《欣賞另一半》周國平

在創世第六天，上帝的靈感達於頂峰，創造了最奇妙的作品——男人和女人。然而，這些被造物今天卻陷入了無聊的爭論。有一些極端的女權主義者竭力證明，男人和女人之間並無任何重要的差異，僅僅因為社會的原因，這些差異被誇大了，造成了萬惡的性別歧視。還有一些人——有男人也有女人——承認兩性之間在生理上和心理上存在著差異，但熱衷於評判這些差異，爭論哪一性更優秀，上帝更寵愛誰。我對所有這些爭論都感到隔膜。人們怎麼看不到，上帝的傑作不是單獨的某一性，而正是兩性的差異，這差異里傾注了造物主的全部奇思妙想。一個領會了上帝的靈感的人才不理睬這種爭論呢，他寧願把兩性的差異本身當作神的禮物，懷著感恩之心來欣賞和享用。超出一切性別論爭的一個事實是，自有人類以來，男女兩性就始終互相吸引和尋找，不可遏止地要結合為一體。對於這個事實，柏拉圖的著作里有一種解釋：很早的時候，人都是雙性人，身體像一隻圓球，一半是男一半是女，後來被從中間劈開了，所以每個人都竭力要找回自己的另一半，以重歸於完整。我曾經認為這種解釋太幼稚，而現在，聽多了現代人的性別論爭，我忽然領悟了它的深刻的寓意。寓意之一：無論是男性特質還是女性特質，孤立起來都是缺點，都造成了片面的人性，結合起來便都是優點，都是構成健全人性的必需材料。譬如說，如果說男性剛強，女性溫柔，那麼，只剛不柔便成脆，只柔不剛便成軟，剛柔相濟才是韌。寓意之二：兩性特質的區分僅是相對的，從本原上說，它們並存於每個人身上。一個剛強的男人也可以具有內在的溫柔，一個溫柔的女人也可以具有內在的剛強。一個人越是蘊含異性特質，在人性上就越豐富和完整，也因此越善於在異性身上認出和欣賞自己的另一半。相反，那些為性別優劣爭吵不休的人，容我直說，他們的誤區不只在理論上，真正的問題很可能出在他們的人性已經過於片面化了。借用柏拉圖的寓言來說，他們是被劈開得太久了，以至於只能僵持於自己的這一半，認不出自己的另一半了。我認為，不應該否認兩性心理特徵的差異。大致而論，在氣質上，女性偏於柔弱，男性偏於剛強；在智力上，女性偏於感性，男性偏於理性。當然，這種區別決不是絕對的。事實上，許多傑出人物是集兩性的優點於一身的。然而，其前提是保持本性別的優點。丟掉這個前提，譬如說，直覺遲鈍的女人，邏輯思維混亂的男人，就很難優秀。柏拉圖的寓言告訴我們：兩性特質原本就並存於每個人身上，因此，一個人越是蘊含異性特質，在人性上就越豐富和完整。也許，在一定意義上，最優秀的男女都是雌雄同體的，既賦有本性別的鮮明特徵，又巧妙地揉進了另一性別的優點。大自然彷彿要通過他們來顯示自己的最高目的——陰與陽的統一。一個女精神分析學家告訴我們：精子是一個前進的箭頭，卵子是一個封閉的圓圈，所以，男人好鬥外向，女人溫和內向。她還告訴我們：在性生活中，女性的快感是全身心的，男性的快感則集中於性器官，所以，女性在整體性方面的能力要高於男性。一個男哲學家告訴我們：男人每隔幾天就能產生出數億個精子，女人將近一個月才能產生出一個卵子，所以，一個男人理應娶許多妻子，而一個女人則理應忠於一個丈夫。都是從性生理現象中找根據，結論卻互相敵對。我要問這位女精神分析學家：精子也很像一條輕盈的魚，卵子也很像一隻遲鈍的水母，這是否意味著男人比女人活潑可愛？我還要問她：在性生活中，男人射出精子，而女人接受，這是否意味著女性的確是一個被動的性別？我要問這位男哲學家：在一次幸運的性交中，上億個精子里只有一個被卵子接受，其餘均遭淘汰，這是否意味著男人在數量上過於泛濫，應當由女人來對他們加以精選而淘汰掉大多數？我真正要說的是：性生理現象的類比不能成為性別褒貶的論據。

（本文選自周國平《憂傷的情慾》北京聯合出版社）