孔子是中國的悲哀

06-09

孔子是中國的悲哀

孔子說過「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉」。可見，儒家的學說其本質不是「仁」，而是「禮」。而儒家的「禮」就是等級制度，也就是人被賦以不同的等級，或為天子、或為諸侯、或為大夫、或為士、或為庶民、或為奴役，而且把這種等級制度作為神聖不可侵犯的東西。孔子是一個理想主義者，觀孔子的一生，就是維護這種等級制度的一生，其辦教育、周遊列國等等，都是為了實現他心目中這一「崇高」的理想，希望社會回到西周時期「禮」制狀態。孔子對於任何違「禮」之事都深惡痛絕，發現有人僭越天子的儀仗，大聲疾呼「是可忍，孰不可忍也」。發現有人用陶俑替代活人殉葬祖先，就咒罵他要斷子絕孫。當然，孔子也是一個實踐者，為了實現其理想，什麼事情都要做，自然也包括親自殺人了：孔子一旦有權，就立即誅殺學術上的競爭對手少正卯。孔子到死也沒弄明白的是禮崩樂壞的根本原因到底在哪裡，以為只是教育的問題、制度的問題。其實根本原因是社會生產力有了進步，而「禮」制無法適應這種變化，所以社會的實際狀態才會與孔子的理想越來越遠。我們說「實踐是檢驗真理的唯一標準」。孔子的學說到底能不能提高勞動生產率、能不能富國強兵呢？通過春秋戰國數百年多個國家的實踐，證明孔子的學說是行不通的。無論是魏國、趙國的興起，還是秦國的最後勝利，都沒有採用儒家的學說，而是採用了與其相反的兵家、法家學說取得成功的。自漢武帝施行「廢黜百家，獨尊儒術」以來，大一統的封建統治者發現孔子的學說最符合其根本利益，於是採用了思想禁錮、學術壟斷的政策，逐漸泯滅了我們這個民族的活力和創新意識。到了近代才發現，我們不僅打不過歐美列強，也打不過東瀛小國。直到這時有識之士才開始查找導致落後的思想根源，這就是某些人引以為傲的「孔孟之道」。我們民族的復興自「五四」開始，「五四」時期學生們喊出「打倒孔家店」的口號，而魯迅、胡適、陳獨秀等人都對儒家學說進行了深刻的批判。今天又有人非要說孔子是「千古聖人」，還說「天不生仲尼，萬古如長夜」，不知他們還要不要民族復興了！！！