莊子老子名言

1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》2.「凡人心險于山川，難於知天。」《莊子·雜篇·列禦寇》

3.「忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰」《外篇·達生》

4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5.「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。」 《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子?人間世》

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

17.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18.髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」《至樂》

19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。25.謀無主則困，事無備則廢。

26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

27.鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》30.至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》31.鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙遊》

34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》35.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》37.道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》38.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》41.曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。《齊物論》42.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。《養生主》48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》51.古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》52.無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》53.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》54.朝受命而夕飲冰。《人間世》55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》59.人莫鑒於流水而鑒於止水。《德充符》60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》63.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。《駢拇》66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！《駢拇》

67.故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》68.善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》71.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子·外篇·馬蹄》72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子·外篇·天地》75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》76.至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。《莊子·外篇·秋水》78.莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」《莊子·外篇·秋水》79.「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 《莊子·外篇·秋水》80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

老子名言1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。6.多言數窮，不如守中。7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。14.寵辱若驚，貴大患若身。15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。21.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28.物壯則老，是謂不道，不道早已。29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。33.譬道之在天下，猶川穀之於江海。34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。37.道常無為而無不為。38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。41.天下萬物生於有，有生於無。42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。44.人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。47.不言之教，無為之益，天下希及之。48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。57.聖人常無心，以百姓心為心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。62.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若嗇。69.治大國，若烹小鮮。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。71.為無為，事無事，味無味。72.圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。74.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。77.江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。80.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。84.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85.民不畏威，則大威至。86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？88.天網恢恢，疏而不失。89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？90.民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。93.是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。94.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。96.和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？97.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。100.天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭
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