易經化解大法

易經化解大法 推斷六爻會推斷准還不算好技術，用六爻替人策劃和解化才算好技術。斷准只是六爻預測的初步目的，如何通過六爻策劃和調整把"病"治好才是我們所追求的真正目的。　　"天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處"，例如四柱、六爻、紫微斗數、風水、奇門循甲等都有各自特定的通關、制衡、調候之法，本書中的病葯（損神調神）就是其中最主要的一種策劃、解化的方法。　　策劃解化的精義就是讓陰陽魚旋轉互換。--調整的方法很多，其實質不外是調整五行陰陽不平衡之氣流，使之平衡以利於人事。不管那種策劃、解化方法，必要對改變事態不平衡氣流能起到一定平衡作用，否則就失去調解的真正意義。　　例如金在土位則得生，金在火位則受克制，金在木位則可克木，金在水位則生水，金在金位則得扶助。假若求測者為金，希望生孩子，那麼應在水位為"葯"，因為多五行上講，金生水，我生者為子孫；希望升遷者則在土位為"葯"，因土能生金，生我者父母；若金移火位則為受克，主升遷無望、領導找你麻煩等等，　　這是一門"四兩拔千斤"的學問，面對著"多米諾骨牌"，使點小巧勁即可。策劃、解化的關健就是在卦爻病葯中尋找出最巧妙的平衡。必須準確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處，以此為整個卦局之樞紐來進行策劃和解化。它就象似太極拳中所講的"四兩拔千斤"，就是"牽一髮動全局"，使點小勁兒，整個就發動起來了，靠一點點巧力的傳遞，就能解決很大的問題，以此敗中取勝，扭轉乾坤。其例如上面"遁之旅"占婚之例。　　例如"葯"為火，可以選擇太陽升起時行事，若火弱而絕，可以取寅木生火。例如巳為"葯"，可以補蛇血，因為巳為蛇。　　運用"病""葯"平衡理論來策劃、解化和改變事態，基本上有效。有時見效極為神速，大有不可思議之功效。但要注意的一點是，若不根據病葯去策劃、解化，收益就不大，或不起作用。並且要想策劃和解化的徹底成功，我們必須從研究卦爻入手，只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素和考慮到天時、地利、人和、事泰的因素，人事的災禍才能得到解決和解化，才能夠確保趨吉避凶，因勢導利。

策劃解化大法：尋煞破煞（致病點）

　　只有真正解化掉卦爻中構成生克沖合刑害的不利因素（致病點），人的災禍才能得到解化，才能夠確保趨吉避凶和因勢導利。　　例如病為卯，酉爻為致病的原因，就可以想到制酉。例如殺雞破酉煞（不可食用），因為酉為雞，殺了酉就等於破了酉煞（同氣相感），這也就是說，病源找到了，治起來就可以對症下藥了。　　例如官鬼午火為致病點，就可以在西北方修一個小房制之，因為西北方為戌，戌能使官鬼入墓以制鬼。或可養只狗，因為狗為戌，同氣相感，世間的事往往就這麼奇妙。　　是什麼導致"病"？有時這個致病點代表某段時間、某個方位、某個人，或某個事件，甚至是代表某棵樹、某隻雞等等，這個致病點是什麼，它是個什麼形象，它是種什麼現象，它的實質代表什麼，這一點極為重要，可以說是策劃、解化與改變的至要。若不明何者為致病點，更無從解起。　　俗話說，治病先治本。只有把握住致"病"點，從根本上斬斷病源，才能阻止"病"的發展。因五行陰陽氣流不平和者則理應調節其五行陰陽之氣流；因時間不對頭者，則調其時間，因其地點或方位不適宜者，則調其空間；因人為因素或身體因素者，則調節人為因素或調節身能；因其事件不合者則調節其事件。其方法之多端，難以一一詳盡，但其尋煞破煞的關健在於，首先要找出具體的致"病"點，然後對症下"葯"。

策劃解化大法：擇時（天）

　　俗話說"挑個好日子"。現代人稱之為"黃道吉日"。萬物不離時與空，《易經》是極講究"唯其時物"，故擇吉時是六爻解化的一大法。選擇有利的時間，成事率就高。所用的方法是看各行運，從各行運中擇取最佳時間去辦事。方法是找出卦爻中的"病"，然後以"葯"為良辰吉日。例如寅為病不可擇寅時，例如亥為葯，可以選擇亥年、亥月或亥日亥時等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥於曆書。--"爻動旺相喜值合，進退逢值逢沖合，忌值日時莫逃凶，衝剋墓絕則無忌，休囚及絕持生旺，爻多太旺須庫藏，墓與逢合持沖開，靜與空持值與沖，衝破須合與填實，長生最喜長生時"。這是擇時的基本要領。萬物不離時與空，《易經》講究"唯其時物"，故凡選方、擇人、置物等策劃、解化法，盡量應擇吉時而行之，凡不利的時間要盡量避開。這是整個策劃、解化成敗的關健。

策劃解化大法：移動法與選擇方位（地）

　　去有利的方位，可補五行之不足，到有利的方位或選擇有利的方位去辦事，成事率就高，借住人靈地氣，可把自巳的能力發揮到最大的限度。因此，選擇吉方是六爻解化的一大法。例如當夫妻爭吵時，有人勸著說："別生氣，先出去走走吧"，改變一下環境，常會對夫妻的情緒、思慮、心境有所幫助，往往能解決很多困難。衝擊大時最好離開遠一點，或出一趟遠門、或暫時隔離一段時間、或暫時分居等避開不利時空，等其不利時空過後再求相聚，從而達到解災的目的。可以說調整方位是一大方法，凡與人交往皆同此理。　　所處之地、所在的工作地點、所去的方位與所睡的方位占居著人生的大半時間，因此對它們方位的調整在策劃、解化與改運中至關重要（例如上面占婚"遁之旅"這一例）。調整一下所處方位、所在工作的方位，所去的方位，桌椅、睡床方位等等，動一動常有不可思議的改變會發生，這就是《易經》上所說的："窮則變，變則通"的啟示。因此，可以把這些方位的調整作為策劃和解化的主要針對的對向。　　方法可尋找卦爻中的吉處、葯處、調神處。例如"病"為巳支，不宜選擇巳方（切記，不可去致病方與病方）。例如"葯"為亥支，可以選擇西北方、或把床位移至西北方、或去西北方求解、或每日去西北方朝西北虔誠敬香之類（例如上面占婚得遁之旅這一例）。　　葯為金，不宜居南，宜居乾兌方，宜去乾兌方解化。宜居乾宅兌宅。床位宜乾兌位，頭部宜向乾兌方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜乾兌與坤艮方。宜乾兌方工作，宜乾兌之職。宜乾兌與金姓名之人。　　葯為木，不宜居乾兌方，宜居東、東南方，宜去東與東南方解化，宜居震巽之宅。床位宜東東南位，頭部宜向東、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜東、東南。宜在東、東南方工作，宜從事震巽之職。宜震巽與草木陳姓名人。　　葯為水，不宜居土方，宜居北方。宜去北與西北方解化，宜居坎亥子之宅。床位宜坎亥子位，頭部宜向坎、亥子方，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜坎亥子位。宜在北、西北方工作，宜從事坎亥子之職。宜與水姓名人交往。　　葯為火，不宜居水方，宜居南方。宜去南方與東南方解化，宜居離之宅。床位宜南與東南位，頭部宜向南、東南，門位、灶位、安神、拜神、尋醫、解災等宜宜南、東南。宜在南、東南方工作，宜從事離火之職。　　葯為土，不宜居木方，宜居西南東北方。宜去西南方與東北方解化，宜居坤艮之宅。床位宜西南與東北位，頭部宜向西南、東北，門位、灶位、安神、拜神等宜西南、東北。宜在西南、東北方工作，宜從事坤艮之職。　　十二地支如上例五行類推之，屢驗。

策劃解化大法：人

　　與人好好相處，以真誠，寬厚，與人相處，為改運的重要一項。可看體用雙方，從中找出致葯和調神。　　例如葯是乾卦，可找老人幫助或多接近老人；葯是艮卦，可找小男幫助或多接近小男之類。如果葯是父爻，便可以找一位父母輩份的人來幫助。例如葯是辰爻，可以找一個屬龍的人來幫助，例如葯是戌爻，可以找一個屬狗的人來幫助。　　葯為金，宜乾兌與金姓名之人，葯為木，宜震巽與草木陳姓名人。葯為水，宜與水姓名人交往。葯為火，宜火姓名人交往。葯為土，宜土姓名人交往。解化大法之一：曉之以理，遵守現實與社會法規（天地人）　　許多解災化災法是一般人眼睛看不到的靈異象數範圍，它們大多有一定的效力，但大多數人沒有把握好它，卻把它當做謀生取財之道加以施為，謀取暴利，（千萬不要花大筆錢改運，不要上當，以免荷包被掏得一乾二淨），因此不要相信騙錢的符咒解災法，這世道除了靈異象數類的解災化災法外，最好的解災化災的方法是：要曉之以理，遵守現實與社會的法規。靈異象數解化法（例如五行制化法）有人認為這些解化法往往比效消極或有很多都不應驗，--因此真正方法是要逐一分析天、地、人、事物各個角落的底細，找出事象形成的真正主因，然後曉之以理，遵守現實與事物法規的對症下藥，在此基礎上若能再配合靈異象數等更有效。

1、 解化法之一：當做就做 ，不當做不去做　　例如高考，可需要人為的努力。需要去做的就要去努力，這就是策劃解化。例如從事業上去補助人生是很有成效的，因此工作事業是人一生的主要旋律，並且工作事業是人們錢財的主要來源，因此從工作事業上去補助，這是策劃、解化的重大關口。例如葯為木，可以去做木材類行業。例如葯為金，可以去做金屬、機械行業之類。　　凡有凶時、凶方、凶事之處，不去、不動、不幹，自然就沒事少事，不好的卦象出現時就不去干，致病點的方位不可去，去了往往將自討苦吃，甚至易有喪命之憂。例如占病，致病點為丑，則不能吃牛肉，不宜去東北方。致病點為未，則忌食羊肉，不宜去西南方；致病點為亥，不能吃魚類，不宜去西北方和水邊等等。2、 解化法之一：山與醫改變生理機能，不外乎保健醫療等。解災化災就是中國傳統五秘學之一：山醫命卜相，並且以山為首。解災化災可以說就是一種醫術。山指養生，玄典，修密，修練等，氣功、宗教的修持、做佛事、做法事、或歸依佛門等對於扭轉人的命運有莫大的幫助。練功有素有人，可使卦爻上的不良信息在一定程度上調解和轉化。若卦爻中的葯是五術、宗教等星（註：艮卦、丑、寅），較有效力。另外，從事策劃解災者，平時一定要善待萬物，以地為床，以天為被，與萬物融為一體，或遇有佛道之地，應好禮敬，最好能焚香禮拜，一方面可以免災落到自巳身上，一方面可以藉助宗教之力，使自巳自信而有力。3、 解化法之一：行善積德　　從事策劃解災者，平時一定要善待萬物，皆要叫人們要善待萬物。人心向善總是沒錯的。《易經》中就說到："積善之家必有餘慶"。雖然不一定種瓜得瓜，種豆得豆，但人做事不能太絕，十年河東，十年河西，天盤地盤人盤，三盤並轉，轉來轉去，就可能轉到自巳的頭上了。命運基本上是不能用解來化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉獻等等，行之日久，是可以改變一些心性，行善積德對於扭轉命運有些幫助，例如例如捐錢捐物給老人、幫助有困難的人等等。4、 解化法之一：學會作人事理、人生哲學解化法之一：變心（改變思路）調心　　人生哲理就是策劃解化的一大部分。相書中確認變相的存在，特別是心相對形體的改變，由精神氣色的變化引起的變相。"病由心生"這句話來由巳久，很多毛病和人事的吉凶都是由某種意識某種觀念所製造出來的，在現實生活中的人有各種各樣慾望的追求，喜怒衰思憂傷悲恐驚等等情緒的變化，七情類型可能導致心理上的種種的障礙，因此，調心變心這是解災化災的最重要觀察解譯的對象之一，解譯者的主要任務是指出（找出）人們心理的情結所在，幫助他（她）們從情結誤區中走出來，恢復平常的平常心，自信心，自尊心，重獲健康平衡的心理。　　有道是"換腦筋，值千金"。改變思路、改變心境和改變生活態度可使運變的美好，事實上有不少人巳經認識到心的作用，並認識到後天心的努力與行善積德可以在一定的範圍內改變先天的一些不足。認識事物就可以進行一定程度的防範，因此讀書和學習是改運的重要方式之一。無論身處何種逆境都要保持開朗心情，這是改運的至要之一，例如樂天知命，知足常樂，例如笑是一種樂天知命等等，因此六爻推斷和論命有這幾大原則："給人以希望，給人以信心，給人以愉快"。並且看清認清了事物的真象，這些都能起到一定的作用。例如不斷的想像"葯"的形象，例如葯為坎，子水爻，就可以想像自巳到了江邊水邊去玩去散步，或看著一望無際的大海等等，以"葯"作為想像點，感覺就會不同。解化法之一：試著改變性格　　在人生中有許多災難是因人的性格所構成的悲劇，有許多人性人格的扭曲與錯位，找出卦爻中的葯，學著這種性格與性情，習之日久較有效力。對不好的"葯"性應盡量避免和克服。例如葯為火，宜養成離卦之性；葯為金，宜養成乾兌之性；葯為木，宜養成震巽之性；葯為水，宜養成坎卦之性；葯為土，宜養成坤艮之性之類。改變對人對事的態度，改變一些不良的習性對人生有很大的幫助，屢驗。解化之一：吃法　　人吃什麼，需要補什麼，這相當重要，古人云"民以食為天"。有道是"病從口入"，凡吃皆有病葯，有一些為忌食品，有一些為必補品。忌食品食之易生災，必補品補之則生益。　　例如酉金為致病點，不可吃雞。戌土為致病點，不可吃狗肉；巳火為致病點，不可吃蛇之類。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以多喝些清涼水，多去水邊或橋上散步。例如酉金為葯，可以吃雞。戌土為葯，可吃狗肉；巳火為葯，可喝蛇血之類。5、 解化法之一：改變形相　　相書中就有許多改變形相的專論，由形體外貌的變化會引起變相，例如額頭開朗是改運之一。例如諺語："笑則納福，和氣致祥"，若卦爻中人缺什麼形相（葯），就學著這這種形相（葯），學之日久就有些作用。　　另外例如世爻火爻偏弱，就要著綠色衣服，這是以木生火。例如燥土克水世，水潤則土力減，因此可以著白衣白鞋，戴金屬機械錶，並多去水邊或橋上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。綠色木氣強，紅色火氣強，黃色土氣強，白色金氣強，黑色水氣強，根據葯的五行需要，可以有意識地在服裝、擺設、工作環境等方面選擇適合自巳的"葯"色。　　人的身體離不開衣服，並且衣服作為人形象的最重要標誌之一，它直接影響著人的身體與形象等多方面，故不容忽視。葯為火，宜著紅衣裝（離卦）。葯為金，宜著白衣（兌卦），多帶金器等。不宜著紅衣。葯為木，宜著綠衣（震巽卦）不可帶金器。葯為水，宜黑色衣（坎卦）。葯為土，宜黃色衣（坤艮）之類。

天時地利外的易經解化法6、 策劃解化法之一：置物法　　根據卦爻中五行配合，尋找出其病處，然後擇葯置物。看葯是什麼，就置什麼物。　　一般只選擇靜物和動物兩種。凡測出是大災時，最好靜物和動物都要用上。凡要徹底解化掉不利的因素，最好動物與靜物雙管齊下，並且動物最好用活的動物，用活的動物進行解化比較有效。　　我們可以選擇個吉時，在吉時吉方開一個坑，埋進葯之物，可以和合人事。選吉時在吉方掛上專門製作的八卦鏡（主要要突出病葯兩卦，以葯治病）。在院中種植花草，室內掛鈴、養金魚等，往往會帶來意想不到的結果。　　例如乾卦生體，可以掛圓鏡以生體；例如巽卦為葯，可以以放置小木船或種細長之花草；須明進退存亡之道等；離卦為葯應多讀書或動用武力解決等等。八卦萬物類象中許許多多的主面皆可運用，不可忽視八卦的作用。　　以六爻類象為例，父母金爻可以掛金鎖護身，子爻掛佛象，財爻掛古錢古幣等。　　例如世未月破，根據"衝破須合與填實"的病藥理論，可以在午日午時或未日未時，在南與西南方埋下羅經或午未爻之物以解其破。　　例如寅木為"葯"，可以放置木頭、虎形物體或種植花草為調。例如午火為"葯"，可以在屋內置紅色窗帘、燈光、馬等，或將床位移至南方午位化解。　　例如酉金衝破卯木，病是卯木，可以在家養幾隻兔子，便使酉金沖卯木以應數（同氣相感，這是利用動物來代替，來代沖）。皆可以買只瓷器大公雞，將其放在東南方（以辰合酉），或在東南方把它打破並且要打碎。若致病點是卯，就可以在家中或西方、東方養雞，以雞克木。　　例如戌土來克世，若有卯合則戌土受合而不克世，故可養幾隻兔子以避克，皆可在身上掛上一隻兔子。這是利用動物來合忌以去忌。　　例如戌土為葯，可在西北方的土中挖個坑把"藥物"埋了。可以掛鏡子（戌為乾為鏡），可在身上佩帶狗的玉器；可去西北方之廟，取香火之土回來，放置於家中的西北處。若是須化解大災，則對取回來的香火之土要多加禮拜，並且要香火不斷。　　例如葯是卯，便可養幾隻兔子，起到化解的作用。也可以買只瓷、玉器的兔子，放在"葯"處。　　例如葯為亥子，可在亥日亥時掛上者的圖畫或魚、龜、鼠的圖畫，可以養魚養龜，掛玉鼠等，皆可取龜來放生。可養在亥子之位或放生於亥子之地。　　例如丑為葯，可以上養牛場去玩，掛上放牛圖。　　例如寅為葯，可以養貓、掛虎頭牌、立石敢當、種花草樹木、文竹來擋邪。　　綠色木，紅色火，黃色土，白色金，黑色水，根據"葯"的五行需要，可以有意識地在服裝、擺設、工作環境、床頭、身上等方面選擇適合自巳的"葯"色。以色彩配藥是六爻策劃解化法中效為重要的一大方法。　　葯為申，申為猴，可置孫悟空填煞。　　葯為青龍可置青龍之物。葯為白虎鬚置白虎之物，凡六神皆可配物為葯。　　葯為金，宜白色物（兌卦），或金屬物品，例如銅鈴、銅錢、銅鐘、鬧鐘、聲響等。若是抵抗強敵上門，則置鐵鎚於門後化解，皆可在門前方埋置金刀以抗強敵，但此物兇殘，殺傷力特強，宜慎重，否則敵方可能會傷殘（此法做後，有見敵方受傷之應），重則亡命，慎之、慎之！　　葯為木，宜綠色物（震巽卦），多種些花草樹木，多接近大自然。　　葯為水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水邊散步。喜金水者可養金或放銅龜化解。　　葯為火，宜紅色物（離卦），宜掛紅色字畫，　　葯為土，宜黃色物，宜掛黃色字畫，用黃色物品或用小假山解化。　　這些物體宜放在藥方、床頭、看的見的地方或專門制化病的地方較為有效。另外也應該注意到--萬物皆有時序，《易經》是極講求"唯其時物"的，故所置之物都有一個時限的問題，此一時彼一時，物皆隨時，時極必變，隨時而變，此理不可不知。

7、 策劃解化之一：數　　數支配著宇宙，它是人類認識自然的工具，也是人類改變自然的工具。　　乾一、兌二、離三之類，葯為金，宜置一件白色物（乾與兌卦），若體卦乾卦休囚為病，乾為一，我們可以去坤方或在坤方埋上一個或八個銅錢為葯，因為一個或八個銅錢為坤和乾，以坤土生乾金。例如葯為水，但葯休囚無力，則可在北面（子支）、西北（戌支）或西南面（申支）用一小魚缸裝清水，並在水內放置六枚古銅錢解化，這是以金生水，六數皆為金與水。　　此為以數對數，可按卦數爻數合理配數，病葯和數把握的好，極為有效。默念葯之數有時皆可解化。

8、 策化解化之一：文字與符咒　　所有的符咒都是人編的。它是人運用意識的一種形式，符是一種特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒來鎮驅災害，這種方法一般人不會，這些符咒在佛道之中屢見運用。　　符咒不是糊亂就能使用的，最好要根據"葯"來使用，例如金為葯者宜用金符，水為葯者宜用水符等等，我對於符咒理解不深，但可以根據卦爻的病葯來畫符或設字，屢有奇效。我們也可以在卦爻上找出葯，整天背著這條"葯"性，或按這條葯去說去做，或寫上這種字（例如葯為戌就寫上戌字、西北或狗字），往往會起到一些效力。

　　以上僅提拱幾點給讀者們參考，病葯的卦象、爻象、卦數、爻數等可以由此廣類變通之（八卦萬物類象和六爻萬物類象及六神類象均可運用），在使用中一定要因時、因地、因人、因事而處之，應審時度勢，營造一種符合"天時、地利、人和、事泰"的策劃、解化概念。通過非常充分、非常到位的操作，讓被測者接受，然後引導他們趨吉避凶，因勢導利。策劃解法還有非常多，但總的一條原則就是：充分利用好天時、地利、人和、事泰的規律，盡量發揮人的主觀能動性，符合社會的行事基準--然後同時運用物體能量，行善積德。

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