簡論早期梁啟超的自由觀(二)

?簡論早期梁啟超的自由觀(二)吳根友2006-09-09由於以上的文化背景與心靈積習的影響，使得中國人對源於西方的自由主義思想在直覺上易於產生某種誤解。其一，作為正統的官方意識形態，它們往往將「自由」的觀念視之為對現存秩序的破壞因素；其二，與官方正統的意識相對應，一般的士人又將自由僅僅理解為個人的自由意志對現存秩序的反抗，而不致力於創造一種保護個人自由的新秩序。他們往往將自發的，處在習俗之中的田園生活看作是自由的象徵，進而製造一種文化上的連帶假象，導致了中國人對自由的第三種理解：即無法深究學理的普通百姓往往望文生義而將自由理解為任意。而中國小農傳統生活中的散漫性格，田園生活與自由又有極其似的親緣關係，缺乏組織觀念的散漫，不習慣於對團體的尊重等等心理與行為亦導致中國人將自由等同於任意。因此，要正確地理解自由的觀念，即使在現代的中國，仍然是一件重要的思想觀念的啟蒙與教育工作。由此，我們可以理解，梁啟超為何在論述自由的問題時常常要將自由與任意分開。在梁啟超看來，將20世紀是爭生計自由的時代。而之所以如此，乃在於四百年來工業發展的結果。而且，他曾將十六世紀以來西方各國社會爭自由的運動列成一個表格，企圖在前西方自由主義運動史中尋找到中國人爭取自由的獨特道路。他認為，由於各國情況不同，其追求自由的內含亦不一樣。當時的中國沒有四民平等問題、沒有海外殖民地與宗主的關係問題，沒有宗教信仰問題，在當時的狀態下，亦沒有工群問題。中國當時最具有爭議性的問題是參政問題，民族建國問題。而且，這兩個問題「事本同源，苟得其乙，則甲不求而自來，苟得其甲，則乙雖弗獲猶無害也。」[1] 因此，他認為，在當時中國討論自由的內容，以及尋求自由的方法則可以由中國的現實急迫問題所決定。那就是：應該在個人自由與國家、民族自由、獨立的兩個問題之間尋找平衡。就晚清社會、政治的境域來看，應該說，梁啟超對自由的價值的認識從原則上講是比較切合當時國情的。由此，我們可以進一步看到，他並不是一個生硬照搬西方近代先進思想觀念的書生，而是一個充分注意到了西方思想觀念與中國現實和文化傳統相結合的思想家。二、「人群之進化，莫要于思想自由，言論自由，出版 自由」——梁啟超對自由價值之推崇：光緒二十五年,即公元1899年，梁啟超將自己平時所作的雜感一類的文字編成《自由書》。在該書的敘言中，他介紹了該書書名的由來。他說：「西儒約翰彌勒曰，人群之進化，莫要于思想自由，言論自由，出版自由。三大自由，皆備於我焉。以名吾書。」[2]後來，在《新民論》一書第九節「論自由」中（該書成於光緒二十八年，即公元1902年），他又對「自由」的內涵作了進一步地闡述。他說：「自由者，奴隸之對待也。」又說，歐美自由主義所爭者不外乎四個方面：「一曰政治上之自由，二曰宗教上之自由，三曰民族上之自由，四曰生計上之自由。」[3] 從現存的文獻來看，他對於這四個方面的自由內涵的理解基本上是準確的，他說：「政治上之自由者，人民對於政府而保其自由也，宗教上之自由者，教徒對於教會而保其自由也。民族上之自由者，本國對於外國而保其自由也，生計之自由者，資本家與勞力者相互而保其自由也。」[4]早期梁啟超的自由觀帶有強烈的進化論色彩。在《地球第一守舊黨》文中，他說道：「民權自由者，天下之公理也。世界自然之進步，積其資格以及於今日，既已磅礴鬱積，持滿而必發，譬之經嚴冬洹寒以後，春風一度，勾出萌達，萬綠齊茁，夫寧可壓制耶夫！寧可壓制耶夫！」[5]在《自由研究》（原話第十三）中說道：「人群一切之事物，與天然界一切之事物，同皆緣物競天擇，優勝劣敗之作用，逐漸進化，雖學問宗教，亦循規蹈矩此天則，而不可逃避者也。故無論言學言教，皆宜一聽研究者之自由，毫無他界以為之束縛，然後教學乃可以發達。」[6]由於梁氏的自由觀奠基於進化論的基礎之上，決定了他對自由價值的認識帶有強烈的功利主義色彩從《自由書》來看，他基本上看重的是「自由」的工具性價值。如在《精神教育者自由教育也》一文中，梁啟超說道：「夫處於萬馬奔逸，萬流激湍，鬥智鬥力之世界，立於千鈞一髮，孤注一擲，累卵岌岌之地，非睿一國之智，鼓一國之力，則奄奄殘喘，豈復有救。夫所以睿之鼓之之具何也，自由是也。自由者，精神發生之原力也。」[7]即使在後與其師康有為的學術思想發生決裂之時，梁啟超仍然將「自由」看作是一種破壞的的工具。他認為，中國的學術傳統往往守一先生之言，中國的政治傳統往往服一王之制，而這兩點恰恰是導致愚昧和孱弱的總病根；更為糟糕的是，專制君主對人民「役之如奴隸，防之如盜賊」之後，久而久之，人民竟然亦「以奴隸盜賊自居」，把這種奴隸性內化為自己的德性了。「故今日而知民智之為急，則舍自由無他適矣。」[8][1] 《新民說·論自由》，第44頁。[2]《飲冰室合集》第6。[3] 《新民說·論自由》第40頁。[4] 同上文，第40頁。[5] 《自由書》第7頁。[6] 《自由書》第92頁。[7] 《自由書》第36頁。[8]《致南海夫子大人書》。
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