太極拳愛好者開始必須要知道的十個古傳秘訣！

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第一，虛靈頂勁。又叫頂頭懸。關鍵不在於頂頭二字上，而是懸。日正當空，不上不小，不左不右，不前不後，不偏不倚就是懸。懸是結果，不是方法。果來自於因——眼平（下）頜微收則頭正，頂勁自生而不須用任何力氣領起。精神自在其中矣！所以，拳譜有：「精神提起，則無遲重之虞」的說法。練拳精神不貫穿於始終，不啻於行屍走肉。別說拳打千遍，就是拳打一生，也是其理難見。

第二，含胸拔背。不松肩則胸不含。松肩和含胸是因果的關聯。拔背來自於胸含。拔背有助於心氣的下降。進而實現氣沉丹田。練拳挺胸者，丹田終生都空空無有感覺也。丹田沒有感覺就無法把腰練到實處。所以，《心會論》中說：「丹田為第一賓輔，腰為第一主宰。」在太極拳的體系里，丹田是為找到腰以及用到腰服務的。含胸拔背是為了氣沉丹田服務的。

第三，松腰。腰是上肢的棚捋擠按採挒肘靠和下肢的進退顧盼定的銜接樞紐。沒有中間對上下的串聯，則上為上，下為下。上下就猶如自行車的兩副腳蹬子，如果腰這個中間的軸是緊的，死的，那麼縱使有腳蹬子或者腳蹬子自己能轉，這個自行車也沒法轉動。所以，拳譜里說：「動如車輪，腰為車軸」。簡而又簡，松腰即可實現。

第四，分虛實。每一動腳下先要分出虛實來。腳下無虛實則為雙重。拳譜說：「雙重則滯，單輕則靈。」所以，一動就要一個單腿承重，一個單腿輕靈。重者為實，輕者為虛。所以，拳譜里說：「太極者……動之則分。」即指一動，腳下就要虛實分明。這種要領要求又要普及於周身。所以，拳譜又對此總結說：「一處自有一處虛實，處處總此一虛實。」

第五，沉肩墜肘。這說的是每一動無論是什麼式子，什麼方向，肩都不許聳起，收攏。而肘也不許有絲毫的上揚，泛起。肩肘的沉墜有助於含胸拔背，氣沉丹田。

第六，用意不用力。用力是欲顯其力以期達到他的目的，可實際卻反而無益。這就猶如拿一個蒼蠅拍打蒼蠅。有一個意識，瞄準後自然擊打即可。如果憋足了勁，用很大的力，那麼速度就會受限制。所以，用意不用力說的就是不可用多餘的力。練拳當中，你只要有一個正好實現運動的勁即可，幹嘛非要用過多的力氣！

第七，上下相隨。說的就是手腳的齊動齊停。拳譜里有：「一動無有不動，一靜無有不靜」之說。指的就是這個。練拳的時候很多人都做不到這一點。譬如，下肢的運動已經停止了，上肢卻仍然再運動或者多了那麼一下單側肢體的動。另外，練拳要養成腳一動，手就不由自主的跟著動，手一動，腳也不由自主的跟著動的好習慣。拳譜里對此說的好：「手到腳不到，打人不為妙。腳到手也到，打人如褥草。」「手腳齊到方為真。」

第八，內外相合。說的就是心身的合一。我們平時練拳大多是東思西想，不能很好的將注意力貫穿於動作當中。而動作的動靜開合又大多於內在的精神意識不能產生很好的關聯性。這就對鍛煉的效果大打折扣。拳譜里說：「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨；以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。」說的即使心身在氣的關聯下的相互作用。鬆開了自然就有氣感。

第九，相連不斷。太極不過一個圈。所以，練拳要處處不能離開圓形，環形，弧形。太極的動作你仔細分析處處都是一收再一出，然後再一收再一出。這就是陰陽。而陰陽能夠均衡順遂的進行銜接轉換，非在圓形當中而不可。否則必斷而不連。那練的就絕對不是太極了！

第十，動中求靜。這裡有兩層意思。第一，太極拳是一種運動。但是，這種外在的身動必須要依持於內在的心靜。只有心中寧靜才能對身體運動的尺寸分毫的度掌握的精準。才能進而對身體的運動控制的恰如其分。第二，練拳首先始於靜，然後方有動。每一個運動完畢後又是一靜，靜後必又一動。動靜如此周而復始，銜接不斷。總的來說，靜為無思無慮，無有兆象。無極也。動生於靜。自然為太極也。太極復歸無極也，無極又生太極也。循環往複，相連不斷。這就是拳譜里說的：「靜中觸動動猶靜」是也。