大唐盛世：荔枝點綴的王朝

樓主

荔枝從一種邊地風物躋身王朝的中心，進而成為史事流傳，變得家喻戶曉，還與一個女人有莫大的干係。她是楊貴妃。楊貴妃愛嗜荔枝在歷史上是出了名的，唐玄宗對她「三千寵愛在一身」也是青史留名的，於是便導演出一幕「驛傳荔枝」的鬧劇，與周幽王、褒姒的「烽火戲諸侯」一樣成為歷代文人諷詠的範本。 最著名的莫過於杜牧《過華清宮》絕句三首之一。詩曰：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」詩可謂怒而不傷，詩人諷喻之情含而不露，盡顯溫潤本色。其實也難怪，據《荔枝譜》記載，唐朝荔枝「洛陽取於嶺南，長安來於巴蜀，雖曰鮮獻，而傳置之速，腐爛之餘，色香味之存者亡幾矣」。身在長安的楊貴妃所享用的荔枝乃由巴蜀涪州驛送而來，千里迢迢，再加上暑天容易變質，即使驛丞快馬加鞭，怕也難保幾分新鮮。因此，使用處理軍國大事的驛騎傳送荔枝也是情非得已。只是，自古紅顏禍水，一代聖明天子亦難免因之而釀成「國破山河在」的悲劇，歸罪起來，荔枝也難免以無罪之身獲有罪之辭了。

只看樓主 回復

發表於 06-08-30 23:33:07

沙發

天寶十五年，即安史之亂的第二年，馬嵬坡之變中，唐玄宗被迫賜楊貴妃自縊。絕世佳人一旦香消玉殞，卻也令人堪哀。張祜的《馬嵬坡》一詩隱隱透露此情：「旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。塵土已殘香粉艷，荔枝猶到馬嵬坡。」亂世最無情，荔枝猶有情。與杜牧對「妃子笑」的吟諷不同，唐朝一些詩人以馬嵬坡之變為基點，從玄宗與貴妃的愛情切入，對亂世的凄風苦雨及其愛斷情傷寄予同情的理解。而睹物思人，荔枝往往成為情感的載體。錢□特別有心，怕玄宗打開思念的缺口，因此免不了千叮萬囑，切莫向皇上進獻荔枝啊！其詩道：「忽憶明皇西幸時，暗傷潛恨竟誰知。佩蘭應語宮臣道，莫向金盤進荔枝。」而杜甫的《解悶十二首》之一卻道：「先帝貴妃今寂寞，荔枝還復入長安。炎方每續朱櫻獻，玉座應悲白露團。」亂後回京，物是人非，驛傳荔枝依舊，獨不見佳人啟齒，唯有悲從中來。詩寫玄宗之傷情極真切，與杜牧詩對讀，一悲一笑，是否也能從一顆荔枝里見出禍福之理與治亂之道呢？「一騎紅塵妃子笑」是貴妃遇見荔枝的心情，並由此衍生出許多悲歡離合的史事，荔枝若有口能言，又當作何感懷呢？曾寫過「梅雨滿江春草歇，一聲聲在荔枝枝」的鄭谷想必和貴妃一樣嗜愛荔枝，故而突發奇想，化身荔枝，開口即言：「平昔誰相愛，驪山遇貴妃。枉教生處遠，愁見摘來稀。晚奪紅霞色，晴欺瘴日威。南荒何所戀，為爾即忘歸。」清人張潮《幽夢影》有言：「荔枝以太真為知己。」其意正源於鄭詩。「南荒何所戀，為爾即忘歸。」在鄭谷眼裡，荔枝集結了一切留戀南荒的理由，足見其可親可愛。無獨有偶，韓□在他的《別李明府》一詩中，也對「胡兒夾鼓越婢隨，行捧玉盤嘗荔枝」等蠻荒邊地的方物津津樂道。有趣的是，詩人鮑防對此不以為然，其詩云：「漢家海內承平久，萬國戎王皆稽首。天馬常銜苜蓿花，胡人歲獻葡萄酒。五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。雁飛不到桂陽嶺，馬走先過林邑山。甘泉御果垂仙閣，日暮無人香自落。遠物皆重近皆輕，雞雖有德不如鶴。」詩人或許有懷才不遇的苦衷，故對「外來的和尚會念經」的成見與迷信不屑一顧，進而以一支生花妙筆調侃奚落苜蓿、葡萄、荔枝等一切方物。詩末兩句平白如話，而哲思幽邃，取近譬遠，以淺喻深，確是至理。唐人有心，對荔枝眷顧有加，使其丰韻神采隨一部全唐詩流傳至今。閑來誦讀，荔枝的甘醇依舊，「巧裁霞片裹神漿，崖蜜天然有異香」，讓人心旌難抑。更為醉人的是，唐人的悲歡離合、愛恨情仇恰似「滴滴春霖透荔枝」，搖搖欲墜在古典情懷的枝頭。 發表於 06-08-30 23:33:47