散心念佛可以往生嗎

這個是本願法門提倡的，本願法門是從日本傳過來的。您看看這個就知道了。 　　凈空法師關於『本願法門』的答疑 　　凈空法師在<佛說十善業道經>1講座09集里精彩問答 ： 　　第三個問題，他說：「現在有人提倡所謂『本願法門』，害了不少人。以前還精進念佛，現在不但不念了，並且還說凈老法師害得他們白費了幾年功夫。並講：只要一發願，阿彌陀佛已經把飛機票準備好了，臨終十念，走上前去拿上飛機票，就能飛到極樂世界了。」 　　答：這個話，我不知道你們大家相不相信，這不正確。「本願念佛」是古來祖師大德提倡的，沒錯。但是現在人不解祖師的意思，扭曲了祖師的用意。從前有利益，現在不但沒有利益，反受其害。「本願」是四十八願裡面的第十八願，我們在講經的時候講過，尤其講得詳細。四十八願每一願都包含其他四十七願，如果缺少一願，它的本願就不圓滿，這是古來大德講的。 　　四十八願是以第十八願為核心。十八願從哪裡來的？是從其他四十七願組合而來的，缺少一願都不行，要明白這個道理。一部《無量壽經》從哪裡來的？一部《無量壽經》就是四十八願具體說明。絕不是只要單單的十八願，其他都不要了，那就完了。就像這一棟房子一樣，最重要的是什麽？這柱子最重要。「我只要這個柱子，其他都不要了。」這能算是一個屋子嗎？你能得受用嗎？像一個人一樣，腦袋最重要：「只要腦袋，其他都不要了。」你想想看，這是什麽人？ 　　豈不聞《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」？「一切」，譬如說整個一個人身，這是一切；頭目腦髓、任何一個部分，是這「一切」裡面的「一」。一不能離一切；一切就是一，一就是一切。我們常常跟大家說明這一句阿彌陀佛名號，說名號功德不可思議。為什麽？這一句名號就是圓滿的四十八願，圓滿的四十八願就是全體的《無量壽經》；一擴展到諸佛如來所說的一切經教，都不離這一句佛號。佛號功德不可思議！不能夠只抓住這一個局部，全體不要了，這是決定錯誤的，我們學佛一定要真的搞清楚。 　　所以「本願」是什麽？真正把凈土經論全部通達了，抓住這個綱領，這就對了。不是說我抓住這個綱，網不要了。譬如打魚，網的總繩子叫綱，我這個綱抓住了，網沒有了，這成什麽話！綱抓住了，下面是網，全部都抓住了。他們現在這個本願搞錯了，只抓住綱，網沒有了。你們要畫個漫畫，畫得就很有趣，他就打魚，只抓住個綱，下頭沒有網。古人提倡本願念佛，他抓住綱，下面是大網。諸位細細去想這個意思。他提倡本願，可惜他不懂得什麽叫「本願」。所以經不能不讀，不能不深入研究。往生西方極樂哪有這麽容易、哪有這麽便宜？你的心跟佛的心不一樣，你的行為跟佛的行為不一樣，念佛都不能往生。他這個不管怎麽不一樣，只要是念一聲「阿彌陀佛」就能往生了，這是自欺欺人，決定沒這個道理！ 　　問：以下是有關「本願念佛」的提問，一共有五個問題。第一網路上有文章說，您對本願念佛法門不肯定，那麼應如何理解一些本願念佛人的往生現象？ 　　答：所謂本願念佛，這是古大德（古來祖師大德）提出來的，哪裡會有錯誤？錯在哪裡？錯在我們現代的人把它會錯意思。我在講《無量壽經》的時候講過很多次，不但釋迦牟尼佛，一切諸佛菩薩應化在九法界講經說法教化眾生，所有一切教學把它歸納起來就是一部《大方廣佛華嚴經》，統統包括。 　　所以《華嚴》一展開就是無量無邊的經論法門，像《大藏經》那麼多，有沒有能夠代表的東西，一部經就代表全藏？《華嚴》就代表了全藏。《華嚴經》還是很多，有沒有更簡單的，可以能代表《華嚴經》？有，《無量壽經》，所以古人講《無量壽經》即是中本《華嚴》。 　　《華嚴》看作大本，《無量壽經》是中本，那你就曉得還有小本，《佛說阿彌陀經》是小本，小本《華嚴》，《無量壽經》是中本《華嚴》。《大方廣佛華嚴經》就是大本的《無量壽經》，《彌陀經》是小本《無量壽經》，這關係要搞清楚。 　　你一層一層往裡面去觀察，你找它的中心。夏老的本子（這會集本）有四十八品，哪一品可以代表全經，這最重要的代表全經？第六品，第六品是《無量壽經》的核心（中心）。第六品是什麼？四十八願。這四十八願四十八條，哪一條又是核心、又是中心？第十八願。 　　於是祖師就提倡這第十八願叫本願念佛。第十八願是什麼？一念十念必生凈土，這確確實實是不容易。這樣去找，這第十八願展開來就是一切諸佛菩薩的經教，真正把它的中心找到。那麼用這個功行不行？行，但是你要曉得第十九願跟第十八願的關係非常密切，我們在《無量壽經》上讀到，無論是三輩九品，共同的條件，你看三輩往生，無論上輩、中輩、下輩，一心三輩，佛怎麼教的？「發菩提心，一向專念」。一向專念是第十八願，發菩提心是第十九願。 　　如果只有十八願沒有十九願，你還是有問題，佛跟你講，我這是講得清清楚楚，「發菩提心，一向專念」，你只有一向專念沒有發菩提心，你差一半，一半不能往生。再說老實話，我發菩提心沒有一向專念能不能往生？能，臨命終時一念十念真能往生，他有菩提心。這話不是我說的，蕅益大師說的。 　　蕅益大師跟我們講往生的條件，能不能往生，在你有沒有願力，在信願之有無，你有信、有願就能往生；品位高下在持名功夫的深淺。你念佛的功夫深，品位高；念佛的功夫淺，品位就下。由此可知，信願太重要，信願行是三資糧，基本條件。祖師大德跟我們講信願行三資糧，行的裡面你有信、有願，行的裡面你抓住十八願，這行；如果你信願都有問題，都成了問題，只有一向專念，不行，不能往生。 　　所以要明白這個道理，祖師提的是對，為什麼？念佛人有信有願。這一句話是勸你專心念佛，萬緣放下，一心專念（一向專念），那就行，這個好。有很多不認識字的，沒有接觸過佛法的，你勸他念佛求生極樂世界，他相信，他相信有極樂世界，他相信有阿彌陀佛，他一點都不懷疑，有信有願，真的想到極樂世界去，就一句阿彌陀佛，其他什麼都不要，這叫本願念佛。祖師提倡沒錯。如果說執持本願念佛，排斥其他的念佛方法，那你就錯了，你就不能往生。 　　為什麼不能往生？你是自贊毀他，其他的法門都是佛傳的，你學這個法門，排斥別的法門，你就跟別的法門對立，你的心不清凈，你的心不專一，你在那裡謗佛、謗法、謗僧，為什麼？人家依照其他的方法念佛往生的人很多，那你不贊成，毀謗。這個法是佛傳的，你謗佛；經教是佛說的，你謗法；依照那些經教修行的那些人，你毀謗他，你謗僧，你毀謗三寶怎麼能往生？這個道理要懂。 　　八萬四千法門都是佛說的，我修這個法門，對其他法門歡喜讚歎，統統都能成就，「法門平等，無有高下」，都要尊重，都要讚歎，都要禮敬，那你能往生；如果你執著你這一門，排斥別人的話，你就不能往生。 　　這不能往生的原因，你毀謗三寶，雖然你自己信願念佛，但是你毀謗三寶。毀謗三寶能不能往生？不能往生，四十八願有。字字句句都要搞清楚，佛不騙人，都是我們自己疏忽把經文看錯，錯會了意思。 　　所以我們不但是修凈土，凈土宗派也很多，每家門庭施設不一樣，依的經論不相同。譬如《無量壽經》，現在流通的本子，九種不同的本子，你說哪個本子好，哪個本子不好，不可以這樣說。你喜歡用哪個本子對你就是好。九樣東西擺在面前隨你挑選，任何一種都能幫助你往生。 　　凈土五經一論，還有《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。依《阿彌陀經》的人很多。《阿彌陀經》，祖師所傳的修學方法不盡相同，蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》就不一樣，依蓮池的能往生，依蕅益的也能往生，沒錯。譬如說念佛，大聲念佛能往生，小聲念佛也能往生，心裡念佛不出聲還能往生。 　　這一些，這種方法很多，有八萬四千法門，要知道它的方向目標是一個。為什麼佛設這麼多法門？眾生根性不一樣，現前的環境（生活環境）不一樣，喜愛不一樣，所以說這麼多法門給你選擇。選擇的空間非常之大，你一定會找到你喜歡的法門。喜歡的法門學起來就容易，成就也快、也可靠，這是慈悲。 　　所以佛《般若經》上講得很清楚，佛沒有定法可說，應機說法，眾生有無量根機，佛說無量法門。契機契理，沒有不成就的。對於不同的法門，不同的宗派，甚至於今天我們對於不同的宗教，我們都是以一個平等心看待，以一個慈悲心看待，以一個恭敬心看待，這才能行。不可以排斥，不可以毀謗，不可以批評。 　　我常講的，為什麼不能批評？那都是聖人說的，你批評基督教，你想想看你的德能、你的學問能超過耶穌嗎？你不能超過耶穌，你就不要批評他；你不能超過釋迦牟尼佛，你就不要批評佛；你不能超過孔子，你就不要批評儒。批評是超過、高過他。如果你沒有高過，那你批評就有罪過。 　　你如果覺得他講的東西，你有懷疑，你不能夠理解，可以存疑，小疑有小悟，大疑有大悟，准許你提出疑問來探討，他一定有他的道理。這都是讀書做學問基本的態度，這應該要有。 　　問：第四是修本願念佛的人如果往生，是不是如《無量壽經》所說生到邊地疑城？ 　　答：不會，那這是你搞錯了，本願念佛就是依第十八願。可是我們同學，我相信你們都參加過很多三時繫念。三時繫念是我提倡的，在這麼多年來，各地方採用這個方法大家來共修，冥陽兩利。三時繫念的修學是我們人跟其他九法界眾生一起修。 　　你看中峰禪師，那是禪宗大德，他裡面講的開示，對凈宗的讚歎，那真是了不起的高人，他沒有說禪比凈好。而且裡面說得非常清楚，講到信願行，講到願要依四十八願，我們的願跟阿彌陀佛願同，同願、同德、同行這才能往生。我們在講《無量壽經》，講四十八願時候也特別提出，《華嚴經》上說「一即是多，多即是一」，這個道理要懂。四十八願任何一願，不要說只有第十八願，它都包括其他的四十七願。如果少一願，它這一願就不圓滿，願願遍攝一切願，而是以什麼？以十八願為主，其他的願統統都是它的枝葉，這就對了。 　　如果說專門只學十八願，其他的願不要了或者排斥了，你肯定不能往生，邊地疑城也沒你的分，這個道理必須要知道。你看中峰禪師的開示，願願遍攝一切願，要懂這個道理。一即是多，多即是一，不能夠分割的。 　　但是四十八願，你以哪一願為主這可以，行，有主修的，有選修的。像大學裡面讀書一樣，我有主修的科目，有選修的科目，來幫助正助雙修。以十八願為主，這其他的願為助，助裡頭最重要的第十九願發菩提心，這是不可以不知道。 　　（凈空法師?答香港參學同修之二十五 2006/1/20）
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