順治為愛出家:我本西方一衲子,別叫我皇上,老衲法號「行痴」
作者:金滿樓
八旗入關之前,為穩定自己後方和西部邊疆,滿洲與蒙古部落建立了以聯姻為方式的戰略同盟關係。因此,清朝前期的皇后大多由蒙古貴族女子佔據,如孝庄太后及順治的「一後四妃」。
在孝庄太后的主持下,順治的前兩個皇后都是蒙古女子,但可以想像的是,這種包辦婚姻並不幸福:前一個皇后,順治借口她是多爾袞親信之女而被廢;後一個皇后,若不是孝庄太后侄女的話,也險些被廢。因為這些事,順治和母親孝庄太后的關係一度鬧得很僵。
也許是因為順治自小在宮中熟讀詩書,受漢文化影響較大,他不同於那些馬背上打天下的祖先,因而對那些來自蒙古大草原上的王妃們沒什麼共同語言。這時,聰明而又文化程度較高的董鄂妃,她的出現卻改變了順治的生活。
董鄂妃本是順治弟弟襄親王的王妃,一次偶然的機會,他和董鄂妃在皇宮中的相遇擦出愛情的火花,結果一發而不可收拾。後來,襄親王得知此事前往質問時,反被順治打了一個耳光,襄親王因此而一氣身亡。後來,董鄂妃以未亡人的身份進了皇宮,由此也遭到了整個後宮包括孝庄太后的極大敵視。再後來,董鄂妃為順治生了個兒子,但兒子過早的夭折也使得董鄂妃最終鬱鬱而終。
順治對董鄂妃的寵愛,更多的是一種心靈上的息息相通,而不僅僅是男女情色之欲。情色之愛,雖然熱烈一時但終究要歸於平淡,而精神的交流和愉悅往往而會更加的久遠。正因為如此,董鄂妃的死對順治是一個沉重的打擊,甚至讓順治對生命的意義產生了疑問,並由此萌發了出家的念頭。
順治的出家,並非是突發奇想、空穴來風。事實上,順治在此之前就已經試圖在宮中剃度,並為此鬧出了一場莫大的風波。據記載,順治很小的時候對佛學就很有興趣,曾經多次請高僧玉林與其徒弟行森到宮中講解佛法,後來還給自己起了個法名叫「行痴」。行痴皇帝在董鄂妃火化後,萬念俱灰,便把行森和尚請來,為自己舉行淨髮剃度的儀式。
得到這個消息後,孝庄太后大驚失色,命人火速把行森的師父玉林請到北京,玉林火速趕到北京後,命人將膽大妄為的徒弟行森捆綁起來,並架起柴火,要當眾燒死這個膽敢剃度皇帝的罪人。壯著自己是師傅,玉林威脅順治說:「要是皇上不放棄出家的念頭,我今天只好燒死這個忤逆的徒弟了!」
在生與死的壓力下,順治只得選擇讓步,留在了無興趣的塵世中繼續做他的皇帝。但是,順治心有不甘,隨後又讓最得寵的太監吳良輔作為自己的替身在憫忠寺出家,以了自己的心愿,並在次年正月初二親自前往憫忠寺參加吳良輔的剃度儀式。
從憫忠寺回來後,順治便一病不起,僅過了五天,順治帶著對愛妃的無盡思念和對塵世的厭倦,在紫禁城養心殿駕鶴西去,年僅24歲,當時官方公布的說法是順治死於天花。後來,順治的遺體和生前所有物品在景山壽皇殿全部火化,主持火化的人,正是高僧行森。
由於順治的死亡過於突然,民間大都不相信官方的天花之說,而認為這是清廷在掩人耳目,大多數人認為順治其實已經離開皇宮,出家做和尚了。
據清人筆記《十葉野聞》卷上說,順治帝在董鄂妃死後,心情抑鬱。有一天順治獨坐便殿,偶然看見梧桐葉從樹上飄落,突然有所領悟,對左右的人說:「人生在世,不過數十寒暑,追逐名利,何時可已。我雖然貴為天子,開國承家業也有十八年,長此營營,何時方得滿意。我覺得這世事啊,有如浮雲過眼,事後追維,味同嚼蠟,不如真修悟道,實為無上上乘。我小時候就有此念頭,如今飽經世患,勘破情網,現在還不解脫,更待可時。」
話剛說完,順治立刻命御前會議大臣瑪尼哈特等入見,簡單的跟他們交代了幾句,無非要他們好好輔佐幼主,盡忠盡責等。大臣們聽後如聞驚雷,不知所措。而順治話一說完,拔腳就走,大臣們這才明白皇帝不是開玩笑,趕緊蜂擁而上,抱著順治的腿乞求皇帝留下來。
順治大怒,命太監把早已準備好黃袈裟拿出換上,並戴上喇嘛帽,隨後便甩開群臣,疾行出了東華門。瑪尼哈特等人,亦步亦趨,排隊跑在順治前面跪求皇上留步,有的甚至拽著順治的袈裟不撒手,順治大怒,大罵這些大臣,出家的態度極為堅決。
孝庄太后聞訊趕來,知道事情已經無可挽回,於是便命侍衛護送,皇帝走到哪,侍衛就跟到哪。順治不耐煩的說不用侍衛,但經不住這些大臣的苦苦相求,最後才勉強同意讓四個侍衛跟隨。後來順治到了五台山後不走了,這四名侍衛便被順治打發回來了。
《清室外紀》里也說,五台山有一長老,平時的言行舉止及所穿的衣服和平常和尚不太一樣,看起來有帝王之相。據說當時寺中還有這個長老的遺像,像上塗了金漆,和壽皇殿中的順治像看起來很接近,而且像中的人穿的是黃龍袍。還有人說,這個長老在世的時候,康熙曾經到過這個廟中三次,長老對康熙都不行叩首之禮。
在康熙年間,民間對順治出家的傳聞議論紛紛,經久不息。《清詩紀事》中還收錄過一首名叫《西山天太山慈善寺題壁詩》的詩,說「我本西方一衲子,因何流落帝王家!十八年來不自由,江山坐到幾時休!」 當時很多人都認為這是出自順治的手筆。
十八年來不自由,江山坐到幾時休!順治果然是個不愛江山的情種子。
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