菱花開來清香幽——《紅樓夢》中香菱形象的新視點

菱花開來清香幽——《紅樓夢》中香菱形象的新視點李　珊(轉自中國文學網)內容提要 香菱是《紅樓夢》中不可忽視的重要人物，她具有重要的結構意義。她在前四回的不幸遭遇與寶玉神遊太虛幻境這一回的內容起到相互補充的作用，共同預示了眾多青春女兒不可避免的悲劇結局，而其獨特的多重身份和遭遇不幸的多樣性又使之具備了典型形象的條件，體現了青春女兒「千紅關鍵詞 《紅樓夢》；香菱；敘事結構只要細細品讀《紅樓夢》，我們就會發現：香菱形象是十分重要的，作者賦予了這個角色以特定的使命，在全書的敘事結構中扮演著至關重要的角色。這一點，在我們以往的閱讀理解中似乎都忽略了，正如「香菱」的寓意——「不獨菱花香，就連荷葉，蓮蓬，都有一般清香的」(第八十回)與甄士隱和賈雨村一樣，香菱也是於全書的第一回便已經出場，到全書的最後一回才悄然退場，但是她並未像其父甄士隱一樣，於第一回出場後便飄然離去，到最後一回才再度出現，以旁觀者的身份和角度來觀照賈府的興衰榮敗和大觀園眾青春女兒的悲劇，而是與住在大觀園中的許多人物發生了聯繫，親身經歷和見證了賈府由興盛到衰敗的更替過程，成為大觀園眾青春女兒上演的一幕幕人生悲劇的見證者，並於全書的最末一回與她們一起回歸到太虛幻境之中。可以說，香菱是貫穿全書始終的一個人物，在敘事結構中有著重要意義。一、 香菱是構建甄家命運成為以賈家為代表的四大家族命運的預演這一敘事結構中的重要一環香菱於全書的第一回便已首先出場，這時她是以一個「粉妝玉琢、乖覺可喜」的三歲小女孩英蓮的形象出現在我們眼前的。香菱的誕生地是「紅塵中一二等富貴風流之地」姑蘇閶門城外的十里街仁清巷，其所在的家庭甄家又是此地的望族，家境富裕，素有聲望，而英蓮這個可愛小女孩的出生給年已半百仍膝下無後的甄士隱夫妻增添了喜慶，也給這個家庭帶來了生氣，整個甄家呈現出一派欣欣向榮的喜人景象。可好景不長，英蓮這個被癩頭僧人預言是「有命無運，累及爹娘之物」的小女孩竟果真不幸地成為給其家庭帶來厄運的不祥之人，在童稚無知的孩提時代就累及雙親：香菱在元霄節被拐子拐走，甄士隱夫婦思女成疾，兩個月後家宅又遭火災，接連的厄運，使甄家「煙消火滅」，從此一蹶不振。接著，小說的筆觸就轉向了賈府，展開了賈府由盛而衰的家族命運的敘寫。那麼，作者在把筆觸轉向賈家之前先寫甄家遭受劫難，由興盛到衰落的過程到底有什麼目的呢？我們可以從蔡義江先生對「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌，好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」這首癩頭僧人預測香菱及甄家命運的詩的理解中得到啟示。他認為「這首詩表面上看來只是說甄家，實際上主要的還在於說賈家，暗指在第五十三回榮國府慶元宵之後賈府便變故層出，風波迭起，各種矛盾迅速暴露，直至最後食盡鳥散，煙消火滅。」[1]仔細揣摩作者的寫作意圖，我們可以發現甄家和賈家之間存在著某種微妙的聯繫。應該說，寫香菱為其家庭帶來厄運，使甄家「煙消火滅」，由興盛轉向衰敗其實是為賈家寫照，為後文敘寫賈氏家族由盛至衰的悲劇命運作鋪墊。後文關於賈府因元春封妃而「鮮花著錦，烈火烹油」，達到鼎盛的高峰直至最後「食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」的興衰更替過程的敘寫，正是在此基礎上展開的。甄家由盛而衰，最終「煙消火滅」的命運實際上正預示了以賈家為代表的四大家族雖盛極一時，但最終仍逃脫不了一步步走向衰亡的命運。可以說，甄家由盛到衰的命運演變正是以賈家為代表的四大家族命運的預演。而甄家由盛到衰的命運能成為以賈家為代表的四大家族命運的預演這一敘事構想的實現，還有賴於香菱這一人物，正是由於作者巧妙地安排香菱應驗了僧人的預言，成為「有命無運，累及爹娘之物」，使其家庭連續遭受厄運，最終「煙消火滅」，甄家才有了由興盛向衰亡轉變的可能和前提。我們可以理出這樣一條線索，把「有命無運，累及爹娘之物」加諸於香菱身上，使其成為給自己家庭帶來厄運的直接誘因，是為敘寫甄家由盛到衰的命運更替過程服務的；而寫甄家的衰亡史，則是為預示後文所提到的以賈家為代表的四大家族衰亡命運服務的。綜上所述，香菱無疑是構建讓甄家由盛而衰的命運成為以賈家為代表的四大家族命運的預演這種敘事結構中不可缺少的重要一環。這就是香菱在《紅樓夢》敘事結構中所起到的第一個作用。二、 香菱的命運遭際對後文寫大觀園眾女兒「千紅一哭，萬艷同悲」的悲劇情節起提示作用香菱在《紅樓夢》敘事結構中所起到的第二個作用，是作者藉助她在前四回的人生遭際印證了「薄命司」記錄大觀園眾青春女兒終身命運之簿冊上關於她的判詞對其現實身世命運預測的正確性，從而溝通了神話與現實，並與寶玉夢幻神遊太虛幻境這一回的內容互相補充，對後文寫記錄在冊的大觀園眾青春女兒無一避免地走向悲劇結局這一情節起提示作用。香菱在全書之中的這種重要地位可以在甲戌本的眉批之中得到證明：「看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知託言寓意之旨」[2]；而俞平伯在談到香菱這一人物時也說：「香菱在《紅樓夢》中是非常重要的一個人，她首先出場(第一回)，作者特致珍重惋惜之意，名曰"英蓮』實"應憐』的諧音，與"嬌杏』之為"僥倖』相對應。"應憐』云云不僅對香菱一人說，實包括書中的十二釵，即大觀園中一切女子而言」[3]，「作者為薄命女兒抒悲，借香菱來寫照」[4]。香菱於全書的第一回便已出場，出生在「家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族」的甄家，家世清白，家道殷實，衣食無憂。此外，又有「情性賢淑，深明禮義」的母親封氏和「稟性恬淡，不以功名為念」、「倒是神仙一流人品」的父親疼愛著她，自己也是「生得粉妝玉琢，乖覺可喜」。然而好景不長，正當英蓮一家沉浸在歡樂之中時，來了一僧一道，說她是「有命無運，累及爹娘之物」，這一帶有神秘色彩的判言讓讀者隱隱感覺到即將應驗在英蓮身上的不幸遭遇。當甄士隱對僧人的警言置之不理轉身離去時，僧人更是丟下了四句具有預言性質的言語：「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌，好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」，然後便與道人飄然離去。僧人的預言果真應驗了，元宵佳節那一天英蓮被家人霍啟帶去看花燈，被拐子拐走，甄士隱與封氏思女成疾；此後，甄家又遭火災，被燒了個精光，變得一窮二白。書中再次寫到香菱，已是第四回「薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案」，這時距離香菱被拐已有七八年了。由應天府門子之口我們得知：香菱被拐子拐到手後，過了幾年「打怕了」的非人生活，然後又被賣給了馮淵。馮淵本是「酷愛男風，最厭女子」的，但是他一看到香菱便定情於她，「立誓再不交結男子，也不再娶第二個了」。本來被像商品一樣隨意買賣是一件很不幸的事，但幸好香菱被賣給了馮淵這樣一個只鍾情於自己的男子。眼看自己的終身幸福有了著落，非人的生活即將告終，於是香菱「自為從此得所」，靜靜地等待著幸福的來臨，可誰知貪財的拐子在把香菱賣給馮淵的同時又把香菱賣給了「最是天下第一個弄性尚氣的人」薛蟠。薛蟠把與他爭搶香菱的馮淵打死，生拖死拽地把香菱霸佔去了。被賣給「姬妾眾多，淫佚無度」，又「弄性尚氣」的「呆霸王」薛蟠，並不是一個好的歸宿，註定不會有幸福的結局。於是，香菱的美夢轉眼間就破滅了。賈雨村聽到門子談及自己昔日恩人甄士隱之女英蓮被薛蟠強佔而去，明知道薛蟠是一個弄性尚氣、淫佚無度之徒，英蓮與他在一起絕對不會有幸福，本應想方設法把英蓮救出苦海。可他為了保住自己的官位，竟只是假惺惺地對恩人之女的不幸遭遇發了一通毫無用處的感嘆：「這正是夢幻情緣，恰遇一對薄命兒女。」而且還徇情枉法胡亂判了薛蟠打死馮淵一案，使馮淵枉死，任憑英蓮落入火炕而置之不理，真可謂是忘恩負義之徒。英蓮悲劇的真正根源其實並不在於命運的故意捉弄，而在於罪惡而腐朽的封建社會。第五回寶玉神遊太虛幻境，竟在薄命司里記錄副冊的冊子上看到預示香菱悲劇命運的判詞：「根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉」。許多研究者的研究成果都已表明：「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢」這一回的內容是構成全書神話系統的相當重要的一部分，是整部書中的一回具有提綱挈領性質的重要文字，其意義是十分重大的，它對於《紅樓夢》整部書的情節發展和表現全書的思想主題都起到了關鍵性的作用。在這一回里，作者曹雪芹藉助太虛幻境里警幻仙姑之口以及「薄命司」里記錄「金陵十二釵」正冊、副冊、又副冊上中下三等女子終身命運的簿冊，預示了已經或即將亮相的大觀園眾青春女兒不可避免的「春夢隨雲散，飛花逐水流」的共同悲劇結局。把寫香菱前四回悲慘遭遇的文字和寶玉神遊太虛幻境這一回的文字聯繫起來，我們不難發現，曹雪芹在藉助警幻仙姑之口以及「薄命司」里記錄大觀園眾青春女兒的簿冊對她們的命運作出預告之前，先交代香菱在前四回的悲慘遭際，是有其特殊用意的。仔細思考，我們可以得出這樣的結論：香菱作為全書之中第一個在現實當中遭受劫難的薄命女兒，其不幸遭遇恰恰印證了警幻仙姑與「薄命司」里的簿冊對大觀園青春女兒命運的預測，從而強烈地預示了記錄在「薄命司」里冊子上的大觀園眾青春女兒最終都無一例外地要上演已命定的悲劇的悲慘結局。香菱在前四回的人生遭際，印證和補充了神話系統中寶玉神遊太虛幻境這一段夢幻經歷，證實了記錄在冊的一干青春女兒的人生必將以悲劇結束的命運，從而成為神話和現實溝通的橋樑。三、 作者借香菱之口對寶釵的結局作出了交代關於寶釵的命運歸宿，在她所作的詩詞句中有所暗示：二十二回她作的謎底是竹夫人的燈謎：「有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。」後兩句「恰成了她自己婚事的"讖語』」[5]，「暗指她和寶玉的夫妻生活短暫」[6]再有更香謎一詩，在《紅樓夢》的早期版本——庚辰本、蒙府本、戚序本上從來都是寫作「寶釵制謎」，惟有晚出的甲辰本、夢稿本和程高本把它張冠李戴妄改成黛玉的，詩中寫到：「朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。」暗指寶釵與寶玉婚後並不幸福，夫妻離別，孤閨寂寞，痛苦之極。此外，不管是《憶菊》中的「年年心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧遲」，還是《詠白海棠》中的「愁多焉得玉無痕」「不語婷婷日又昏」，也同樣指向的是寶釵婚姻的痛苦，寡居的凄索。第六十二回寫寶釵、香菱、探春、湘云為慶祝寶玉的生日而玩起了射覆的遊戲。寶玉和寶釵對了點子，寶釵覆「寶」字，寶玉射著「釵」字，並以一句舊詩「敲斷玉釵紅燭冷」為據。湘雲反對，說「寶玉」二字並無出處，詩書上沒有記載，算不得。香菱用岑嘉州五言律中的一句「此鄉多寶玉」駁回了湘雲的反對，證實了酒令的正確可行，並聯想提及了另一句唐詩「寶釵無日不生塵」。這句詩其實正預示著後文寶玉雖與寶釵成了婚，但「縱然是齊眉舉案，到底意難平」，最後離家出走，致使寶釵見棄，只能獨守空閨之中而「無日不生塵」，在孤獨中度過自己的一生。作者曹雪芹有意設計射覆這一段情節，並藉助香菱之口說出這句唐詩，為後文交代寶釵結局的這一重要情節做出了預示，前後照應，這可以說是作者在謀篇布局上的匠心獨運之處。而香菱在作者這一敘事結構的安排當中，無疑是起了很重要的作用的。續作者高鶚也當是領會了曹雪芹的意圖，在續書中按照其設想安排了寶玉拋妻出家當和尚，置寶釵於空閨獨守的冷落處境之中的這一情節。四、 香菱歸結了全書的女性命運，實現了小說敘事上的又一個圓形結構香菱作為全書中首個出場的「薄命女」，於第一回便已登場，在見證了大觀園眾青春女兒的悲劇之後又作為全書最後一位退場的「薄命女」，由其父甄士隱度脫回到太虛幻境，形成整部小說敘事上的又一個圓形結構。《紅樓夢》的結構是由眾多圓形敘事結構縱橫交錯、交相連結而形成的網狀結構。這種敘事上的圓形結構有很多，比如大荒山無稽崖青埂峰下無材補天的頑石由一僧一道攜入紅塵，歷盡悲歡離合炎涼世態後又由這一僧一道攜歸青埂峰下；絳珠仙草為報答神瑛侍者的灌溉之恩下凡幻化為黛玉，將自己一生的眼淚都還給寶玉(即神瑛侍者)以償化其恩情後重歸離恨天之上，灌愁海之中的太虛幻境等等。這種敘事上的圓形結構實現了敘事上的完整，使全書成為一個有機的整體。小說第一回寫到甄士隱在夢幻中聽到一僧一道說因絳珠還淚一事勾出許多風流孽鬼下世歷劫，這一干風流孽鬼其實指的就是大觀園的眾薄命女兒，她們的命運早已在太虛幻境薄命司里一一註定，都註定要在人間嘗盡現實世界的「痴情」、「朝啼」、「夜怨」、「春感」、「秋悲」、「薄命」種種悲慘遭遇，認識到現實人生的種種無法彌補的愁恨之後再回到太虛幻境這一片「清凈女兒之境」[7]。香菱是大觀園眾薄命女兒的一員，她也必將註定在現實人生中歷盡種種苦痛後再回到太虛幻境之中。她是全書第一位登場的「薄命女」，也必須是全書之中最後一位回歸太虛幻境的「薄命女」，這樣才有可能實現對《紅樓夢》眾青春女兒的命運作一個完整的歸結和圓滿的劃定。續書中安排香菱在最後一回才退場，成為最後一位回歸太虛幻境的薄命女兒，從而賦予了香菱歸結全書女性命運的任務，實現了敘事上的完整和結構上的圓滿，這應該是符合曹雪芹原有的敘事結構構思意圖的。對《紅樓夢》中的香菱形象作了上述的一番剖析後，我們就會發現自己對這個「普通」的紅樓悲劇女子有了更為豐滿和深刻的認識。作者不僅在香菱身上傾注了其思想感情，以充滿同情和憐愛的創作態度來刻畫這個人物，細緻地描摹了這個悲劇人物短暫而苦難的一生，使其煥發出獨特的悲劇魅力和巨大的情感感染力，深深地震撼了每一位讀者；而且更為重要的是，作者還賦予了她以豐富的思想意義和結構意義。這個在書中第一回便已出場，貫穿全書始末直至最後一回才退場的紅樓女子，在全書當中有著特殊而重要的地位。她對表現全書的思想內容和銜接、貫穿全書結構都起了不可或缺的重要作用。從香菱身上，我們可以窺見《紅樓夢》思想內容的豐富性和深刻性，也可以窺見《紅樓夢》高超的敘事結構藝術。如果抽取掉香菱這個人物，《紅樓夢》無論是在思想內容的表達上還是在敘事結構藝術的表現上都會大打折扣。總之，香菱這個人物形象具有無窮的韻味和研究價值，需要我們一一去細心體味，認真挖掘。參考文獻：[1]蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦評註[M].北京:團結出版社,1991:7[2]邸瑞平.紅樓擷英[M].上海:華東師範大學出版社,1997:30[3]蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦評註[M].北京:團結出版社,1991:45[4]蔡義江.蔡義江點評紅樓夢[M].北京:團結出版社,2004:41[5]毛德彪,等.紅樓夢評註[M].南寧:廣西人民出版社,1981:163[6]毛德彪,等.紅樓夢評註[M].南寧:廣西人民出版社,1981:164[7]丁維忠.紅樓夢:歷史與美學的沉思[M].黑龍江:黑龍江教育出版社,2002:79原載：《南昌教育學院學報》2011年第1期

歡迎光臨木柳書屋
推薦閱讀：