【傳統文化】東方丘比特月老來歷:唐人相信命中姻緣天註定

【導讀】月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神仙,後泛指媒人,簡稱「月老」。本篇文章帶領讀者解讀月老的文化含義。

月老塑像月下老人,簡稱月老,尊稱為月老爺、月老公,是道教的神祇之一,為掌管男女婚姻之神,相傳為「媒神」。月下老人所持姻緣簿體現了中國傳統的婚戀命定觀,其所牽的紅絲後來衍化為中式婚禮儀式中的「牽紅巾」。來源

韋固夜遇月老「月下老人」典出唐朝李復言所著《續玄怪錄·定婚店》。唐朝韋固年少未娶,某日夜宿宋城,在旅店遇一老人,靠著一口布袋,坐在月光下,翻看著一本書,像在查找什麼。韋固問老人家在翻查什麼,老人答到:「天下人的婚書。」韋固又問袋中何物,老人說:「袋內都是紅繩,用來系住夫婦之足。雖仇敵之家,貧富懸殊,天涯海角,吳楚異鄉,此繩一系,便定終身。」由於這個故事的流傳,使得大家相信:男女結合是由月下老人系紅繩,加以撮合的,所以,後人就把媒人叫做「月下老人」,簡稱為「月老」。傳說根據台灣台北市艋舺龍山寺簡介牌介紹:台灣民間信仰,每年七夕,七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊,向天庭呈報。月下老人收到名冊後,按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊,然後用紅線綁牢男女二人之足,使合適的男女配成一對佳偶。文化內涵1、婚姻命定觀月下老人以赤繩相系,確定男女姻緣,反映了唐人姻緣前定的觀念,是唐人命定觀的表現之一。唐人以為,人的命運,不是自己可以確定和改變的,「天下之事皆前定」(《感定錄.李泌》),「人遭遇皆系之命」(《紀聞.王》),「人事固有前定」(《續定命錄.韓泉》)。唐人的這種前定觀念,當然也表現在婚戀方面,「結縭之親,命固前定,不可苟求」(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》),「伉儷之道,亦系宿緣」(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。月老形象的出現,正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。2、牽紅巾《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻,是唐人命定觀念在小說中的形象化呈現,古代男女成婚儀式上拜天地父母時牽紅帶的安排,也是由此逐漸演化而來。在唐代的現實生活中,也已經有用繩相系的方式來選擇配偶的記載。王仁裕《開元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事,即是此類:郭元振少時,美風姿,有才藝,宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰:「知公門下有女五人,未知孰陋,事不可倉卒,更待忖之。」張曰:「吾女各有姿色,即不知誰是匹偶,以子風骨奇秀,非常人也,吾欲五女各持一絲,幔前使子取便牽之,得者為婿。」元振欣然從命,遂牽一紅絲線,得第三女,大有姿色,後果然隨夫貴達。此事《山堂肆考》等書亦載,張嘉貞有五女,郭元振不能確定到底娶誰,便用紅絲相系而牽的辦法挑選,這就是所謂的「紅絲結褵」。當然,此事實出於傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書》有辯駁,可參看),然亦可見此類婚姻觀念與習俗在民間的起源與演進。拴紅線後來成為一種婚禮儀式, 到了宋代逐漸演化為 「牽紅巾」,宋人吳自牧在《夢梁錄·嫁娶》中有詳細記載。到了清代,又變成在婚禮中扯起紅帛或紅布,新郎、新娘「各持一端,相牽入洞房」。這種拴紅線、牽紅巾或紅布的風俗,至現代在有的漢族與少數民族地區還能見到。
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