(2)[轉載]五運六氣與河圖洛書

根據對河圖洛書的考古和天文學研究，河圖描述的是日地之間的陰陽五行關係，表達太陽對地球的力學效應，而洛書描述的是日地月之間的陰陽五行關係，表達月球對地球的力學效應。

1、河圖天干與五運

這是黃河所出的龍馬天圖，也就是你們平時聽到的天一生水云云，天一生的是壬水，地六癸水成之。河圖配天干，成天圓之象。奇數為陽屬天，偶數為陰屬地：

天1生水，地6成之，

地2生火，天7成之，

天3生木，地8成之，

地4生金，天9成之，

天5生土，地10成之。

這就是先天五行數：1-6水，2-7火，3-8木，4-9金，5-10土，先天五行的順序是水火木金土。10個數象徵10月懷胎，而天干五合為夫妻之合，兩兩相合生化出五運。故河圖為先天生成之道，即《天元紀大論》說的「物生謂之化」。河圖五行順時針相生，實為天眼仰視銀河系所看到的星系左旋的天象，天干所合化的五運亦順時針相生。需要指出的是，五運並不等於五行，五運是在天干五行的基礎上產生的。

天干五合化五運DNA雙螺旋模式圖伏羲女媧交尾圖

註：此處配的數字是天干本序。伏羲手中拿的是「矩」，女媧手中拿的是「規」，規和矩是中國古代最重要的兩件繪圖工具，矩以畫方（矩形），規以畫圓（圓規），故「沒有規矩不成方圓」。伏羲拿矩代表男人要行「方正之道」，男人正直才能頂天立地，「自強不息」。女媧拿規代表女人要行「圓融之道」，女人圓融才能像地球一樣「厚德載物」。

五氣經天模式圖

土數既可在中央，也可分居四角，在五氣經天圖裡分居天門地戶，天門地戶就是五運在銀河系的進出口。隨著星宿的旋轉，五天之氣按火、土、金、水、木之序從天門流進，經地戶流出。

從火運開始的原理見於玄空風水《大五行辯證圖訣》的「朱雀發源圖」，五運與六氣俱從南方朱雀之位起，故《太始天元冊》從丹天之氣說起，地支六氣也是起於子午少陰火而終於巳亥厥陰木。即《天元紀大論》的「少陰所謂標也，厥陰所謂終也。」

《天元紀大論》：

「天有五行（河圖），御五位，以生寒暑燥濕風（五氣）；

人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐。」

即河圖生出五氣，化為五臟，產生五志。

華山道士陳摶老祖云：

「天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。

地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮。

天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。

地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。

天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色。」

故河圖為五臟生成數。

2、洛書地支與陰陽六氣

這是洛河所出的靈龜地書，也就是九宮數，三階幻方。我們平時念的金木水火土就是洛書後天五行的順序。洛書配地支成地方之象。洛書中的五行數對逆時針相剋（木克中央土5），實為天眼俯視銀河系所看到的星系右旋的天象。在十進位數里9為極數，物極則反，逢9進位返1，即「物極謂之變」（《天元紀大論》），洛書為後天變化之道。

●三陰三陽的含義

《素問·保命全形論》：「人以天地之氣生……天地合氣,命之曰人。」《三元九宮太乙數》：「乾三陽，坤三陰，三陽為父，三陰為母，三陽三陰者人也。」

《天元紀大論》：「陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。」其中，「兩陽相合為陽明，兩陰交盡為厥陰。」太陽、少陽會合之處為陽明，太陰、少陰陰氣漸衰，兩陰走完為厥陰，厥者盡也，陰氣將盡。

地支所化的三陰三陽逆推，形成《素問·熱論》的計日傳經之序（外感病的傳變次序是氣數逆推）。

●君火相火的由來

從上圖可知，六氣為洛書後天五行所化，為了配合三陰三陽，必須讓五行化為六個氣，方法是找五行中氣數最多的一個進行拆分，那麼哪一行的氣數最多呢？太陽系有日月和木火土金水五星，其中太陽是最大的，其質量占太陽系總質量的99.8%，故陽常有餘，而太陽是個大火球，所以火的氣數最多。那為什麼要按君臣綱常分成君火和相火呢？這是由職業的五行性質決定的。心為君主之官，故君主屬火，就象昭昭天日，光耀尊貴，先天卦位天南地北，《說卦》：「聖人面南而聽天下，向明而治」，故「君火以明」。那相又為什麼屬火？原始人類從學會用火吃熟食開始，漸漸產生了人類文明，故文化教育禮儀屬火，讀書人、文官屬火，面相學裡官祿看額，所謂「天庭飽滿」 ，額頭對應五行的火位。《說文》：「列中庭之左右謂之位。」宮中群臣列在朝廷的左右兩邊叫作「位」，故「相火以位」。另外工業屬金，地產屬土，林業屬木，漁業屬水，各有所屬。

●十二經脈名稱的來由

《六微旨大論》論述了「標本中氣」：

「少陽之上，火氣（相火）治之，中見厥陰；

陽明之上，燥氣治之，中見太陰；

太陽之上，寒氣治之，中見少陰；

厥陰之上，風氣治之，中見少陽；

少朋之上，熱氣（君火）治之，中見太陽；

太明之上，濕氣治之，中見陽明。

所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標也，本標不同，氣應異

象。」

這段話畫成表就容易理解了：

六氣為本氣，即臟腑，三陰三陽為標氣和中氣，即互為表裡的經脈。其中心包和三焦屬相火，心和小腸屬君火

綜上，河圖是五髒的術數模型（故天干氣純），洛書則是綜合了陰陽五行、臟腑經脈的術數模型（故地支氣雜）。中醫理論是在天文地理、五運六氣之上建立起來的。

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