論道教起源與東方藥師七佛

煉外丹及服食草木金石成仙得道之乃天機,我本不敢妄談。我之前曾在《論外丹與內丹》一文已大泄天機,故停了很久不敢再談仙論道。直到不久前看當代一位得地仙秘法的隱者隱芝先生在網壇出現,世人方知傳說中的長生不老術竟真存在。有網友曾見過隱芝先生幾十年容貌不變,一直都保持十五六歲的樣子。其人修的就是古仙的外丹術,服食葯膳法。隱芝先生的出現,現身說法,使世見證外丹術及服食法的神奇威力,使世人重新關外丹術的重要性,可謂功德無量。 只可惜隱芝先生對大乘佛法不甚了解,對大乘佛教的評論有些失當。比如他說的佛教對長生不老毫無辦法,這個說法是不對的。像禪宗很多大德已證道果,神通自在,他們不長久住世並不是沒有辦法長生不老,而且他們執著於肉體不能成聖,不能即身成佛,而重視死後解脫,另一方面是其本身不想長久住世。佛家有留形住世之法,很多人只知道大迦葉與釋迦牟尼佛的公子羅雲尊者幾位聖者住形住世。其實佛家留形住世的聖者遠不止此數。像《大阿羅漢住法記》中記載留形住世的大阿羅漢就有一萬多。此一萬多的留形住世的大阿羅漢由十六位上首大阿羅漢帶領,分別在世界各地默默的修行,默默的守護著娑婆世界的眾生。我本人有幸曾夢見過此十六位上首大阿羅漢,並得到他們的開示。顯教留形住世者尚如此多,而密宗證虹光不死身的聖者就更是不計其數了。光《八十四位大成就者傳》中記載以肉身往生諸佛凈土的聖者就數以千計。 見下文:

《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》

唐三藏法師玄奘奉詔譯 【乾隆版大藏經·西土聖賢撰集·第1459部】

……爾時苾芻苾芻尼等。復重請言。我等不知十六尊者多住何處。護持正法饒益有情。慶友答言。第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝身洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。……

《印度八十四位大成就者傳》 ……上師給了他這個教授，札查巴就在仙多那卡拉地方，依照上師所教來禪修，經過了六年，得到了大手印的究竟證悟。札查巴大師的名聲也傳遍各地。他帶領了五百人回到卡雀空行凈土。這是咕嚕札查巴大師的故事。 ……婆羅門了解了上師教授的意義，對於種種不凈法錯誤等都能辨別，完全舍離了對種姓階級的妄想執著，他依此禪修方法修持了六年，得到了大手印的成就。瑜伽士巴查巴的聲名傳遍了四方，利益了無量眾生，最後攜帶了五百人即身前往卡雀空行凈士。這是咕嚕巴查巴大師的故事。 ……國王之後在五百年中對臣下和比魯那卡拉的人民教授佛法，之後即身前往卡雀空行凈土。大師有另—個名字為杜布巴，意為「帶金釧者」。這是咕嚕甘嗄那大師的故事。

……大師在年地方的大城市中，在四百年間利益了無數的眾生，後來帶領了四百弟子前往卡雀空行凈士。這是咕嚕班德巴大師的故事。

……空行母說完，教導他方便智慧雙運的標幟，他心中生出永不變易的正見，得到了究竟證悟。之後，在蘭毗尼的人民都稱他為古古力巴大師，他利益了無數眾生後，帶領著嗄巴沙拉竹市的人民即身前往卡雀空行凈士。這是咕嚕古古力巴大師的故事。

……他精進修持，終於證悟得到了無所緣的大手印成就。他在嘎里等地方在七百年中利益了無量眾生，大師古吉巴的聲名遠播四方，最後他帶領了七百人前往卡雀空行凈土。這是咕嚕古吉巴大師的故事。

……他放棄了想要執取的心念，就因此而證得了如虛空界般的廣大空性。在馬加達地方，他在三百年中，對無量的弟子傳授了具大威力的無始本性的佛法。最後他即身帶領了二百五十一位弟子前往卡雀空行凈土。這是咕嚕馬希巴大師的故事。

……他依此禪修，了悟了上師教授的意義，得到了大手印的成就，阿津達大師的聲名遠播，他在三百年中教導心的本性來利益眾生。最後，他帶領了許多弟子即身前往卡雀空行凈土。這是咕嚕阿津達大師的故事。

……他就依照上師所教的來禪修，如同蓮花長在污泥中卻沒有染污般，他仰賴著四輪生出的四種大樂來禪修，卻沒有攀緣沾染到輪迴的不幸痛苦。經過了九年，他證悟其中意義，並且清凈了所有的錯誤染污，得到了大手印的究竟成就。在沙盧布札地方利益了許多眾生，在四百歲時帶領了五百五十個弟子，即身前往卡雀空行凈土。這是咕嚕那力巴大師的故事。

……印打菩提國王在虛空中安住了七天，對兒子和臣民們傳授了許多不可思議、廣大深奧的法。後來國王帶領了七百人即身前往卡雀空行凈土。這是咕嚕印打菩提大師的故事。

……他就依照空行母所教授的圓滿次第來禪修，經過了七年，得到了大手印的究竟證悟。之後大師自述證悟過程，在利益了無量眾生之後，大師帶領了三百位弟子回到卡雀空行凈土中。這是札連達拉大師的故事。

……他就遵照上師所教授的來修持，直到執著二元的月亮，完全被無二的羅睺所侵蝕。無二的甘露從頭頂梵穴流下，充滿了全身，老人變成恢復到十六歲的年紀，得到了大手印的究竟證悟。大師在嗄馬入巴等地區利益了許多眾生後，最後他自述證悟過程，即身回到卡雀空行凈士中。這是咕嚕拉呼拉大師的故事。

是以上是《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》及《印度八十四位大成就者傳》中記載的證不死之身及以肉身往生凈土的大成就者。而沒有記在此二書的證虹光不死身聖身的就更多了。此在古代證不死身的聖很多,而當代證不死身的聖者也不在少數,光文革時以肉身往生諸佛凈土的亦有數位。怎麼能說佛家不能肉身成聖? 當然,道家亦有他的長處,像道家住數百年,數千年的地仙大有人在,只是你不知道而已。像民國時的地仙李青雲住世近三百歲,其師傳法他時已五百多歲。枯草青道長生於明代，滅於1991年8月7日，住世348歲，大氣功師嚴師曾師事於枯老。劍仙苦心草生於清初，建國後尚在世。以上所述幾位只是曝光的一位而已。像全國各名山大川,住山中央,住山洞的數百歲地仙其實很多,只是他們不敢讓世人知道而已,並不是他們不存在。 全國各名山大川中央常有仙人洞府，阿羅漢及仙人常住其中。像我過去有一位同事曾在深山誤人仙人洞府。那裡住有數位仙人,皆神通自在。又有一位過去同事幼年曾入山洞迷路,數天不得出,家人皆以為其人已死,後被洞中的修仙者化為一團光引其出去,並告知出洞口的路數。我讀初中時曾二次遇一雲遊道士,其曾二次要收我為徙,被我拒絕,因為我是家中獨子,不敢棄雙親而不顧。那道人長髯近尺,約五十歲左右。當他拿他清朝時與當時的一位知府合影的黑白老照片給我看,那時他也是長髯近尺。我讀初中時並未修行,腦子裡根本就沒有得遇高人概念,至今想起,後悔當時沒叫他傳我一些秘法。 像隱芝先生這樣的得長生真訣之人能現身說法,實是眾生之福。我認為其人對佛道必須分家這一說法,只對一半。說對的一半是佛道的修證次第、法門必須分家,絕不混雜。修證次第與法門其實不單佛道不能混雜,就連佛門各宗各派的修法也不能混雜。雖然同為佛門,但所修的法門與次第不同,故不能混雜。 不單佛門,不能混雜,就連道家的修法也不能混雜。道家有二個大派,一派是道教出現前的古仙法,一派是內丹派,這二派修法根本就是二個不同的方向。古仙是肉身飛升,內丹派是棄肉身而出陽神飛升。不單此二大派不能混雜,就連內丹派也有數十家,家家修法不同,次第不同,故不能混雜。以上所述,就是隱芝先生所說的佛道不能混雜的重要因原。 那我說佛道必須分家這一見解有一半不對,不對在那裡?佛道各宗各派的修證次第不同,但最後的歸宿是同樣的:與不生不滅、無邊無量,無始無終的道合一。棄肉身而精神與道合一者,與肉身虹化、光化、氣化、羽化而與道合一,是同一歸宿。隱芝先生唯求長生,暫時未悟大道,所以對大乘佛法不甚了解,所以才會出這樣的話。就像整理《隱芝先生文集》的作者至道子說的一樣,人無完人,我們不應該對先生太過苟求。而我作此文的目的,就是要補充隱芝先生沒說到,沒說透的地方。 我每每想到要寫此文,我都強行壓下,不敢寫,以免說多錯多。但我見很多網友欲放棄對本性的覺悟,而專求長生,此乃邪見,我不得不提筆作此小文。其實佛道永遠都不可能分家。因為道家的主尊其實也是佛,只不過不是釋迦牟尼佛而已。也就因為道教的主尊是另一世界的佛陀在娑婆世界方便現示,才會修道家,修到後面,都要天人合一,求大徹大悟,求解脫。 十方世界各佛,各各願力不同。像有普度願力的佛陀往往都是在西方成佛。因為西方是蓮花部,主普度。而東方諸佛與西方諸佛不同,一般有使眾生長生長壽,消災,治病的願力的聖人成佛,都是在東方成佛。像東方的藥師七佛,不動佛,月殿月妙尊音王等佛,都是有治病,使人健康長壽的願力的佛。而南方諸佛的願力一般都是增益願力的。而北方諸一般都有降魔願力的 據幾位佛教大德曾研究東藥師七佛的七個佛凈土就是道家所說的北斗七星。佛說的東方,是宇宙的東方,而非地球的東方。北斗七星,其實並不是道家理解的七位星君,七位天神,而是七個佛世界。我們有天文知道的人都知道,北斗七星是七個恆星系統,七個大千世界,絕對不凡夫俗子理解的七位天神。那是七個巨大的天體,七個佛剎。由於地球是不停的動,故地球的東方非不是宇宙的東方。地球圍繞太陽公轉一周是三百六十五日。而太陽圍繞銀河系公轉一周為一宇宙年,一宇宙年就是約2.5億年。而銀河系圍繞本超星系團公轉一周是1000億年。所謂的東方世界,並不是地球的東方,也不是太陽的東方,也不是銀河系的東方,而是整個宇宙的東方。因為在整個宇宙看來,才有東南西北諸佛凈土。因為銀河系公轉本超星系團1000億年,對渺小的人類才有東南西北方。在一真法界而言,其實東南西北是不存在的,因為宇宙是不停的運動的。 道教的真正始祖並不是老子李耳,而是黃帝。黃帝真正的修持源於斗步。斗步的歷史便是從黃帝開始的。黃帝的斗步溝通了藥師七佛,使藥師七佛化身下來,傳授醫學。在法界中,最精於醫術的聖人便是藥師七佛。 《黃帝內經》雖說成書於戰國,實際傳承自黃帝及廣成子。此廣成子非凡夫外道,乃藥師佛在燃燈佛末法時期的隨有緣眾生的一種現未。因為黃帝行斗步,與藥師七佛結了緣。結了緣便能救度,因為佛不度無緣之人。像道書曾記載,常念"東方青雷大帝太乙救苦天尊",可往生道家的聖人世界。這個世界就在法界的東方。 在法界中有東南西北四分野。 東方甲乙青龍木星宿群,代表藥師七佛,不動佛,等等有消災、治病、長生延壽的慈悲願力的佛世界。 南方丙丁朱雀火星宿群代寶生佛等有增益願力的佛世界。 西方庚辛白虎星宿代表有普度願力的佛世界。 北方壬癸玄武星宿群代表不空成就佛等有降魔,成就一切願力佛世界。 東方諸佛菩薩都是有使人長生延壽,治病,消災願力的,修行者只時時對準東方藥師佛的世界向地球發來的能量、信號,修行者便能長生延壽、治病、消災。但自於法界中所有的天體都是運動的,所以地球東方並非法界的東方。是故,要時時對準法界東方藥師佛的世界,就要用算術算出東方藥師佛世界的位置。這個運算藥師佛世界位置的方法便尋找天罡長生正氣法,簡稱天罡法。這便是所謂的"時時對天罡"的秘密。 釋迦牟尼佛曾說,東方藥師七佛與娑婆世界眾生緣份深厚。為什麼會與藥師七佛緣份深厚?因為影響地球最大的天體除了太陽月亮外,就是北斗七星。他們常拜北斗,步北斗,與藥師七佛結了深厚的緣份,因為藥師七佛便化身諸長壽仙人救度敬斗者,拜斗者。 我們中國人自古以來都有很高的智慧,我們敬重廣成子、三清聖祖、無量大德仙人,並不是因為他只有神通及長壽之術,重要的是他們有智慧,悟到,證到這不生不滅、無邊無量的道。像道家內丹的煉神還虛,與天地大同,是與佛門的證道是共通的。像道家的羽化,白日飛升與佛門的虹化、光化,肉體往生諸佛凈土是共通的。其原因便是道教的主尊同樣是悟道證道的聖人。 佛者,覺悟之聖人也。那道家的主尊難道就不是覺悟的聖人嗎?既是覺悟的聖人之教導,那當然是覺悟之教了。既是覺悟之教,那當然佛教了。因為所謂的佛教,就是覺悟之教。如果道家的聖人只是長壽、有神通的仙人而已,毫無智慧,毫覺悟,那不是仙人,那是妖人。 像長壽又有神通的動物,我稱他們為妖怪。那隻長壽、有神通,卻不覺悟大道的仙人自然是妖人了。那道教的主尊是不是只是長壽與有神通而不覺悟的仙人?只要你熟讀道家的經典,你就會發現,他們同是悟道的,並不是妖人。既是覺悟聖人之教,那當然是佛教了。佛者,覺也。法界中,覺悟之聖潔並非只有釋迦牟尼佛。正如《金剛經》所說:"一切聖賢皆因無為法而有差別。" 像阿羅漢為自覺者,大菩薩為自覺他覺者,佛陀為自覺他覺圓滿覺者;覺者,佛也。不單道教的主尊是覺悟者,是佛菩薩的方便救度,就連基督教的主尊耶穌也非凡夫俗子。某次,我和一個網名叫七劍下天山的網友聊天,我認為耶穌其實也是佛菩薩的化身。因為佛菩薩教化的對象便是外道,佛菩薩要教化外道,當然要現外道身了。這種外道,叫做遍行外道。我發表此見解當晚,曾夢見耶穌身滿虛空,大放光明,我給他拍張照片,但照片中並不是耶穌,而是地藏菩薩。我連拍幾張,照片都是地藏菩薩的莊嚴法像。這個夢告訴我,耶穌是地藏菩薩的化身。 台灣一個科學機構,組織了很多特異功能人士做科學研究,曾有特異功能人士以神通力二次到過耶穌的天國大門,但不能進去。後來去基督教的人,怎麼才能進天國的大門?那基督教的人跟他說,念"阿里盧亞"就可以進去了。當那特異功能的人第三次進了天國的大門時,念了一句"阿里盧亞,"那天國的大門就開了,那是一個發光的世界,到處都有是光明,那裡的天人身材高大,身上的光明很亮。但這特異功能的人剛進去不久,都被那裡的天人請出去了。這個說明,其實基督教也不簡單。 我一直都認為世界上所以的勸人向善的正教的教主,都是佛菩薩的方便救度。我這見解幾乎縱橫古今無知音。後來看到唐代李長者的《華嚴合論》中看到遍行外道這一見解,我才真正遇到知音。我說道教的源頭源自藥師七佛,中醫也源自藥師佛的傳授,佛教之執名相者必不樂,因為他們會覺得我在給道教臉上帖金。而道教之人見了更不樂,說我強行把道教附在佛教上。 請道教的朋友不要生氣,我並沒有說道教是釋迦牟尼佛之教,而是說道教同樣是覺悟之教,是法界東方諸覺悟聖人之教。東方諸覺悟聖人,即東方諸佛也。也許有人說,北斗七星其實不止七星,是北斗九星。那我告訴你,法界東方並不是只有藥師七佛,還有千萬億恆河數諸佛。 本文本來是打算說道家服食法為什麼可以長生的,但光說道教的起源就說了這麼多。那服食法將在下篇《論道家服食法與長不老》一文中再說。

那摩東方藥師七佛!

我所言論,不做聖解。是錯否對,讀者自悟。

莫欞鷹謹寫於上虞。2011年9月3日。