.如是有無益，若觀察果實，應於每剎那，皆住有益行。

85.如何由悲根，菩提苗能生，菩提唯他利，佛子眾觀修。

86.由修三界定，除苦故精進，靜慮樂失壞，瞋墮無間獄。

87.殊勝尊聖道，讚此妙奇有，餘謬應捨棄，財富亦無奇。

88.由知法性空，復能說業果，此為最甚奇，此乃極希有。

89.具救眾生心，如同水蓮花，彼雖生於泥，卻不染眾穢。

90.普賢等佛子，空性智慧火，燃燒煩惱木，悲心所滋潤。

91.悲心所轉故，來去與眾嬉，棄王位苦行，大菩提驅魔。

92.轉無上法輪，眾天殷祈請，以及涅槃相，空相佛示現。

93.梵天遍行天，化身威猛色，調伏眾生行，演出悲性舞。

94.厭離三界者，為息說三乘，而生二智慧，並非勝義義。

95.乃至佛未記，直至智慧身，迷定獲勝利，彼住聲聞地。

96.若記各種身，貪著利有情，集聚二資糧，成佛大菩提。

97.具二習氣故，習氣謂種子，種子若已聚，則生三界苗。

98.世間怙主示，隨順有情意，世間多方便，隨順各別異。

99.甚深及廣大，於此二性相，隨機而宣說，然與空相等。

100.咒地等功德，佛德到彼岸，菩提心所成，遍智如是說。

101.欲行安樂道，常思身口意；爭論性空理，並非爭斷論。

102.生死與涅槃，智者皆不住，故此諸佛稱，為無住涅槃。

103.嚐悲是福德，嚐空乃最勝，為求自他利，飲此即佛子。

104.諸眾皆讚嘆，三界恆應供，為持佛法脈，恆久住世間。

105.已知菩提心，大乘殊勝法，應勤加觀修，生起菩提心。

106.為求自他利，三界無餘法，若離菩提心，佛亦無餘法。

107.僅生菩提心，所得諸福聚，若是有形色，虛空亦難量。

108.若人能觀修，剎那菩提心，此之福德聚，無有能勝者。

109.離苦珍寶心，此乃最殊勝，煩惱諸魔賊，無能盜或損。

110.諸佛及菩薩，所發之大願，心堅不動搖，勤修菩提心。

111.縱使心存疑，如上精進行，此後自了知，成就佛事業。

112.讚佛稱揚菩提心，所得無邊諸福德，願此沉淪諸眾生，能隨聖尊示道行。