返本還原

返本還原就是修鍊中經常講的順則成人，逆則成仙，這是道教修道的基本原理，指在體內模 仿宇宙反演及其反演過程，將生命歸還虛無，致力於超越有限生命。道教內丹認為，人和自 然演化關係是道(神)生氣，氣生精，精生形，此為「順生」；而人性命雙修則應逆之而行，即煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道，此為「逆修 」。此理論被道教煉養家廣泛採用，尤其是在內丹修鍊中。這種理論來源於老子《道德經》 第二十五章：「大曰逝，逝曰遠，遠曰返。」意思是說道生萬物，萬物又會返還於道；人亦如此，人由大道化生，最終還是要還原於道，即修道成仙。 當然還可以用一個更貼近的詞語來形容，那就是返樸歸真。道教認為人若以「道」為準則， 遵守一定的行為規範，通過長期堅持不懈的修鍊，就可以返本還原、返樸歸真，和大自然之「道」融為一體，處於一個永恆不變的境地而成為神仙，故老子說「穀神不死」見 《道德經》第六章。。其實，返樸歸真的意思為修鍊者通過修鍊性命、摒棄情慾和 偽性，返歸純樸天真的本性，如同赤子，而與道同一。其來源於老子之「道」的人生觀—— 清虛以自守，柔弱以自恃。見《漢書·藝文志·諸子略》。後來道教內丹修 煉者認為內丹之道就在於逆萬物順行之道，竭力使萬物合而為三(精、氣、神)，三複化為二 (氣、神)，二復歸一(神)，一歸於道。並認為這是「奪盡天地沖和之運，陰陽化機之妙」 見元陳致虛《金丹大道》。，最終達到重返本源，常住永生。 這種理論在《性命圭旨》中被稱作「順逆三關」，所謂三關，即初關、中關、上關。初關也就是煉精化氣之時，要注意「火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝」。中關就是鍊氣化神，要 注意駕運河車，自太玄關逆流至天谷穴，氣與神合，再下降至黃房，所謂「乾坤交媾罷，一點落黃庭」。上關就是煉神還虛，守一抱元，以神歸於毗盧性海。 據明黃宗炎《太極圖辨》和《宋元學案·濂溪學案》記載，陳摶的太極圖用的就是返本還原的道理。書曰：「周子得此圖，而顛倒其序，更易其名，附於大易，以為儒者之秘傳。蓋方 士之訣，在逆而成丹，故從下而上；周子之意，以順而生人，故從上而下。」
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