盲派命理入手三式

盲派命理入手三式

段建業先生師承民間盲師三皇派命學大師郝金陽、夏仲奇兩位先師，經數十年的研究和整理,己經形成了全新的盲派命理體系。他總結歸納出盲派命理論命的三大法則,即：理法、象法、技法。這三大法則，即是盲派論命的方法論，也可看作是盲派命理的入手三式。

我通過實踐總結和歸納，認為盲派命理看八字入手法也有理法、象法和技法三種法門，簡稱入手三式，即:理法入手式：70%左右的八字要通過做功方式來看，簡稱為做功法；象法入手式：20%左右的八字要通過看八字的象來理解，簡稱為看象法；技法入手式：10%左右的八字要通過一定的技法入手來看，比如木要看死活、連體的不能壞等十天干特性和一些特殊技法來看，簡稱為析技法。通過這三種入手方法來看八字，才能系統的、全面的來解讀八字了。當然這三種看法也不能機械的區分開來，而是要有機、統一的結合起來看，這樣才能不失偏頗。尤其是要功象同看！

一、看象（主從關係)

「從」是指別人或屬於別人的東西，「主」是指自己或屬於自己的東西。這一對概念在太極陰陽八字中有獨特的意義，即主要是用來區分命局中的什麼東西是自己的，什麼東西是別人的。

主與從是一個相對的、分層次的概念。命理中是從宮位的角度劃分主從的「自我主體」與「外物客體」關係的。根據劃分範圍的不同，命局中的「主、從」至少有以下四層含義：

列表如下：

八字劃分主從，究竟有什麼意義呢？比如看一個命局的財與官，就看財、官落在哪個位置。如財官落在主位，這財、官就是我的;若財官落在從位,那就成了別人的了。這樣定位以後還不夠，還要分析主與從的相互關係，看財官能否與我（主）有所關聯，能否為我（主）所用，從而決定這個命局的層次。如果主位雖有財官，但在命局中沒有被它支的體所作用，如同錢財放在保險柜里，還是不能為我所用，對我也不會帶來什麼好處;如果年月見財官，雖在從位，若能與主位有關係，也可成為自己的。這樣，你就會明白,一個命局的好壞，其實與日主的旺衰沒有多大的關係，只有看主從之間的關係，看命局的結構，才能判斷命局的富貴貧賤的等級。亦即一個人只有在現實社會的交往中，才能體現他的能力的大小與其富貴貧賤。

二、氣勢

古話說一個好漢三個幫，靠一個人的力量很難成就大事。但凡成就大業者都是領導一幫人或一個團隊來完成。孤掌難鳴，積水成淵。毛主席也說過：「人多是好事，人多力量大！」八字其實也一樣，需要有氣勢，氣勢越強，力量越大。兩人打架，實力雄厚、氣勢強者勝，三個人同時打一個人，肯定三人勝。古人講八字五行平衡好，但經我多年研究發現，五行不平衡者，反而做大事。五行平衡者往往一生衣食無憂，平庸、碌碌無為。因為五行平衡者，兩個黨派力量相當，勢均力敵，誰也制服不了誰。

很多人會問不平衡難道就能做大事嗎？有一個條件,在不平衡的情況下一定要有兩個黨派，只有一個黨派，沒有對手也是不行的。俗話說：「光有警察、沒有小偷，警察沒有事做，一樣沒有功績！」所以在有氣勢的同時一定要有「功」!

三、做功(耍太極)

八字是從和主表述人生的過程。我們入手分析一個命局，就先從主位入手，即先看日干與日支，看日柱是占體還是佔用，所佔的東西在局中與它干支有何作用關係？如果占體了，就類同於我們的手，它必須要有事做，在八字中去作用別的神，絕不能在那裡閑著;如若閑著，沒有做功，就成為差命，甚則無事生非。而財星及官殺星這些屬「用」的東西，是我身外之物，如果在主位，就必須與在外的體發生關係，或被體制之，或被體化之，或被體合之，有所作為，方能為好命;如閑而無事，則命主不能發官發富，甚則貧窮或為凶。傷官、食神星為中性，食神略偏於體，傷官略偏於用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生財、制官殺或泄秀等。我們將「體或主」和「用或從」之間的這種相互作用關係稱作做功，參與做功的字稱為功神（互制雙方都為功神），不參與做功的字稱為廢神或閑神，幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個八字，要重點看命局中的功神和輔神，閑神一般不看。

如以主位的「體」來作用、追求或制去從位的「用」，我們把主這種做功稱為正向做功;還有一種，就是主位的「用」去追求從位的「體」，稱為反向做功。正向做功的層次一般小於反向做功。

體用、從主之間如何作用才叫做功？一般而言，體用、從主之間進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功的方式。

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