《詩經》為何是「五經之首 文學之源」

《詩經》（資料圖 圖源網路）宋代以前何來四書之說呢，何況孟子從戰國到唐一直沒有什麼地位。直到唐代出了一個大文人——文起八代之衰的韓愈，韓愈把孟子的地位提高之後，宋儒里孟子的地位才高了，於是有了四書。四書的概念宋代才有，跟朱熹有很大的關係。宋代的朱子把《大學》《中庸》兩篇從禮記里獨立出來做了章句，然後又對《論語》做了集注，另外把孟子這本書也做了集注，這四本書合到一塊就叫《四書章句集注》。朱熹在南宋的時候其實是受迫害的，直到南宋晚年他的地位才高起來，到元明清地位越來越高，四書也作為科舉考試的必讀書，成為所有讀書人必讀的書。在宋代以前主要講五經。先秦就有五經的概念，五經包括哪些大家應該了解：詩，詩經：書，尚書；禮，禮有不同的說法，因為禮有三禮《儀禮》《周禮》《禮記》，我個人認為講五經的禮應該是《儀禮》，《儀禮》的年代早，而且在漢代經學博士裡面《儀禮》立的早。《周官》，也就是《周禮》。《周禮》發現的晚，到西漢景帝、武帝的時候，河間獻王才把這個《周官》弄出來，然後到劉歆吹捧它，它才有一定地位。《禮記》是漢代人整理的東西。所以五經中的禮應該指《儀禮》；易，周易；最後一本《春秋》。詩、書、禮、易、春秋，這是五經。五經的排序方法也是不一樣的。通行的說法是今文經學家的排序方法。漢代有今文經學和古文經學。什麼叫今文經學，什麼叫古文經學，任何講經學的人都會講到這兩個問題。這個問題不多講，但是大家要有一個基本的判斷，今文經學跟古文經學不是一回事。古文經學排五經的次序跟今文經學不同。古文經學按文獻時代的早晚，五經中易經時代最早，相傳伏曦氏創了八卦，因此易經排最前面。其次是尚書，尚書里有《堯典》，堯的年代比周、商要早。接下來才是詩、禮、春秋，這是古文經學排的五經次序。那麼，今文經學為什麼把詩經排在第一，是因為詩經特殊的性質。這裡面就涉及到詩經的文學性。中國古人說做學問，一個人要成為一個君子，怎麼做——興於詩、立於禮、成於樂。興是興起的意思，因為詩經是文學作品，文學作品在感染和熏陶人這個方面，比歷史書比哲學書要實在，而且是潛移默化的影響。所以古人認為，每一個人要成為君子的話，他先要讀詩。詩經為什麼是五經之首，其實是得益於它的文學性。為什麼《詩經》是文學之源。任何一本文學史或者講《詩經》的書都會提到一句話——詩經是我國第一部文學總集，除了它年代很早，還有一點，它是中國文學的典範。我們講一個人有文化，會說這個人風雅、風騷。風雅兩個字怎麼來的，《詩經》里有國風、大雅、小雅，風騷兩個字又是怎麼來的？風者，詩經之國風也；騷者，楚辭之離騷也。講中國文學，喜歡講文學批評，講詩言志、講風雅，這些傳統都是從《詩經》來的。另外講中國文學表達技巧的高明，比如比興的手法，就是《詩經》的兩種表達方法。所以《詩經》在中國文化中的特殊性、不可替代性，就是這八個字——五經之首，文學之源。（作者：檀作文）
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