孫劍雲老師談三拳

對於形意、,

孫劍雲老師認為：形意、八卦、太極三拳所以在本世紀百年來昌盛不衰，其一是，三拳可與道合真。知、勇、健合一。既是拳藝又是道藝。勇而合乎衛生，健而格物修身，知而體物不遺。其二是，三拳構成拳學修為的全部技術基礎。

劍雲老師說：形意、八卦、太極三拳所修為者，都是內勁。三拳形式不同，道理則一。力道不同，勁性則一。

謂之則一，是為三拳之勁皆由中和而生。其勁性，一氣循環，如同機輪運轉，無首無尾，連綿不斷。所謂形止神連。故能不加力而力自彰，不運氣而氣自周，自然而然。有感而遂通之妙。三拳之運作要則，亦皆以「六合」為本，「九要」為度，陰陽互濟，求以中和。如形意拳諸式之勁，皆出於一氣之起鑽落翻。起為裹、翻為落。八卦拳諸式之勁，皆出於縮裹伸翻。太極拳之勁皆出於里裹外翻。起鑽落翻、縮裹伸翻、里裹外翻，形名雖異，實則太極一氣陰陽運化之理。裹為陰、翻為陽，里為陰、外為陽，縮為陰、伸為陽，三拳之勁皆不離陰陽運化、相合互濟之道。豈非太極一氣之理乎？

故形意、八卦、太極三拳，實則太極一氣運作的不同形態而已。所以，三拳一理，可以合一。

謂之三拳形式有異、力道不同。是為三拳對太極一氣的運用方式不同。方式不同，力道自然不同。然而三拳之形式不同，絕非僅外形之手足變化不同而已。而是對內外協調之道的運用方式有所不同。欲明任何內外協調的運用方式，非深修慧悟而不可得。專修道者，雖知其內，然而不能合於外。雖內氣精純，然而難知其運用，不能合於形，於是不能成勁。故不能為拳。修為內家拳術，不僅能內氣絕純，又能合於形、成為勁，支配周身之運作。進而研求其運用，於是成拳。所以，一氣之運用方式不可不究。研究一氣之運用，於運用中能驗其是否真純，並反饋與心，通過調形修心使之歸於盡善。所以，內家拳術與修道不悖，而是相輔相成，相得益彰。因此研究拳術者，必要研究一氣運用之道。運用之道未臻盡善，內氣亦難完滿。故由外（用）而內（體），有內（體）而外（用），循環往複，相合啟發，方可歸於至善。

如，形意拳研求內外整齊如一，意、氣、形瞬間齊至於一。其勁至順至剛。故有剛健之至，無堅不摧之勢。八卦拳研求縱橫矯變、動靜如一，變中寓整，蓄勢機發。其勁空中神打，故有玲瓏透體、進退自如之能。太極拳研求洽合有度、柔順自如。其勁曲中蓄直、柔中運剛。故有沾連黏隨、引進落空之用。此為三拳之勁，力道有別。因此，惟三拳互補，方能法全。

至若一氣之運用與打法，雖千變萬化，但其要道不出截、順、閃三法。形意拳之勁長於截，八卦拳之勁長於閃，太極拳之勁長於順。何為截？擊實不擊虛，打堅不打瑕，謂之截。用於彼勁將發未發之時。何謂閃？避實擊虛，見隙而入，謂之閃。用於彼勁正在發出之瞬。何謂順？粘化拿發，引進落空，謂之順。用於接引彼勁之時。此外尚有撞、震二法。撞者，踏中進步截。用於彼勁走空之時。震者，順、截合用。用於接擊彼勁之時。截順閃三法為運用勁之基礎，其間據情勢相互組合，變化不窮。故三勁得，基礎成。

修三拳、得三勁，進而博採眾長。采眾長、參合本性，便能融會貫通。於是勁備法全，進而脫規矩而又合規矩，無拳無法，漸臻體用完備。形意、八卦、太極三家既道理相合，又各有擅場，需互補融合，才能使內勁臻於完備。此系由先父祿堂公始而揭之,並創孫氏武學以證之。

古之俠者，多推崇儒俠境界。儒俠者，書劍合璧，合儒之正氣、俠之烈膽於一體，孫門弟子多步此曲。