【華嚴講堂】妙法法師：《六祖壇經》的三個特質

主持人：各位網友，大家上午好！今天是我們華嚴講堂《壇經》的一個錄製現場，歡迎各位。華嚴講堂主要是以視頻內容為主，今天非常容幸我們請到息心寺的主座妙華法師，妙華法師是禪宗和般若方面研修的大德，我自己覺得對法師還是非常的了解。法師在講《金剛經》和《壇經》方面非常突出的，這次報名有很多是外地的，來不了，今天能到現場的人非常幸運。這兩天時間安排是這樣的，上午是一個講座壇經法要，明天上午同一時間還是同樣的講座，下午會有一個答問，我來問法師來答，下面讓我們以熱烈的掌聲開始今天壇經法要的講座。妙華法師：各位網友，因為現在是網路資訊和多媒體的時代，能夠在網路上和大家見面是非常好的一個緣分。網路時代它有幾個特徵，正如《華嚴經》說的「一即一切，一切即一」，這是網路時代的特徵，它有比較大的法力。第二特徵是短平快，在傳統的講經法會上，我們可能一年甚至三年把一部經講完，但是在網路時代我們可能透過兩個半天，就要把整個《壇經》的心法告訴大家和大家做一個分享。那麼它的第三個特點就是受眾面不受時間和空間的限制，這就要求我們所講的內容必須要切入社會深入人心，就是給當下的生人，也就是當下的活人帶來心靈的提升，生命的提高，乃至於生活質量的提升。《六祖壇經》從某種意義上來講是比較特殊的一本經，學術界他們通常會說這是中國人寫的經，事實正是如此，六祖慧能大師的法寶《壇經》，是佛教傳入中國以後一個標誌性的經書。它完完全全是由一個中國人悟道以後，從知性當中流露出來的心法，而他心目當中流露出的心法，「上棄眾佛之理，下化眾生之機」。符合華夏文明的土壤，在這樣的背景下它有三個特質，我們學習《六祖壇經》的人必須要特別清楚，它的第一個特質是大乘佛教思想，因為六祖慧能的思想，他所依託的藍本自始至終就是《金剛經》，而《金剛經》本身是為發大乘者說，是為發最上乘者說，那麼如果說我們對佛教有迷信的思想，有功利的思想，有消費的思想，那麼你這種根信顯然和六祖壇經和《金剛經》就無法完成無縫對接。他的第二個思想是頓悟思想。談到頓悟思想我們可能不太清楚這170年來，我們整個中國是一個逐漸西化的過程，從我們的價值觀到我們認識世界的方法，完全是套用了西方人的模式，如此一來我們在學習佛學和學習傳統文化的時候，非常習慣用西方人的思維方式去研修佛經，這就是我們很多人信佛信了10年信了20年，依然不能夠透過文字領悟到佛的心法，是因為我們在認識方法上已經出現了障礙了，而六祖慧能的法寶《壇經》是頓悟法門，他的口訣是「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」。這四句話含義是很深的，如果你有心去學習六祖譚經的話，這四句話要好好的參悟一下，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，需要用心去參悟才可以。六祖慧能的第三個思想就是人生佛教的思想，現在人生佛教這樣一種提法，在兩岸三地是非常普遍的，但是人生佛教一定不能夠淺表化，不能把佛教教益淺表化，因為人生佛教的教益他應該是同樣「上棄諸佛之理，下化眾佛之機」。那麼人生佛教的一個優勢就在於，讓佛法對當下的活人要有心理的生命的幫助。如果作為人的一個基本已經動搖了，那麼我們期望去開悟乃至於成佛這是沒有道理的，通俗的講那是沒有道理的。在這種情況下，六祖慧能的思想當中有很多的提法完全是人心的人性的人本的，我們打開《六祖壇經》以後隨時都可以看到這樣一種思想。那麼在這兩個半天的講座當中，我會著綱攜領的把整個《壇經》的思想為大家分成若干個簡要的方式與大家分享，因為這樣一種方式它是比較短平快的，因為我們相信眾生都有佛性每個人都有悟性，如果你靜下心來聽完兩個半天的講座，並且透過下午問答把它吸收消化的話，它對你認識佛教修行佛教都會帶來利益。騰訊佛學原創稿件，轉載請註明出處，違者追究法律責任。
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